離卦

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與火很相似，客方也與火很相似。

2. 主方的陽數是5，客方的陽數也是5.

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

離卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦完全一樣，對應的爻都相同，要麼都是陽爻，要麼都是陰爻，沒有一陰一陽的和諧狀態，都是對立。兩條陽爻對立而有衝突，兩條陰爻對立而無衝突。由於陰陽趨向於和諧是事物變化的基本規律，和諧狀態是比較穩定的狀態，不和諧狀態是比較不穩定的狀態，因此離卦的六條爻所代表的因素都不穩定，對於主方來說，都是潛在因素，潛在的有利因素，或者潛在的不利因素。黑色的爻是潛在的有利因素，是當位的爻；灰色的爻是潛在的不利因素，是不當位的爻。

主卦的三條爻全部當位，都是潛在的對主方有利的因素，主方應當極力保持不變。下爻是陽爻，表示主方積極主動謀求發展，有可能改善主方素質，是潛在的對主方有利的因素，應當繼續堅持。中爻代表主方的素質，表示素質不佳，是尋求發展的動力，是潛在的對主方有利的因素，應當堅持繼續保持低姿態，即使素質得到改善，也不要滿足。上爻代表主方的態度，陽爻表示態度強硬，有利於制約客方，是潛在的對主方有利的因素，也應當繼續保持。

客卦的三條爻全部不當位，由於對主客雙方利害不同，卦是從主方角度考慮的，如果從客方角度考慮，這三條爻代表的狀態都有利，都應當繼續保持，但是，從主方角度來說，則都是對主方不利，所以都是不當位的爻，主方希望它們發生變化。客卦的狀態決定於客方，主方不能改變客卦的爻，但是，可以關注這三條爻所代表的情況，及時應對其變化。

如果這種狀態持續下去，主客雙方都繼續保持目前狀態不變，久而久之，可能發生常規變化。按陽數，常規變化的規律是4、5、6、7、3、2、1和0，雙方的陽數都是5，會自然而然地從5增加到6，從5卦離卦變到6卦兌卦。不大可能主客雙方同時變到兌卦，總有一方先變。一旦有一方變了，整個形勢將改變。主方應當積極主動地爭取先變，贏得這場競爭。

總之，主方應當繼續保持積極主動和強硬的態度，並且密切注意客方動態，採取應對措施，不可怠慢，不可錯過時機，爭取在與客方的競爭中取勝。

圖的底部是卦名和卦辭，卦辭從總體上對主方提出建議。

圖右是爻辭，與爻一一對應，從下往上數。刪去判斷辭，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題“離”的散文詩。下面是其譯文：

小心地踏步前進，尊敬對方，

像熊熊的火焰，發射出黃色光輝，

（切不要）像日落時的晚霞，如果不擊鼓而歌，則留下衰老的嘆惜。

（客方）突如其來，像燃燒，像死亡，又像消失了，

淚水滂沱而下，空空悲嘆。

（這是）國王用兵出征，獎勵殺死敵人的將士，俘虜很多土匪。

下面逐條說明卦爻辭。

〖原文〗利貞，亨；畜牝牛吉。

〖譯文〗利於堅持，順利；蓄養牝牛吉利。

〖註釋〗：離：卦名。帛《易》作“羅”。古“離”、“羅”二字通，引申為捕捉、分離。離又通“麗”，有附著，經歷，光明等意。畜牝牛：畜養母牛。畜，養。牝，母。

〖解說〗這是5:5卦的卦辭。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象徵火，內空外明。離為火、為明、太陽反覆升落，運行不息，柔順為心。“牝”(pìn)，雌性的鳥或獸，與“牡”相對：牝牛。“牝牛”，這裡指客方。主方積極主動，態度堅定地改善自己的素質，應當堅持如此，“利貞”。客方的素質不佳，儘管也積極主動，並且態度強硬，然而，不至於對主方有礙，主方的事務仍然可以順利進行，“亨”。要注意妥善處理和客方的關係，不要對客方過於粗暴，如果能夠讓客方像溫順的牝牛一樣，蓄養著這樣的牝牛，對於主方來說是吉利的。反之，如果態度過於粗暴，激怒客方，客方成了一頭兇猛的公牛，對於主方來說，就不吉利了。

