圓圈

19世紀德國古典哲學家G.W.F.黑格爾使用的概念。用以表述絕對理念螺旋上升的發展形式。黑格爾認為絕對理念是由許多邏輯規定組成的具體概念，其中各個環節彼此保持著不可分割的有機聯繫，每個環節都以別的環節及其相互關係構成自身的內容。以某一環節為開端說明其他各環節及其相互關係，實際上也就是對這個作為開端的環節作了具體而深刻的說明。《邏輯學》中由最初概念到最末概念的發展過程，一方面是從在前的較低的概念出發,引申和推演出在後的較高概念的過程;一方面又是在後的較高概念更展開地說明和發揮在前的較低概念的過程。概念每向前發展一步，既是距開端越離越遠的“前進”,又是越來越近地向開端的“返回”,最初者就是最後者，最後者也是最初者，最初概念是潛伏著的最後概念，最後概念是完全展開了的最初概念。發展的起點和終點合二為一，哲學就是一個自成起結的圓圈。黑格爾關於哲學圓圈式的發展觀是建築在唯心主義理論基礎上的，並帶有形而上學的封閉性。但在其歪曲的形式中包含有人類認識曲折性的合理內容。辯證唯物主義認為人的認識並不是沿著直線進行的，而是無限地近似於一串圓圈，近似於螺旋的曲線。正是在這種意義上，列寧指出黑格爾把哲學看作圓圈是深刻而確切的比喻。

“圓圈”一詞意思是指：圓形的圈。引用於：元馬致遠《任風子》第一折：“都坐滿一圓圈。”太平天囯洪秀全《記錄功罪詔》：“遵命向前，則畫圓圈以記其功。”還引至於：魯迅《吶喊·阿Q正傳》：“阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。”

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