六朝一條街

南城古鎮距今已有1500多年，始建於六朝時期，唐貞觀年間中興，明清獲得發展，民國時期設鎮。“穿海州，吃板浦，南城是個古財主。”在二百年前，能和古東海的海州府，灌雲的板浦縣衙門相提並論的，不是新浦，也不是北城的墟溝，而是作為六朝一條街的南城。“南城到北城，全靠水上漂”。這是說在今天的南城和墟溝在幾百年前全是海中諸島。新浦還是淺海灘塗，只有海州和板浦是陸地。南城居東西鳳凰山。峻海中島嶼。滄海桑田，和海州的海峽有黑風口，和板浦間有太平堰。隔海相望。自南北朝至元初南城為州，縣治約800年，人口稠密經濟繁榮。南城分別在明初和清初先後二次禁海。即二次內遷。康熙年間復海後人口又逐漸回遷。到乾隆至嘉慶年間南城人口為頂旺時期，老大街店鋪林立，各種字型大小有數十家，碼頭上各種商船雲集，一派繁忙。由於人口劇增，在老大街西邊，原城牆廢墟上擴建新的居民點----西大街，嘉慶以後由於新浦，大浦相繼開埠，南城又逐步失去往年的繁榮。

南門是蘇北目前惟一保存完整的城門。唐貞觀13年，魏徵巡視東海要塞登鳳凰城，執筆題書“寧海門”，勒石立於南門。到了清咸豐11年，海州知府黃金韶在修繕城牆時，親筆為城門題寫“古鳳凰城”，至今已100多年，但仍風韻如初。越來越少的青磚紅瓦石板路，那裡有著濃郁的人文氣息在這條滄桑老街的兩側。

城門後有1500米長、4米寬的古街，稱“六朝一條街”，即南城東大街。古街用1339塊青石鋪砌而成，俗有“南頭到北頭，三里出點頭”之說，中間約一市尺寬為豎條石塊直鋪兩頭，稱之為龍脊，為古時獨輪車的行道。古街上不時還能看到當年富戶門前的上馬石。

古街上凡臨街的住戶，每家都有三四道院落，每一院落至少有一眼水井，又叫三四道天井，即三四個既相通又相隔的小院子，院落之間用配房相隔。相通的地方叫穿堂，臨街的開商店用的叫店堂，進入過道通往內宅，一出過道就面對一道隱壁，上寫一個大的“福”字，拐過隱壁進入內宅各院。第一道天井廂房為倉庫及夥計居住，主屋為臨時客廳，第二道天井主屋為供祖和家長居住，廂房為客廳、書房等，第三道天井為家中子女居住，第四道天井為廚房、花園、菜園等。大戶人家還有五道、六道天井，但大體格局如此。

老街上的古老房屋，絕大多數為小瓦（弓形瓦）碎石牆。每間房子均為碎石牆到頂，要用幾萬甚至幾十萬塊小碎石砌成。古街兩側保存較為完好的古民居約有30餘處，年代大約距今100多年到400多年不等。古民居的代表登州侯府三進四院、小瓦碎石牆，與其他幾處碎石屋相比，侯府的碎石屋保存完整，位於古街106號。侯府主人為南城人武迎吉，武迎吉字耀東，行伍出身，清嘉慶年間統管山東水師，將倭寇打得落花流水，被封為登州侯。

據當地老人介紹，碎石牆的砌法有兩種，一種是全部由半寸厚、二至五寸長的碎石片砌成；一種是由一尺多直徑的大石壘成，在大石之間的縫隙中以不同大小的小石片塞得嚴嚴實實，哪怕是小手指寬的縫隙，也塞上一般大小的石片，牢固得很。這些小石片只要砌到牆上，哪怕是千年之後，也難以拔出牆體。這種碎石牆外面的碎石整齊裸露，不扣縫不抹泥，千年不歪不倒，冬暖夏涼。