朱熹《周易本義》曰：“離”，麗也。陰麗於陽，其象為火，體陰而用陽也。物之所麗，貴乎得正。“牝牛”，柔順之物也，故占者能正則“亨”，而“畜牝牛”則“吉”也。

象曰：官人來佔主高升，莊農人家產業增，生意買賣利息厚，匠藝占之大亨通。

離，麗也；日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，

是以畜牝牛吉也。

明兩作，離；大人以繼明照於四方。

履錯然，敬之，無咎。

〖譯文〗在開始行事時，由於急於求成而出現錯亂，後來能恭敬慎重且未輕舉妄動，結果沒有發生什麼災禍。

註釋：錯然敬之：帛《易》作“禮昔然敬之”，帛《易》“履”作“禮”、“錯”作“昔”，古“錯”、“昔”二字互假。“昔”字作始解，依帛《易》此爻指行禮開始即應崇敬。

朱熹《周易本義》曰：以剛居下而處明體，志欲上進，故有“履錯然”之象，“敬之”則“無咎”矣。戒占者宜如是也。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

黃離，元吉。

〖譯文〗有黃色附著，就可以獲得大吉大利。（在古人的審美觀念中黃是最美好的顏色。）

註釋：黃離，元吉。用黃色網獵取禽獸，開始即吉。離為網。商周時代尚黃色故吉。

朱熹《周易本義》曰：“黃”，中色。柔離乎中而得其正。

象曰：黃離元吉，得中道也。

日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

〖譯文〗夕陽西下，好比人生已入老年，這時如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年，就難免會有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆，這樣必然遭遇兇險。

註釋：日昃之離：日斜張網（捕禽獸）。昃，日過中午。不鼓缶而歌：不敲擊缶而唱歌。缶，瓦盆，可作為樂器之用。鼓，敲打。大耋之差：老人發出嘆息。耋（dié），老年人的通稱。古人稱老年人為“耋年”。嗟，嘆息。

朱熹《周易本義》曰：重離之間，前明將盡。故有“日昃”之象。不安常以自樂，則不能自處而“凶”矣。

象曰：日昃之離，何可久也？

突如其來如，焚如，死如，棄如。

〖譯文〗遇到了突如其來的事情，脾氣發得猶如燃燒的烈火，但頃刻之間又煙消雲散、不復存在，落得個被拋棄的下場。

註釋：不孝之子返家，（人們因不孝）將他焚燒，置於他死地，拋棄他。突，來，返回家。焚、死、棄，是家人施於不孝之子的刑罰。亦有解“突”為煙囪者，然而九三爻“大耋之嗟”思之，似解“突”為不孝子為勝。

朱熹《周易本義》曰：后明將繼之時，而九四以剛迫之，故有此象。

象曰：突如其來如，無所容也。

出涕沱若，戚嗟若，吉。

〖譯文〗淚流如雨的樣子，憂傷嘆息，居安思危到了這種程度，吉利。

註釋：出涕沱若，戚嗟若：淚如雨下，憂戚嘆息。沱若，滂沱狀。喻遊戲淚滿面如雨。若，樣子。戚，憂傷。嗟，嘆息。

朱熹《周易本義》曰：以陰居尊，柔麗乎中，然不得其正而迫於上下之陽，故憂懼如此，然後得“吉”。戒占者宜如是也。

象曰：六五之吉，離王公也。

王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。

〖譯文〗君王用兵出征，下令嘉獎折服敵群，斬殺敵首的人，因為獲得的俘虜不一定是敵首的隨從者，所以要恰當處理，才能沒有災咎。

註釋：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜：君王用兵出征，有令嘉獎能折服首惡的人，執獲的不是一般隨從者。嘉，嘉獎。折，折服。匪，非。丑，同類，隨從者。

朱熹《周易本義》曰：剛明及遠，威震而刑不濫，“無咎”之道也，故其象占如此。

象曰：王用出征，以正邦也。

離卦，闡釋依附的原則。當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。但尋求依附，首先應認清目標，必須謹慎選擇。應把握中正的原則，不可投機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，採取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。附著的目的在團結；因而，破壞分子，應當斷然掃除，但也要寬大，祇剷除首惡，附從則不予深究。

