佛像開光

任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用硃砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。也有人研究論證，開光這種儀式來自道教和民俗，佛教在流傳過程中受到原有中國文化的影響，將其引入的。

開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、念誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器。

現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明供養這一尊佛菩薩形象意義之所在。這個事情就如同世俗間一個偉人的形象，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明他在世的事情豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻。交代得清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形象，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形象為人開光，意思正在於此。

開光也指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。人們希望藉助神佛的力量將玉製品開光，把玉製品變得有特異功能，將人們的美好希望都附上玉製品了。遇見開光，求吉保佑，一般是可以拿到廟裡過香火，或是請大師主持開光，吟經誦咒，加以福禱，增強玉石的靈氣。

開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師念經數篇，就算是佛光普照。物件因此而賦予靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了

一、楊枝凈水贊：

楊枝凈水遍灑三千性空八德利人天福壽廣增延滅罪除愆火焰化紅蓮

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

二、大悲咒心經(各一遍）

三、維那擊引磬三聲

主法向佛合掌云：

萬德莊嚴相，法性清凈身，湛然應一切，普利濟眾生。

蓋聞：妙應本虛，唯至虛而能應，真空無相，乃假相而顯真，極大難名，圓光普照。（應開啟頭上蓋布）

四、請聖：

香花迎、香花請——

弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛，消災延壽藥師如來，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

香花迎、香花請——

弟子眾等，一心奉請幽冥教主本尊地藏王菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，大勢至菩薩，藥王菩薩，盡虛空遍法界一切諸大菩薩，唯願不違本誓，哀愍有情，居慈蓮座，光降道場。

五、主法向佛合掌白云：

佛身充遍於法界，普現一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恆處此菩提座。

伏以：紺月金容，現四八之妙相，眉間玉毫放百億之寶光，諸佛菩薩，依正莊嚴，何待弟子為之開啟，

然而，實際理體一法不存，度人化世，須仗事顯，理應如是，事應為之。

六、維那舉腔：

佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照於十方，喜舍慈悲皆具足。

如於此會見佛坐。一切塵中亦如是，佛身無來亦無去，所有國土皆明現。

七、主法云：

今者鳳山普陀寺，××佛菩薩塑裝金身功德圓滿，將為開點靈光，利益有情。

主法用毛巾擦佛面云：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，蕩滌塵埃光燦爛，洗凈人間萬慮憂。

主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡，光明遍十方。圓光普照於十方，咸令眾生增福慧。

主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融，當起妙用。

主法呼：開！

點眼眼通圓照法界點耳耳通妙聞十方點鼻鼻通遍嗅諸香點舌舌通善說妙法

點身身通分身塵剎點意意通普潤群機佛心我心心心相印心光佛光光光互照

眼耳鼻舌身意諸根根根妙用利濟群生

八、延生贊：

佛光注照本命元辰災星退度福星臨九曜保長生運限和平福壽永康寧

南無增福壽菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜

九、維那舉偈，大眾同念。

佛身充遍於法界普現一切眾生前隨緣赴感糜不周而恆此處菩提座

皈依世尊無有上諸佛菩薩共垂慈我今依教安聖位唯願慈悲哀納受

十、迴向：

開光功德殊勝行無邊勝福皆迴向普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