“在古代，中國只有州府以上或大的縣城才可建城隍廟。明洪武年間，朱元璋為了鞏固皇權而加強神權，要求全國縣以上的城市建立與同級官衙規模相匹配的城隍廟。”“按照民間傳說，清朝康熙年間，南城有江楊武三大姓，互為表兄弟，後來武姓打官司到了淮安府，在淮安府城隍廟許願，祈禱城隍保佑自己打贏官司，贏了一定把城隍請到南城，日受千人拜，夜享萬盞燈。後來官司真贏了，為了還願，三人將淮安府城隍廟的城隍爺請來南城，本來想搬上東山建廟，因為走到普照寺的廢墟時太累了就休息了一下，結果第二天醒來怎麼也搬不動，於是就在廢墟上建廟。廟建好后，工匠們覺得城隍一個人太孤單，應該雕一個站班的給他使喚。但是雕成什麼樣子呢？正在大家犯難時，賣黃眼蟹的周二爹剛好路過門口，大家便決定雕成周二爹的模樣。誰知周二爹的像剛雕完，他本人就突然患病死了。”

南城是蘇北地區有名的佛、道勝地。算上城隍廟，南城內外歷史上共建有24座廟宇，有玉皇宮、東嶽廟、三官廟、普照寺、觀音殿等等，除了普照寺和觀音殿為佛教廟宇外，其他都為道教的寺觀。在道教系統的寺觀中，鳳凰山上的玉皇宮是神位最高的。後來花果山建起三元宮，高郵、寶應、淮安的善男信女都來三元宮敬香。為了解決這些地方來的人的交通問題，運鹽河上開了一條汊河直通南城南門外，這就是燒香河。香客下船后的第一站就是南城，他們要到鳳凰山玉皇宮燒第一爐香。

南城的古鎮文化底蘊深厚，有摩崖石刻，唐魏徵與貞觀十三年巡視該鎮時曾親題“寧海門”等。歷史名人故事有匡衡鑿壁借光、劉備重振東海、復海功臣江之洰、抗倭英雄登州侯武迎吉和高才廉潔的縣令武心坦等等。

歷史上南城是蘇北地區有名的佛、道勝地，城內有大小廟宇27座。而普照寺建築歷史最長，發跡於宋。據州志記載，始建普照寺者為一藏禪師，淮安南建義村人。常往返於東陬山和宿城一帶。東海縣安撫使張漢英多次使人徵召，禪師遂來南城。於宋咸淳間（1265—1275）在縣衙后建廟建塔，廟名“普照寺”，結集僧徒於此念佛，遂成名剎。元末，王信率農民起義，佔據南城，毀塔拆廟，改築防守工事。

清康熙卅二年（1675），政府提倡建城隍廟。於是在普照寺的舊基上築城隍廟。

城隍是守護城池的主神，道教稱其為“剪惡除凶、護國安邦”之神。古代稱有水環護的城為“池”，無水環護的城為“隍”。唐宋以降名城皆祭城隍，建城隍廟。後唐清泰元年（934）封城隍為王。現今的城隍廟正殿供城隍神像，旁有判官周二老爺，為城隍緝兇除奸，是城隍的得力助手。東西廂房為大奶奶二奶奶的卧室。

清明這天為城隍老爺巡城日，周二護神保駕，南城舉行盛大的廟會，舉行“跳馬痞”賽神活動。還有“抬閣”等地方文藝表演，於是形成了廟會。還願、購物群眾，人山人海，至今廟會年年有，形成了傳統的文化活動和商業貿易活動，促進了南城鎮的經濟發展。

今日普照寺是自1992年起，決定翻修，2000年4月市宗教局和南城鎮政府從南通如皋迎請修恆大師主持普照寺的修復工作。從7月破土奠基，到2002年12月大殿完工，建於城隍廟東，寬23.7米，進身20.4米，高19.2米，佔地面積483.48平方米。大雄寶殿內貢奉“華嚴三聖、釋迦牟尼”等佛像，後面為海島觀音，大殿兩側為“十八羅漢”，共集資200多萬元。與東山玉皇宮遙遙相對，成為南城旅遊的一個新景點。