內外皆離，中存兌巽，上下皆明，天下之人，悅其照耀，光輝盛美，又為順而從之，事皆昭彰，令譽顯著，君子得之，則為離明之象。離者麗也，乃離卦之首卦，名八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。起卦中的遇卦

離卦，五行屬火，方向為南方，性別為中年女性。中女：次女，第二個女孩，或長女后非最小的女孩。

匹配的內容不同，所解釋的意義不同。如下離卦上坎，坎為水，下火上水，必然燒開鍋，某個事件上其意馬到成功，也可以在某種事件上形容為水必滅火。如果下坎上離，那就可能一事無成，水往下流、火往上燒，誰也不干涉誰。

如下離卦上震，震為雷，在某種意義上，很可能是一發不可收拾的地步。雷火衝天，驚天動地的事情即將發生。

因此，在起卦中是因人而論，因事而議，因果輪迴的。周易包含萬物也取自萬物的自然規律，也需要對自然的滲透力，覺察力和理解力。

離：白話稱之為羅。

羅①：利貞，亨，畜牝牛②，吉。

【白話】筮得羅卦，利於貞問，辦事亨通順暢，畜養母牛，吉善美好。

【註釋】①羅：卦名，捕捉飛鳥用的網，引申為捕捉。②牝牛：母牛。

【講解】羅，通行本作離。離有附在上面和光明等含義。卦象取太陽、火光等陽性物質。離卦之所以為離卦，是以陰柔為正，所以必須先正而後乃亨通，故卦辭說“利貞亨”。離卦卦形，陰柔處於陽剛之內，而履正中，牝母之善也。外表剛強內心柔順，是牛的美德。離卦的本質是以柔順為主的，所以不可畜養剛猛的動物，而吉善就在於畜養母牛。

初九：禮昔①然敬之，無咎。

【白話】筮得羅卦，佔得初九爻，天下開始施行禮節然後修養敬愛之心，沒有災難。

【註釋】①禮：儀禮。昔：開始施行。昔，始，過去。假借為“措”。

【講解】昔然，通行本作“錯然”。初九陽剛之爻居於羅（離）卦的開始，光明照耀的時候，必須有所敬慎，所以在第一爻爻辭便告誡人們禮儀一開始就必須敬慎，才能避免災咎。王弼說：“錯然者，警慎之貌也。處離之始，將進而盛，未在既濟，故宜慎其所履，以敬為務，辟其咎也。”

六二：黃羅①，元吉。

【白話】筮得羅卦，佔得六二爻，美好的羅網，大吉大善。

【註釋】①黃：美好。羅：羅網。

【講解】六二陰柔之爻，居中得位，以陰柔之爻居於陰柔之位，履文明之盛極，而且得到了中位，所以爻辭說：“黃羅，元吉”。

九三：日■①之羅，不鼓珤②而歌，即大絰③之嗟，凶。

【白話】筮得羅卦，佔得九三爻，太陽過中偏西的時候設網捕鳥，不敲鼓奏樂而唱歌，則有穿大麻帶喪服的嗟嘆，所以兇險。

【註釋】①日■：日昃，太陽過中偏畫。②■：“缶”字的異體字，鼓的一種（土鼓）。③大絰：古代喪服中的大麻帶。

【講解】九三陽剛之爻居於陽剛之位，處羅（離）之終點。象徵太陽偏西，不可長久。《象傳》說：“日昃之離，何可久也？”

九四：出如、來如、紛①如、死如、棄如。

【白話】筮得羅卦，佔得九四爻，宿鳥被趕出了巢，飛來落在羅網上，拚命地掙扎，氣力耗盡死於羅網之上，拋棄於地上。

【註釋】①紛：掙扎。

【講解】這條爻辭講的是羅鳥的過程，描寫得活靈活現。又九四陽剛之爻居於陰柔之位，處於明道開始變化的時候，昏暗變為明亮，沒落變為出頭，所以爻辭說“出如，來如”。其光明開始出現，其炎熱開始加盛，所以說“紛如”。九四逼近至尊六五，陽爻居陰位，想達到鼎盛階段，以炎其上，命運必然不能終結。所以說“死如”。違背了羅（離）的意義，九四與初九不能陰陽相應，九四又不是陰爻承繼陽爻，實為眾爻所不容，因而“棄如”。

