錫伯族民歌

錫伯族民歌歷史悠久，早在漁獵文化時期就有民歌產生，如《亞其納》《蝴蝶舞歌》等一直在民間流傳，經歷了不同歷史發展階段，使錫伯族民歌的種類不斷豐富，不僅在錫伯族的人文精神和社會生活中熠熠生輝，而且成為展示錫伯族的民族傳統、民族精神、民族性格的一種藝術表現形式。

世代漁獵擅長騎馬射箭的錫伯人，常常以打獵、撒圍等作為民歌題材。熱烈奔放的十足節奏感，與純樸動感的演唱相得益彰。

錫伯族民歌，從內容上可分為古代鮮卑族的民歌、漁獵歌、薩滿歌、敘事歌、田野歌（情歌）、習俗歌、勸導歌、格言歌、兒歌和新民歌等。古代鮮卑族的民歌在《魏書·樂志》中有《阿干之歌》《真人代歌》等鮮卑民歌記載；古代漁獵歌反映山林文化時期的原始漁獵生活；清代前期的民歌有漁獵歌、薩滿歌等，後期有田野歌、習俗歌、敘事歌、格言歌、兒歌等；中華民國時期的民歌以用於社會改良的勸導歌和格言歌為主，如《勸學歌》、《老人歌》；新中國成立以後的民歌主要是謳歌新時代、新變化的民歌如《察布查爾好地方》。

錫伯族民歌有其固定的演唱曲調，但沒有固定的歌詞，每個演唱者都根據不聽眾、不同場合即興演唱。錫伯族民歌特彆強調歌詞的壓韻，每行歌詞都要求首、中、尾的壓韻，因此也要求演唱者演唱時不但要臨場發揮，而且要具有詩歌般的歌詞創造能力，這是錫伯族民歌的一個鮮明特色。

《亞齊娜》是錫伯族古老的民歌。以它歡快優美的曲調，形象生動地反映出錫伯族先民在嫩江、松花江畔的原始勞動的情景。

《錫伯族由東北西移時之離鄉曲》是一部記敘有實、有據的不朽史詩，尤其是為錫伯人樹立堅不可摧的人生觀，並代代傳頌。

《歲數歌》所唱的是錫伯族人在遷徙的過程中發揮了他們驚人的民族精神，同時也在生活中總結出了一些體現人自身生存發展規律的思想，

《雅其那》錫伯族民歌。“雅其那”在錫伯語里意即“黑土地”，錫伯人西遷的歷史是他們對於自己故鄉土地的感情格外深摯。

錫伯族民歌一直以來在錫伯族人群中世代傳承、活態存在。在察布查爾錫伯自治縣的八個牛錄，民間湧現出人數眾多的民歌傳承人如佟李梅、郭笑媚、付玉強等，因此錫伯族民歌傳唱、傳播、傳承的群眾基礎非常深厚。但隨著錫伯族語言環境變化，會使用錫伯語人數的減少，這種原生態的民俗文化存續空間正在不斷萎縮，保護傳承錫伯族民歌刻不容緩。