在南城東鳳凰山絕頂。玉皇宮始建於隋開皇五年（585），是海屬地區最為古老的道教宮觀。宮內供奉著主尊玉皇大帝，后被日本飛機炸毀。19世紀末，民間集資修復玉皇宮、觀音殿、三元殿及送子娘娘殿等整體建築。玉皇宮前山門立柱為隋代遺物，至今已有1400餘年的歷史。玉皇宮西北有“徒然洞”上有“徒然洞”題刻，正楷，上款“民國三十五年（1946）孟春”。下款“阜寧高卓然”。其二在“徒然洞”右上方為詩刻：“觀徒然洞偶感：扶桑倭寇兮擾我邦，穿穴御襲兮徒然忙。血濺八載兮洗國恥。河山重整兮日月光。安危莫忘兮繼奮鬥。縱橫宇宙兮當自強。古燕國楨高捷題。”正楷。其三，在“徒然洞”之右上首：為題刻：“題徒然洞：蠢爾倭奴，殘暴妄動。公理難容，徒留此洞。民國三十五年春高建華。”正楷。其四，在洞口直上：“題徒然洞。徒作藏身想，倭奴計已窮。一朝同鼠竊，鑿洞秘山中。民國三十五年春武柏年。”正楷。徒然洞題刻表達了國人對日寇的仇恨以及不可忘記國恥的民族情感。

南城城址古稱鳳凰城，唐代為東海縣城，俗稱南城。據清《嘉慶海州直隸州志》記載：城始築於南朝宋泰始六年（470），“壘石為城，高八九尺”。至南宋寶祐年間重建。“周圍一十三里，皆砌以石，有東、南、北三門。”明、清時皆有修繕，城牆易石為磚。清咸豐十一年（1861），重修南門時，曾掘得石刻“海寧門”一塊，寬六尺、高三尺，字徑一尺五寸，上有“貞觀十三年（640）春魏徵題”小字題款。1958年拆去磚石。城址平面呈長方形，周長約6500米，城牆寬16米，存高7米。今僅存南門，1984年進行了加固維修。1993年3月被公佈於市級文物保護單位。

現存於南城鎮東大街南首的城門，門額處鑲嵌有一塊條石，上刻“古鳳凰城”四個大字，字徑約50公分，上款“咸豐辛酉年”，下款“州牧黃金韶”，字徑4厘米。字跡漫漶斑駁。這是清代咸豐元年（1861），海州知州黃金韶重修古城時題寫的刻石。

進入城中，在這條被譽為“六朝一條街”的東大街兩側，至今保存有大量清代中期至民國年間的民宅建築，屋宇連棟，古樸典雅，錯落有致。獨具特色的碎石白灰牆令人耳目一新。在東大街最北端有一座深宅大院，據說此宅的主人曾在康熙年間任登州侯，因此這座大院被當地人稱為侯府。

侯府大院位於新浦區南城鎮東大街106號，系一處清代中宅後花園模式古民居建築。該建築為兩進院落，兩個大門，門楣刻有五個“福”字磚雕。院內有井並設置天香閣，分南府、北府，均由金字屋架，楠木板壁間山，青磚鋪地。主房長約11.50米，寬約5.9米，門額仰刻壽喜圖文。南府通長約11.3米，通寬約5.45米。

據史料記載，武迎吉，字耀東，號藹亭，南城人。行武出身，從軍后在海上與倭寇作戰，機智勇敢。歷任鹽城營額外委，東海營把總、千總，廟灣營都司，京東左營游擊，予保內河外海，同兼參將，后屢立戰功，擢升京口協副將，保列一等，軍機處記名。不久任江南福山鎮總兵，後有調任山東登州（今煙台）鎮總兵，統轄全省水師，負責海防軍務，加二級，敕賜武顯將軍。由於武迎吉作戰勇猛，並多次率登州軍民擊退倭寇，登州人為他建立了“生壽館”。據傳，這所坐落於南城東大街的老宅子是清道光皇帝敕封為武迎吉建造的官第。