六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。

【白話】筮得羅卦，佔得六五爻，為飛鳥的慘死而悲患交織淚流滿面，嗟嘆不已，最後終於吉善美好。

【註釋】①出涕：流眼淚。沱若：眼淚很多的樣子。

②戚：憂慮悲傷。

【講解】六五陰柔之爻居於陽剛之位，履的不是自己應該履的位置，不能勝任所履的位置。用陰柔之爻乘陽剛之爻，不能控制下屬。下面陽剛前進，必將前來傷害自己。憂傷的程度，達到流淚的地步。但是附麗在尊位，九四為叛逆的首犯，六五憂傷到了極點，得到了眾爻的同情和幫助，所以最終獲得吉善美好。

上九：王出正①，有嘉②折首，獲不■③，無咎。

【白話】筮得羅卦，佔得尚九，君王出兵征伐，有嘉國的君王被砍了頭，打了大勝仗，不再討伐了，沒有災難。

【註釋】①出正：出征。②有嘉：有嘉國。③■：假借為討伐的“討”。

【講解】尚九陽剛之爻居於陰柔之位，並且處全卦的終點，象徵光明達到了極點，如果用這樣銳不可擋的軍隊出兵打仗，必然會殺傷太多，所以戒之。

【原文】

（離下離上）離①；利貞，亨。畜牝牛，吉。

初九：履錯然②，敬之③，無咎。

六二：黃離④，元吉。

九三：日昃之離⑤，不鼓缶而歌(6)，則大耊之嗟(7)。凶。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如(8)。

六五：出涕沱若(9)，威嗟若(10)。吉。

上九：王用出征，有嘉折首(11)，獲匪其醜(12)。無咎。

【註釋】

①離是本卦的標題。離的意思是“罹”，即遭遇災禍。全卦內容主要講戰 禍，標題與內容有關。②履：步履，這裡指腳步聲。錯然：雜亂的樣子。 ③敬；用作“儆”，意思是警戒。④離：這裡用作“螭”，意思是龍，指天上像龍形的雲、虹，即霓。黃離就是黃霓。⑤昃（ze）：太陽偏西。 (6)缶：陶制的樂器。(7)大耊（die）：老頭兒。七十歲叫耊。(8) 棄：使……變成廢墟。(9)涕：眼淚。淪若：淚如雨下的樣子。(10)戚：憂傷。嗟：嘆息。(11)有嘉：周代的小國嘉。折首；意思是斬首。(12) 匪：用作“彼”。丑：眾，這裡指敵方。

【譯文】

離卦：吉利的卜問，亨通。飼養母牛，吉利。初九：聽到錯雜的腳步聲，馬上警惕戒備，沒有災禍。六二：天空中出現黃霓，是大吉大利的徵兆。九三：黃昏時天空出現虹霓，人們齊聲高叫，沒有唱歌時的 樂器伴奏，老人們悲哀嘆息。這是凶兆。九四：敵人突然襲擊，見房就燒，見人就殺，使這裡變成一 片廢墟。六五：淚如雨下，憂傷嘆息。吉利。上九：在王的率領下反擊敵人，將有嘉國君斬首，抓獲了很 多俘虜。沒有災禍。

【讀解】

這裡描述的是一場自衛反擊戰，從保持警惕，敵人突然襲擊，到國王率眾反擊，大獲全勝。天象顯然是戰爭中的重要因素，吉、凶徵兆交替出現，似乎是天意的顯現，結果也應驗了預兆。其次 是戰爭的殘酷。發動突然襲擊的敵人是強悍的，並且毫不留情地燒光、殺光、搶光；罹難的民眾雖然難以抵擋強敵，卻也演出了 一出悲壯的場面，齊聲高叫，淚如雨下，憂心嘆息；再次是國王 的英明勇敢，消滅了敵國，剷除了心腹之患。

