辭典小說

《哈扎爾辭典》是一部所謂的“辭典小說”，就像昆德拉《生命中不能承受的輕》里一樣，不過不是對某一個詞語的不同看法，而是在一些人物或事件名字再加以解釋，在這些解釋的片段里穿插了一個故事，這本網形的小說就像拼圖一樣，一塊一塊地去拼合一整個故事的畫面，故此依照作者的意思，這書可以從甚麼地方開始看都可以，甚至是打亂所有次序看也一樣得出整個故事。當然，這個“辭典小說”擁有它的後設小說(Metafiction)，它的這個形式已是作者表達的一部份，他喜歡辭典的形式是因為辭典有別於不同的書，他沒有連續性的，也不需要一次過看完，這一類書是需要長時間地灌溉的，逐少地摲進式地滋潤得出的果效更多，他將此引申於閱讀。

其實這書已包含了幾乎所有所謂的“後現代小說”曾出現過的特徵，除以上的特點外，還有循環指涉，小說由《哈扎爾辭典》為起源，在拜占庭時代已被寫下《哈扎爾辭典》，當中經過多次的修改，依作者的意思，最後的一次修改應該是讀者手上的這本《哈扎爾辭典》了，故事裡出現的這本書其實就在讀者手上。還有他亦有對寫作的意見和讀者的互動性，還有互文性，很多的寓意和資料也在此書里，它確是名符其實的一本辭典。

這部《哈扎爾辭典》分為紅書(基督教)、綠書(伊斯蘭教)和黃書(猶太教)三部份，綜合了這三宗教各自記錄下來的史實，並是以辭典的形式記錄的，它不用時序處理，反而是字母的次序來記錄，但畢竟它不是一本辭典，每個人名和事件等都記載了關於那個名字的故事及歷史。從辭典反映的“資料”來看，三部書記錄了三段時期的事件，成了一個3x3的matrix(我猜想3會否是三位一體的象徵)，它沒有說“輪迴”，但透過託夢，人物其實不停地轉世，或者是來回時空的旅程，在一段三個人的關係里，兩個人互相“託夢”，即是彼此是對方夢裡的形象，是虛和實的兩面，另外有一個“捕夢者”，他可以深入這個夢中，如果一個人在現實死了，另一個便永久地停留在夢中。就是透過夢境，這些人穿梭時空。這本書是名符其實的“尋夢園”。

俄羅斯評論家薩維列沃依甚至認為，《哈扎爾辭典》使帕維奇得以躋身於博爾赫斯、科塔薩爾和埃科這樣的當代文學大師之列，哪怕最苛刻、最挑剔的讀者也不會懷疑一位名副其實的大師，在文學編年史上寫下了極為罕見的美麗一頁。該書現已被譯成24種文字在世界各地出版發行。

如果說捷克小說家米蘭·昆德拉以一部《生命中的不能承受之輕》批判了人類的強權政治，那麼帕維奇則用奇想的小說復活了一個消失的王國。公元7世紀到10世紀，哈扎爾民族是一個獨立強盛的王國，居於黑海和裏海之間的陸地上。這一彪悍的游牧民族就這麼突然消失了，在他們放棄了原始的宗教信仰之後不久。