鳳凰古城復興，將以鳳凰古城為根、山水格局為脈為定位，重組功能結構，打造一個山水相依的、鳳凰古城生長出的、有歷史韻味的宜居社區，包括兩山、一湖、三個居住社區和一個鳳凰古鎮。古鎮核心保護區佔地面積6公頃，含文物保護單位26處，包括城隍廟、鳳凰古城門、匡衡井、古街和22處古民居。

古鎮將對歷史建築採取分類保護的方式。文物保護單位保留並嚴格保護，修繕保存真實歷史遺存，只對個別構件加以更換和修繕，建成主題博物館、展示廳等。通過對民俗文化的展示，使非物質文化遺產有形化。風貌背景建築將局部修繕加固，保留原有建築結構和原住民現在的居住功能，完善市政設施，改善居民生活質量。改造的民居將保留原有建築尺度、風貌，更新建築結構、質量，打造體驗式酒店、企業會所、餐飲、酒吧、商鋪、創意工作坊等。原有質量極差的建築將重建拆除，依照原有格局進行原地恢復。拆除新建與傳統風貌不協調的建築，拆除原有尺度過大建築、臨時建築等，新建與傳統風貌相協調的建築或開放空間。

“通過對南城古鎮現狀的調研分析，提煉出其城市肌理及路網骨架，保證古鎮肌理的延續。整個街區的改造規劃將以城市肌理及本地特徵元素為出發點，最大限度地延續老鎮風貌特色，提升地區活力，形成旅遊業”南城街道辦事處黨工委書記駱丙春說。

一直在想，什麼是一條老街的歷史底蘊。底蘊這東西，無法說明道清，但當你走在城市的老街上，卻分明能感受到那種力量———有個靈魂就在那裡，注視著你，讓你心生敬畏。

走進清晨的六朝一條街，不遠處城隍廟香火的薄霧飄浮，模糊中誰家屋檐上系著紅繩的一串鈴鐺，被風吹著，不緊不慢地叮咚作響。人的魂魄會順著凌霄花的藤蔓奔回六朝———那個社會極其動蕩、文化藝術卻極其燦爛的年代。路兩邊的碎石牆經過千年的風吹雨打，已殘破不堪卻屹立不倒，牆上的凌霄花根蜿蜒繞，堅決痴情地深入石牆，纏綿著多少輩的愛恨情仇、兒女情長。“龍脊”上被歷史車輪軋出的印記，如老人的皺紋安靜地訴說著古街的傳說與瑣事。

全國颳起的古鎮熱，吸引如潮的遊客涌往麗江、烏鎮、周庄等地。已有不少人對古鎮的“古”提出疑問，千篇一律、全國都能買到的商品，沒有原住民居住、失去本地化精髓的商業街，已將幻想中的“小橋流水人家”毀去。擺在“六朝一條街”復興者面前的，是一個如何避免同質化的大難題。令人欣慰的是，保證古鎮肌理的延續，延續老鎮風貌特色，這些規劃將最大限度地向世人呈現最原汁原味的古街。

南城古鎮在前段時間撤鄉為街道，這是一個洋氣的名字。現在，隨著新海新區的建設，鳳凰新城片區真的要鳳凰涅槃了，南城古鎮作為連雲港市新海新區的組成部門，鳳凰新城片區的重要部分，也真的到了發展的重要時期。“南城到北城，全靠水上行”，南城說的是現在的南城，北城卻是眼下的墟溝。可見古時南城古鎮與墟溝的繁榮。眼下，墟溝及周圍已經形成大開發、大建設、大開放的熱潮，而位於新海城區南大門核心地段的南城似乎成了一座難建的城。

一個難字體現在如何妥善處理正在進行的城市化建設與南城古鎮的歷史文化保護這對矛盾上。令人欣喜的是，南城古鎮在新一輪開發里，把老街的保護放到了很重要的位置。在保護與開發中，南城在試圖尋找一條保護南城歷史之路，讓南城古鎮在時尚中不失古鎮風味。