一場殘酷的戰鬥似平顯得那麼簡單：沒有挖空心思的謀略，沒 有複雜的戰略戰術，也沒有相持不下的反覆爭奪。但是，那濃厚 的血腥味卻是透過了紙背久久不散，憑藉的是體力的強悍，而不是複雜的計謀和精良的武器，還有古人篤信的上天的意向。

比較之下，現代戰爭無論在哪個方面都發生了翻天覆地的變 化。沒有變的是血腥和殘酷，以及用它們來換取自己的利益。

一：離中虛(兌卦易象)。

1、易象：離卦所代表的上下兩爻為陽爻，中間是陰爻的事物，表示由中心向外發展的趨勢。外剛健。而內柔順。外動內靜。與內部進行交換，如火一樣，向外部施放能量。火燭火苗外部可以燒毀其他東西，但火的核心確是冷的，沒有毀滅性質。而火附著燃燒物上，一但燃燒起來，火必離其原火種，故離卦的正像為火，有離散之意。

2、概念：美麗，熱情，熱烈，火熱，光明，乾燥，盛大，上，明了，文字，文飾，裝飾，表現，競爭，中虛，移動，戒備，包圍，網，進升，虛榮，外強中乾，焦躁，煽動，文章，影象，文件，表章，明察，排斥，抗拒，否定，批判，流行，記錄，檢舉，偵察，美人，輕浮，顯示，示威，花言巧語，撒謊，學問，文學，藝術，美術，發明，華麗，鮮艷，醫學，文科，依附，文明，磊落，乾枯，聰明，鑒定，發現，擴展，漫延，禮儀。

3、卦德：離卦卦德為明亮，美麗。離為火。為日，為電。故有照耀之意，所以為明亮。陽剛在外表示一種向外施放能量，由內向外的發展趨勢，由於外剛在不斷的發展變化（運動），故美麗。日照而萬物茁壯而生長，千姿百態，故麗。“離者，明也，萬物皆相見。”“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土”。

4、方位：正南（後天八卦）。正東（先天八卦）。

5、數字：二、三、七、九。

6、時間：中午（上午十一時至下午一時），共兩小時。每天日中時。

7、干支：十干為丙，丁。十二支為巳，午。五行為火。納甲為己。

8、人物：離卦一般表示中年婦女，也可引伸為中間層次，中間人物。離為文，表示為文學，藝術，醫學等職業。離為兵戈，故引伸為軍隊，法警等職業。中女、美人、貴族、文人、學者、藝術家、演員、明星、博士、判官、獵人、革命者、軍人、美容師、引人注目之人、女主人公、多情者、幻想者、說假話者、抗上的人、被軟禁的人、中層幹部、虛偽者、想法很多的人、編輯、畫家、財務人員、銀行職員、記者、作家、監查人員、紀檢人員、警衛、偵察員、分析人員、戰士等。

9、人體：眼，心臟，視力，紅血球，乳房，上焦，頭首膺喉，小腸。

10、動物：鳥，孔雀，鳳，鶉等羽毛美麗的鳥類，金魚，熱帶魚，變色龍，蟹，螺，貝類，龜，飛鳥，螢火蟲。

11、物體：字，畫等美術品，報紙，書刊，雜誌，地圖，契約，合同書，信，課本，印章，影視等電器產品，照相機，攝影機，錄像機，電視機，複印機，貨幣，望遠鏡，照明用具，廣告，獎狀，化妝品，(花)瓶，裝飾用品，火柴，打火機，火爐，空船，窗戶，玻璃門窗，帶眼，帶孔之物，武器，燃具，遙感，繪圖設備，屏風，幕，帘子，旗幟，燒烤物品，胡蘆，瓜瓢，供神用品，火車，電車，車廂，轎車，焊槍，花，楓，霓虹燈。

12、場所：朝陽的土地，名勝地，聖地，教堂，華麗的大街，火山，噴火口，火災場所，涼台，大會堂，博物館，圖書館，畫廊，畫店，印刷廠，部隊軍營，派出所，教會，學校，醫院，廚房，窯，爐冶廠所，倉庫，空屋，橋樑，立交橋，棚子，火車站，監視塔，電視台，廣告塔，公安局，法院，檢察院，廣場，影劇院，證券交易所，銀行，展覽館，獵場，釣魚場所，殿堂。

