奇人安世敏

堂堂一省學台主考大人，因科場舞弊，安世敏拼著功名不要，也整得他丟官卸職；丁竹軒假冒“神醫”騙人，安世敏整得他當眾出醜；丁耀祖為侵吞貴重貨物沉船報損，害死數條人命，安世敏不怕兩次蒙冤入獄，也整得他坐牢丟監；縣太爺夏其通本是安世敏的學兄好友，只因企圖戲民妻，安世敏整得他鑽柜子無地自容還說不出口；袍哥大爺徐青雲妄想霸佔女伶，安世敏一包巴豆面面，整得他上廁所都跑不贏；兩個長舌婦好翻嘴搬弄是非，被安世敏整得落了個誣告反坐的罪名，當堂互打嘴巴；洋鬼子亨利強取惡要奪人財寶，安世敏整得他拿真寶調假寶還叫他當眾獻了寶。

總監製：張小川

總策劃：李曉楓

統籌：徐浩；樊小夕；曾學建；章偉

藝術總監：何為

技術總監：童世和

製片人：陳文詩

出品公司：重慶天下無雙文化傳媒有限公司

《奇人安世敏》節奏緊湊、幽默誇張，人物鮮活豐滿，極富喜劇色彩，透過笑聲，讓醜類惡行受到鞭笞，使平民憤懣得以宣洩，具有較高的美學品味價值。

不同民族不同地域的民間傳說中，都有代表本民族、體現本地域的機智型代表人物。維吾爾有阿凡提、北京城有劉羅鍋，川西壩有李調元……重慶巴渝一帶則流傳著安世敏的故事。“整人大王”安世敏的故事大多來自市井街巷、山村僻壤，從不同的側面反映了清未民初的社會景觀、極富喜劇色彩。這些故事往往通過笑聲鞭笞醜類惡行，使安世敏的智慧成為一種象徵。如果說，流傳在北京的劉羅鍋體現了一種京都文化、宮廷文化的特色；那麼，在安世敏身上則集中體現了一種巴渝民間文化的風貌。安世敏作為一個清末民初落拓的憤世嫉俗的平民知識分子形象，“唐·吉訶德”式地與社會醜惡現象一次次的有效或無效地衝擊和抗爭，安世敏故事的民俗性、平民性和地域性特色，不僅與劉羅鍋的故事有著截然不同的底蘊和風格，而且也更容易為廣大平民百姓所樂於接受。而豐富的思想內蘊，使安世敏這一形象具有較高的美學品位。

喜劇性與戲劇懸念的設置在《奇人安世敏》的創作過程中，將是特別注重的問題。雖然同樣作為機智人物，但安世敏僅僅是個平民百姓、凡夫俗子，他不可能象身為宰相的劉羅鍋那樣在與和坤的鬥爭中始終穩操勝券，也不可能像理想化人物阿凡提那樣永不失手。他經常因為作弄人而反被人作弄，常常是當他正自恃聰明而志得意滿之時、卻不意鑽進人家圈套，把自己弄來“籠起”，成了“貓抓糍粑——脫不了爪爪”。這，恰好為戲劇懸念的創造和喜劇性的設置提供了充分的條件。使情節一波三折、異峰突起，讓觀眾在輕鬆的笑聲中，俯看這個可親、可近、可愛復可笑的小人物是如何一次次擺脫，然而卻總也擺脫不了而且又越裹越緊的困境的。

該劇編劇為著名國家一級編劇陽曉、王逸虹擔任。為保征該劇質量，重慶電視台派出曾攝製深受觀眾喜愛的《傻兒師長》、《山城棒棒軍》、《柯得平外傳》、《大進攻序曲》、《山月》等劇的主創班子，並邀請“重慶言子”吳文、中國鐵路文工團著名青年演員王海地和周莉、王晶等聯合擔綱主演。

吳文 重慶本土笑星

周莉