2015年8月，鳳凰石城三街兩地塊規劃建築設計方案出爐。揭開鳳凰石城全新規劃的神秘面紗，一個主題呼之欲出———回歸。柔軟古城，夢裡鳳凰，一個回歸本源的地方，停下來，尋一個靈魂的歸宿。

• 鳳凰古街——歷史在傳承與創新中閃光

這些年，不少港城人紛紛前往古鎮，追尋著自己的夢。芙蓉古鎮、烏鎮等地都留下港城人的足跡。

之所以稱之為“石城”，是因為南城的房屋多為碎石砌牆而成。為了和其他地方的古城名稱有所區別，故名鳳凰石城。

南徠城位於港城南部，是城市主要的交通入口，也是港城的城市客廳。

本次規劃範圍“三街兩地塊”，三街即東大街、新大街和水街，兩地塊就是古鎮商務中心、民俗風情街。

依據國內幾個成功的古鎮旅遊度假區案例，規劃按照“現代休閑商業+傳統旅遊商業”模式，打造一條具有歷史傳承意義的鳳凰古街。

走進鳳凰古街，隨處可見鳳凰文化的滲入，如出街屋檐的鳳翼造型、斑駁牆上偶見的鳳紋圖案、古民居大門上的鳳凰木雕、街邊的鳳凰小品雕塑等。

鳳凰古街的文化定位是“讓城市歷史在傳承與創新中閃光”，使其成為一個具有連雲港特色的旅遊文化休閑商業部落。

以傳統脈絡街區形式為基礎，鳳凰古街將打造成具備一流水平的旅遊、商業、服務、文化的混合型人文商業休閑空間。

融合古老與現代元素的鳳凰古街，把旅遊功能定位為城市型休閑商業，消費群體以家庭為主體，適合全年齡休閑消費。日間活動空間以戶外景點為主，商業功能主要需求如咖啡廳、茶室、特色餐飲等休憩場所。夜間活動空間以室內為主，商業功能主要需求如特色餐飲、購物廣場、商業街、KTV、酒吧等休閑娛樂場所。

• 保留古迹——歷史文化建築風貌統一

在確定了現代休閑商業的大致方向後，最重要的部分就是對於古街的改造與重建。規劃目標明確了改造原則：延續古鎮肌理，挖掘古街歷史價值，最大限度保護歷史風貌建築，帶動周邊空間環境品質。

鳳凰古鎮歷史悠久，承接雲台山脈，上古時期是東夷部落的發源地。鳳凰古城是傳說中海上“瀛洲、方丈、蓬萊”的靈山仙島。漢昭帝三年，鳳凰集於東海，遣使者修建鳳凰祠，鳳凰古鎮開始得名。古鎮為海路要衝，商賈雲集，經濟繁盛，又是海防重地，軍事重鎮，從南朝泰始七年到南宋景定二年近800年間縣（郡、州）治所在地，發生過抗金戰爭或抗倭戰爭，古鎮上的武氏家族就是抗倭時的有功之家，武迎吉因此封侯。之後，黃河改道，取蘇北入海，帶來大量泥沙，鳳凰城海陸黃金交通位置開始改變，清朝又因為海禁，城池開始凋零，咸豐年間又重新修建，海州知州黃金韻題鳳凰古城四個字。古鎮中的凌霄花，是古鎮一景，為古鎮獨有。

在空間格局方面，鳳凰古鎮以東大街為脊，用1399塊青石板鋪就了古鎮“魚骨型”的街巷格局；以城隍廟、普照寺、古城門為公共生活中心。古鎮的建築也是屬於典型蘇北民居的建築形式，採用當地獨特的亂石砌牆工藝。古鎮採用了前店后坊的建築形態，臨街居住的居民每家都有三四道庭院，又叫三四道天井，相通的地方叫穿堂。

一些傳統風貌的建築與古城風貌無較大衝突，建築格局和主體結構保存尚好，並能夠反映居民的生活習慣的建築。全新規劃對這部分建築進行保留不整飭，與歷史文化建築的風貌統一。