13、形狀：美的，明亮的，發光的，熱的，乾燥的，可燃的，中柔的，獨具慧眼的，空大的，帶殼的，外實內虛的，外硬內軟的，隨和的，依附的，飛升的，開花的，鮮艷的，閃灼的，胖的，中間窪陷的，冒火的，向上移動的，升發的，膨脹的，綱狀的。

14、大象：晴天，熱天，酷暑，烈日，旱天，虹，霓，霞光，閃電，太陽。

15、季節：夏至（陽曆六，七月之交）。

16、味道：苦。

17、顏色：紅，花色。18、病象：眼病，心臟疾病，幻覺幻視病，燙傷，日照病，放射性疾病，乳房疾病，充血性炎症，熱性病，發燒，小便黃，血液病，婦科病，囊腫，擴散性疾病，肥大病（前列腺肥大，乳腺增生，心臟肥大等）。

離：利貞，亨。畜牝牛，吉。

譯文：光明盛大，正義，暢達。利於納妾蓄婢。

初九：履錯然，敬之，無咎。

譯文：意外的來了一群急匆匆的陌生人，禮敬之，不要去挑事，不會有什麼麻煩的。

六二：黃離，元吉。

譯文：天空出現了黃色的光彩，在理論上 這肯定是吉兆。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

譯文：黃色的光彩居然持續到了下午，這就有點不正常了。還偶有異常的聲音傳來。這是凶來之兆！

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

譯文：敵襲！敵人殺人放火 無惡不作，百姓們爭先逃竄！

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

譯文：接到地方奏報，滿朝文武無不悲傷憤慨，而同仇敵愾。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

譯文：君主毅然決定發兵報復，並且進展異常順利，不但斬殺了敵軍首領，還俘虜的他的一眾妻妾家人，這裡並不存在什麼不利因素。

地位難知之始(當位)；變艮錯兌增震。

初九：履錯然，敬之無咎。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

子夏易傳；求保所安者，履其初，錯然內省而敬懼之，即能保所麗，而免於咎也。

荀爽曰：火性炎上，故初欲履錯於二。二為三所據。故“敬之”則“無咎”矣。

《象》曰：履錯之敬，以辟咎也。

王弼曰：錯然，敬慎之貌也。處離之始，將進其盛，故宜慎所履。以敬為務，辟其咎也。

初九，履錯然。敬之無咎。

朱熹：以剛居下而處明體，志欲上進，故有“履錯然”之象，“敬之”則“無咎”矣。戒占者宜如是也。

程傳：陽固好動，又居下而離體。陽居下則欲進，離性炎上，志在上麗，幾於躁動。其履錯然，謂交錯也。雖未進而跡已動矣，動則失居下之分而有咎也。然其剛明之才，若知其義而敬慎之，則不至於咎矣。初在下，無位者也。明其身之進退，乃所麗之道也。其志既動，不能敬慎，則妄動，是不明所麗，乃有咎也。

