花草蒙拾
清代王士禎所撰的詞話
《花草蒙拾》，清代王士禎（王士禛）撰詞話，共一卷，五十九則。這是作者在讀《花間集》和《草堂詩餘》時，“偶有所觸，輒以丹鉛書之，積數十條”的隨感之作。書中多舉前人勝語，以示其對詞學的體會，對後人也有啟發。
王士禎的詩論提倡“神韻說”，在詩歌理論批評史上有很大影響。其詞論與詩論也頗有相通之處。他說：“程村（鄒祗謨）嘗云：‘詠物不取形而取神，不用事而用意。’二語可渭簡盡。”可見他極其讚賞“不取形而取神”的論點。在此書中，處處可見他以此論點來品評古今詞作。如說：“宋南渡后，梅溪、白石、竹屋、夢窗諸子，極妍盡態，反有秦、李未到者。雖神韻天然處或減，要自令人有觀止之嘆。正如唐絕句，至晚唐劉賓客、杜京兆，妙處反進青蓮、龍標一塵。”又說：“卓珂月自負逸才，《詞統》一書，搜采鑒別，大有廓清之力。乃其自運，去宋人門廡尚遠，神韻興象，都未夢見。”他所標舉的“神韻天然”、“神韻興象”的境界，就是“不取形而取神”。用來評價《花間集》和《草堂詩餘》，他說：“或問《花間》之妙，曰：蹙金結綉而無痕迹。問《草堂》之妙，曰：‘采采流水，蓬蓬遠春。”“采采流水，蓬蓬遠春”是唐司空圖《詩品》中的話，用來形容“纖穠”的風格。而王世禛在論詩時就說過：“表聖論詩，有二十四品，予最喜‘不著一字，盡得風流’八字。又雲‘采采流水，蓬蓬遠春’二語，形容詩景亦絕妙，正與戴容州‘藍田日暖，良玉生煙’八字同旨。”（《帶經堂詩話》）追求的是一種空寂超逸、不著形跡的境界。可見他的詞論與詩論一樣，在藝術鑒賞方面有可取之處，但也有忽視思想內容的消極面。
其他如論詩詞、詞曲的特點，說：“或問詩詞、詞曲分界，予曰：‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來’，定非香奩詩。‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院’，定非草堂詞也。”反對一味復古，說：“廢宋詞而宗唐，廢唐詩而宗漢魏，廢唐宋大家之文而宗秦漢，然則古今文章，一畫足矣，不必三墳八索至六經三史，不几几贅疣乎。”均極有見地。
《花草蒙拾》有清刻《昭代叢書乙集廣編》本、《賜硯堂叢書新編乙集》本。現有唐圭璋收入所編的《詞話叢編》第一冊，1986年中華書局出版。
王士禛（1634－1711年），字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，人稱王漁洋，山東新城（今山東桓台）人，清代文人。
王士禛的“禛”字，在他死後，於雍正時避諱，被改稱王士正。乾隆帝賜名士禎，並追謚文簡。
其詩為一代宗匠，領袖清初詩壇數十年，與朱彝尊並稱為“朱王”。《四庫提要》稱“其聲望奔走天下，凡刊刻詩集，無不稱漁洋山人評點者，無不冠以漁洋山人序者”。他終生勤謹好學，著作豐富，有《帶經堂集》九十二卷，又刪定為《漁洋山人精華錄》十卷。乾隆二十五年（1760年），張宗柟輯其論詩語為《帶經堂詩話》，合卷首共三十一卷。