根據鳳凰文化核心，規劃設計方提出了鳳凰文化的四大核心：雅、和、美、達。在“雅”這一方面，準備在西鳳凰山位置上設置一座展示館；在“和”這一方面，則準備在鳳凰古街設置區域名人堂，以及編著古街、古城文明公約，深化區域人文氣息，以此來凸顯“和”這一核心；關於“美”這個核心，將會聘請各種鳳凰美術專家，對鳳凰美學元素進行演繹，深化鳳凰文化與傳統文化關聯，尋找傳統文化愛好者，製造文化話題等；在“達”這一方面，則強力打造鳳凰品牌的品質感，在特產包裝品牌，區域民宿、餐飲等方面不斷強化，以此來完成“達”這一核心。

在建築過程中，充將分保留“六朝一條街”魯南蘇北民居風情，真正把這一民居風情規作本項目的文化瑰寶。值得一提的是，本次規劃設計邀請相關公司結合鳳凰文化設計古街形象，並將有關應用於指示牌、路牌、路燈、店招等導示系統。以樹碑篆刻形式於沿街牆上布置，從街頭到街尾，從古代到現代，圖文並茂地展示鳳凰圖騰及其審美進化。

• 古街文化——有街有市合理利用歷史建築

一條古街的建成，除了有優秀的設計，更重要的是要紮根於當地特色的文化，因地制宜，打造出具有當地民俗特色的古街文化。本次規劃採取對歷史建築分類保護的方法，實現對歷史建築的合理再利用。

古街文化的一大特色就是“市”，包括河市、街市、古市。河市方面將借鑒江南水鄉，改變水利用途，以此來豐富項目客觀性。南城古鎮成龍脊型，主路寬4.5米，長1.5公里，將龍脊滲入溪流，形成自然景觀及建築功能組團。街市的設計是在古鎮城門口與水系區域設計公共空間，形成休憩、感官體驗為主的商業節點區。街市，不僅是交通空間，它還是買賣商品、家庭生活、鄰里交往的時間發生地。街市的兩邊，坐落著許多的特色商鋪，如獨輪車商業、路邊老茶鋪、水系休閑空間等。

在古街的盡頭，有一片還原鳳凰古鎮商業交易模式的地方———古市。在古市可以進行古幣商貿交易，以物換物，是廟會和當地居民的就業集中地，形成體驗、教育、遊樂為一體的商業目的地。

• 回歸本源——在歷史深處尋一片靜心

古街分四個區段，分別為有鳳來儀、金鳳和鳴、鳳舞春秋、鳳凰歸真。其中景點包括銀飾博物館、民俗百工坊、鳳凰文化館、鳳凰書院、瀛洲客棧、城隍廟等。

民俗文化館採用客內步行街區形式，街區上空布有幕布，繪製南城鎮和連雲港特色的文化符號，街區內分為各式各樣的坊，展示南城鎮和連雲港的非物質文化和傳統民俗文化。館內注重特色店招和創意文化符號的使用，營造街區的文化氛圍。

作為國學教育的私塾，是古代私塾文化與現代兒童教育相結合。將通過規劃設計，打造成一款復古的適合兒童教育的文化體驗產品，上學的時候是一家私塾，寒暑假時則為兒童夏令營活動基地。

伴隨著美景，欣賞幾千年來過往歲月的痕迹，未嘗不是美事。

在古街的五大功能組中，詩經主題的瀛洲客棧，海州官衙的名人堂，以及文化氣息濃厚的鳳凰書院和六藝館，都讓人嚮往至極。

鳳凰古街的傳播口號是：回歸。柔軟古城，夢裡鳳凰，一個回歸本源的地方，停下來，尋一個靈魂的歸宿。

鳳凰古城的品牌建設規劃旨在尋找失去的歷史，重新尋找城市的價值，洗盡鉛華，在歷史的深處尋求一片靜心。

規劃設計師指出，希望鳳凰古城能夠成為迷失的都市人靈魂的家園。通過不同階段的努力，深化鳳凰古城的品牌形象，在遊客心中留下“鳳凰古城，老地方，舊記憶”的形象。