國風·邶風·二子乘舟

國風·邶風·二子乘舟

二子乘舟，泛泛其景。願言思子，中心養養！

二子乘舟，泛泛其逝。願言思子，不瑕有害！

⑴二子：衛宣公的兩個異母子。

⑵景：通憬，遠行貌。泛泛：飄蕩貌。景：聞一多《詩經通義》“景讀為‘迥’，言漂流漸遠也”。

⑶願：思念貌。

⑷養（yáng）養：心中煩躁不安。

⑸瑕：訓“胡”，通“無”。“不瑕”，猶言“不無”，疑惑、揣測之詞。

你倆乘船走了，船兒飄飄遠去。多麼思念你呵，心中戀意難除。

你倆乘船走了，船影漸遠漸沒。多麼思念你呵，切莫遭遇災禍！

據復旦大學錢文忠教授解析，此二子是指衛國公子晉的兩個兒子伋和壽。他們為兄弟情誼，爭先赴死。衛國人感其精神，就編寫了這首詩歌。

衛宣公的庶子朔（人名）覬覦公子及（人名）的儲君之位，與母親齊姜（人名）進讒言給衛宣公，后三人設計要在公子及出門路上將其殺死。朔有一個親兄弟叫公子壽，他與公子及的關係極好，得知此事後告知公子及，公子及卻不聽其勸告準備毅然赴死，公子壽不忍，將公子及灌醉後代其上路，公子及醒來駕船追趕，但追上公子壽的小船時公子壽已被殺死，公子及悲痛萬分，告知殺手我才是公子及，你們殺錯了人，既然如此將我也殺死回去復命吧。殺手將二人首級送與衛宣公，宣公得見后悲傷過度而死。二子乘舟是指及和壽兩位公子手足感情，也是這個故事的記錄。

此詩可以視為一首送別詩。這一次動情的送別，發生在河邊。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述筆法。首句還是近景，兩位年輕人終於拜別親友登船；二句即鏡頭拉開，剎那間化作了一葉孤舟，在浩淼的河上飄飄遠去。畫面視點在送行者這邊，所以畫境之由近而遠，同時就融入了送行者久立河岸、騁目遠望的悠長思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全與送行者牽念之情的跌宕，有了“異質同構”的對應，令你說不清那究竟是波流，還是牽思之漫衍了。由此過渡到“願言思子，中心養養”，直抒送行者牽念深情，就更見得送別匆匆間的難捨難離了。“養養”是一個奇特的辭彙。按照前人的解說，“養養”即“思念”之意，總嫌籠統了些。有人訓“養養”為“痒痒”，頓覺境界妙出：這是一種搔著心頭癢處的感覺，簡直令人渾身顫抖、無法招架的奇妙反應。以此形容那驛動於送行者心上的既愛又念，依依難捨又不得不舍的難言之情，實在沒有其他辭彙可以替代。

詩之二章，採用了疊章易字的寫法，在相似中改換了結句。景象未變，情感則因了詩章的迴環復沓，而蘊蓄得更其濃烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天長河中消逝，送行者卻還在河岸上久久凝望。當“二子”離去時，他（她）正“中心養養”，難斷那千絲萬縷的離愁別緒；而今，“二子”船影消逝，望中儘是滾滾滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充滿了浪波與風險。遠去的人兒，能不能順利渡過那令人驚駭的波峰浪谷，而不被意外的風險吞沒——這正是佇立河岸的送行人，所深深為之擔憂的。“願言思子，不瑕有害”二句，即以祈願的方式，傳達了這一情感上的遞進和轉折，在割捨不了的牽念中，涌生出陡然襲來的憂思。於是，滾滾滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地間，便剎那間充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，帶著牽念，帶著驚懼，而發自心底的呼喊。

同是一首送別詩，《邶風·二子乘舟》寫得遠比《邶風·燕燕》單純。全詩無一句比興，詩中的意象，只有“二子”和一再重現和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細節表現。但它的內涵卻極為豐富：因為畫面只有飄飄遠逝的二子、船影，其餘全為空白，便為讀者的聯想，留下了更多的空間；因為背景全無，甚至也不知道送行者究竟為誰，其表現的情感便突破了特定限制，而適合於“母子”“男女”“友朋”，成為一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發各種身份的讀者之共鳴，而與詩人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。

宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。二子謂伋、壽也。乘舟，渡河如齊也。”

宋代嚴粲《詩緝》：“首章言伋、壽二子乘舟涉河以適齊，其影泛泛然，何所歸乎？為其將見殺顧其影而憐之也，我念而思之，中心養養然，憂不知所定也。二章言二子泛泛然從此逝矣，痛其往而不返也。詩人深求其心之無他而恕之，故曰不為瑕過而有害也”。

清代方玉潤《詩經原始》：“詩人用意甚微而婉，不可泥詩以求事，尤不可執事以言詩。當迂迴以求其用心之所在，然後得其意旨之所存。詩非賦二子死事也，乃諷二子以行耳。”