苦諦

五蘊盛苦：構成人的身體的有　色（肉體）、受（感受）、想（知覺）、行（意志、慾望）、識（結果）。

苦諦（Dukkha）：根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀把“苦”分為十一種：生、老、死、愁、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說“五取蘊即苦”。

生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為“生”。生是許多苦的基礎。

老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。

死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。

愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。

悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。

憂，是指心身的不愉快。惱，是指不幸或苦乏所引起的生氣、憔悴、絕望等。

怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。

愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦。

所求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。

佛陀把以上這些苦歸納為“五取蘊即苦”，即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為“取蘊”，組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是“無常、苦、無我

苦諦——生命的現象呈現著遷流變化的情形，叫做“諸行無常”。因為無常，所以沒有一件事物不會毀壞，也沒有永遠的歡樂，當我們擁有的事物毀壞時，當歡樂遠離悲傷來臨時，自因沮喪、失望而痛苦，所以“無常故苦”，若依照苦的性質來分類，它表現在人生上的可分八類：

1.生苦。生由無明業相而來，純大苦聚集，是為了承受應受的果報而生，因此生即是苦。人間的生，從受胎開始，在母腹中窄隘不凈，猶如處身地獄。出胎以後，有冷風、熱風吹身，有雷、電、雨、雪襲身，有貧賤富貴、相貌全缺、美醜的分別。另外，在成長的過程中，有愛取有諸事，種種的七情六慾由是而生，懊喪悔恨，纏綿身心，使人痛苦難堪。

2.老苦。從少年至壯年，從壯年至老年，氣力逐漸衰羸，形色逐漸枯丑，動止不寧，精神不振，甚至飽受他人的嫌厭，視為生活中的絆腳石。孤獨、饑寒、踽踽而行，心中的苦豈是身強力壯的人所能體會？

3.病苦。因為業障臨身，或四大不調，造成身心諸般不適，終日輾轉病榻，忽冷忽熱，時痛時昏，人間地獄莫此為甚。

4.死苦。將死之人，便有無始劫來的業相現前，在那一剎時，令人生起大怖畏。死後，縹縹緲緲投生他處，轉驢胎、墮馬腹，或化作餓鬼，食入成火，或進入地獄，受無盡的刑。

5.愛別離苦。所喜愛的人事物，因消失、毀滅或離開，朝暮思戀，使得身心交瘁。

6.怨憎會苦。所嫌怨的人事物，因相遇而憤懣不已，咬牙切齒，常思仇報。

7.求不得苦。愛樂某事某物，極力求之不可得，受失意喪志的苦。

8.五陰熾盛苦。前面七苦，都由七情六慾所生，由情慾的執持，表現在身心方面，為色、受、想、行、識五陰的顯現，是苦的總內容。

這種種的苦，像一條無形的鎖鏈，緊緊地纏繞著身心，令人煩惱、無助、陷入無法自拔的痛苦深淵。