孔穎達曰：身處離初，故其所履踐，恆錯然敬慎，不敢自寧，故云“履錯然，敬之無咎”。若能如此恭敬，則得避其禍而無咎。

王昭素曰：處萬物相見之初，履錯雜之時。

胡瑗曰：“錯然”者，“敬之”之貌也。居離之初，如日之初生，於事之初，則當常錯然警懼，以進德修業，所以得免其咎。

馮當可曰：日方出，人夙興之晨也。“履錯然”，動之始也。於其始而加敬，則終必吉。禍福幾微，每萌於初動之時，故戒其初。

趙彥肅曰：能敬，則動與物交，皆天理也。不能敬，則役於物而生咎矣。日出而作，故發此象。

胡一桂曰：“錯然”是事物紛錯之意，能敬則心有主宰，酬應不亂，可免於咎。不能敬則反是。

李光地：“履錯然”，王氏、馮氏、胡氏之說為是，蓋錯雜者，處應物之初也。敬者，養明德之本也。人心之德，敬則明，不敬則昏。於應物之初而知敬，其即於咎者鮮矣。

履錯之敬，以辟咎也。

程傳：“履錯”然欲動，而知敬慎不敢進，所以求辟免過咎也，居明而剛，故知而能“辟”，不剛明則妄動矣。

徐在漢曰：“敬以直內”，坤之德也，“履錯之敬”，是體坤之德，所謂“畜牝牛吉”者也，咎不期遠而自遠，故曰“以辟咎也”。

初九，履錯然，敬之，無咎。

[譯文]初六，步子錯亂，保持恭敬謹慎，就沒有過錯。(履：步履；行為。錯然：雜亂無章。)

《象》曰：履錯之敬。以辟咎也。

[譯文]《象傳》說：步子錯亂時保持恭敬謹慎，是為了以此避免過錯。(辟：避。)

[提示]在依附之初，要敬慎行事。

初九剛上場就亂了步伐因為初九處“離”之始，以剛居剛，這意味著處於剛剛依附於人之時。就躁動冒進。這時還沒有得到對方的信任，也不知應該如何做事，行為舉止必然有不得當處，難免亂了章法，這就是“履錯”之象。依附之事貴柔，初九以陽剛的姿態出場，這就錯了。幸虧初九居下，有謙虛恭敬的優點，這才沒有繼續闖禍，挽回了不良影響，避免了過錯。本文就這樣從正反兩方面著眼，指出依附之初易犯的錯誤和補救的方法。

30 離卦 離為火卦

離，利貞，亨。畜牝牛，吉。

上九 王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。

六五 出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四 突如其來如，焚如，死如，棄如。

徠九三 日昃（zè）之離，不鼓缶而歌，則大耋（dié）之嗟（jiē），凶。

六二 黃離，元吉。

初九 履錯然，敬之無咎。

【註釋】

離：本義為鳥入網中被捕。

黃鸝鳥。

黃雲。

離宮。古代帝王都城之外的永久性居住的宮殿，比如鹿台。

古代星官之一，28星宿中的室宿。

八卦從象，離火，光明，禮儀，智慧.........(秦始皇說周朝是火德)

牝牛：母牛，商朝祭祀通常選黑色公牛，周朝祭祀通常選母牛，黃牛。

錯然：交錯。

敬：警示，警告。

黃：本義人配玉璜，黃色。

日昃：太陽偏西。

鼓缶：敲擊瓦制樂器。

大耋：60__80歲的老人，70歲耄，80歲耋。

嗟：嘆息，哀號聲。

突：突然。

棄：捨棄，丟棄。

出涕沱若：淚如雨下。

戚：悲傷，憂愁。

有：佔有，收穫，掌握。

嘉：美好，讚美，感激。

獲：俘獲，本義捕鳥在手，獵得禽獸。

匪：行為不正，否定。

丑：不好的，污穢，壞人，惡人。

其：這樣，如此。

黃離：日旁之雲彩。黃鸝鳥。

則：法則，準則，效法。順承，只是，就，便。

【譯文】

辭：離，有利的貞兆，祭祀祈禱，用蓄養的母牛，吉善。

初九--（商朝人很慌亂）腳步錯亂，大聲警示他們，沒有過錯。

六二-- 黃離，大吉利。[此處引用原文]

九三-- 太陽西下的離，（商朝王宮裡的人）沒有擊鼓而歌（歡迎大周 的軍隊），只是像老人一樣哀嘆，兇險。

九四-- 商朝大軍突然就要來到鹿台，商紂王就這樣自焚而死，拋棄了商朝。

六五-- 淚如雨下，悲傷哀嘆，（微子啟率領殷商遺民臣服於周）吉善。

上九--武王親自出兵征伐，並有斬獲紂王人頭這樣的嘉績。斬獲匪人是因為他是一個行為不正的惡人，沒有過錯。

【離卦故事】

甲子日，商周牧野之戰，商國不戰而敗，紂王鹿台自焚，武王手持黃鉞攜眾人攻進鹿台，斬獲紂王人頭掛於白旗上。周國伐商成功，商滅周興。