剩女心經

2009年，據相關數據顯示，北京“剩女”已突破了50萬，而這僅僅是保守數據。《海峽時報》一篇文章稱北京剩女數量已達80萬，創世界之最。心理學研究還發現，相對於“剩男”，“剩女”要承受更大的壓力，也更容易遭遇心理危機，因為她們年過28歲就算“剩”了，而男性可以被容忍到35歲。上海的情況也不容樂觀，某公司曾舉辦大型白領男女公園相親活動，組織者費盡心機說要平衡男女比例，但是結果官方說法是收效甚微，男女比例3：7。其實根據參會者現場的觀察，男女比例僅為2：8，以至於很多大齡上海女在這樣的大型相親會上待一個小時都不見得能和一個男青年交換資料和聯繫方式。這樣類似的活動已經辦過兩屆，前後相隔一年，但是大齡上海女難嫁的問題絲毫沒有改變。而靠近香港的深圳也一直流傳著男女比例1：7的說法，可見剩女問題在中國幾個一線城市相當嚴重。

《海蒂性學報告》中寫道：上世紀80年代的美國，在職女性數目飛漲，使女人大體上不再依賴男人的經濟資助。不斷增強的獨立性使女人對婚姻有了更高的情感要求，寧可離開負面的愛情關係，也不願委曲求全。這直接導致當時的美國離婚率達到50%，且大多數離婚是女人提出的。

如今，中國都市女性在職場上的成功卻沒有為她們帶來男女關係上的主動權，城市中出現了大量期待婚姻，卻找不到合適對象的剩女。

除客觀因素和心理因素影響外，剩女遲遲不能脫光的關鍵因素還包括大部分的成熟男性喜歡25歲以下的女性，據某網站調查顯示，有超過85%的男性在擇偶時選擇25歲以下的女性，這或許跟中國人的傳統觀念有一定關係。以下是一些女性成為剩女的心理及社會原因：

與父母輩傳統的期待和焦慮相比，很多單身女性都把自己的工作、生活安排得很充實，貌似她們的生活可以不需要男人。而香港兩性專家何式凝卻認為，主動單身也是一種無奈。

“當然這些女性不是被誰強迫單身的。如果‘主動’是這個意思的話，肯定很多人的單身選擇都有主動的成分。但如果婚姻是一種生活的良性改變，大多數人不會排斥改變，不會排斥婚姻。”

何式凝認為，在大都市中，女性跑得太快了，男人沒有及時跟上，所以跑得快的女人找不到另一半。“女性的社交的基礎肯定比男性好，念書成績也不會比男人差。而在現代職場，男人的傳統優勢無從體現，因此相形之下，他們跑得越來越慢了。”

中國的城市化進程導致大量女性大學畢業后離開家鄉，選擇大城市生活。在大城市，這些年輕女性有獨立經濟來源、獨立生活空間和完整的單身生活圈，她不需要婚姻讓她擺脫父母的束縛或者獲得自由和經濟支持。一方面有大量為單身女性打造的時尚雜誌、物質空間和消費場所，讓她們看到了生活充滿無限可能性；另一方面女性長輩的生活讓她們覺得按部就班結婚生子其實也不是一條好路。她們總有一種突破父母生活局限的渴望，遲遲不甘心去選擇一個平庸的男人和平庸的生活。

《海蒂性學報告》的作者雪爾·海蒂指出：“在傳統的婚姻模式中，女人必須為丈夫和孩子提供穩定的基礎，讓他們外出順利，但女人本身的生活空間和時間卻受到了很大限制。對傳統女性來說，婚姻並不是她的後援，而是她的人生。”顯然，這不是當代女性所要的生活。全球化背景之下，當代中國女性有開闊的眼界，美好生活的樣板在她們面前層出不窮。可是在現實的夫權社會中成長，中國女性的習慣思維是應該有一個男人把自己帶入更美好的生活，於是，正如李銀河所說，婚姻生態中出現了“甲女丁男”現象。女人找比自己出色的男人，男人找比自己弱的女人，按照這個規則，最後剩下的是偏遠地區丁男和高素質、高收入、高要求的大城市中的甲女，而甲女想找超甲男，尷尬的錯位就此形成。

怎樣的婚姻才是給人生加分的婚姻？剩女猶豫不決，最終選擇了雖然不加分，但是也不失分的單身生活。

“剩女”之所以剩下的七大心理成因

一、總認為自己很優秀，擇偶眼光過高，對男方的長相、才華、學歷、人品、經濟、地域等各方面都很挑剔，結果擇偶範圍狹窄。

二、女權主義意識甚強，相處中，男方一旦有與自己觀念不同的地方，她們便立即產生反感情緒。

三、習慣使她們只重視自己的感受，越來越個性化，越來越自我。比如，很多“剩女”有潔癖，一旦對方在衛生習慣等方面有她看不順眼的地方，她便無法忍受。

四、猴子掰包穀，最後錯過了最佳擇偶時期。在當“剩女”之前，她們常常是眾多男子追求的對象，可她總是覺得還會有更好的男士在等著她，最後就被剩下了。

五、很多人可能會因為一次刻骨銘心的戀愛所傷，從此固執地認為，她此生不會再有真正的愛了。於是，便有一種自殘的心理。

六、事業上要追求成功，不僅僅她自己這樣認為，就連她的家人、朋友和同事也如此鼓勵她。加上情感上的傷害和空虛，導致她躲在自己的事業中，以此為寄託。

七、女權主義思想、自視過高、心靈的傷害等使幾乎所有的剩女都有了不同程度的心理障礙。她們生怕找不到比周圍女性朋友的丈夫更優秀的男人，遭人笑話。

在《海蒂性學報告》里記載著這樣一封來信：我的父母一直很相愛，他們好像從來沒吵過架。母親是百依百順的全職家庭主婦，她的生命圍繞著丈夫的生命而存在。我父親雖然主宰一切，卻不是個暴君，他尊重並且關心我母親。

這種婚姻是剩女心目中的完美關係。很多單身女性經歷了現實的失望，試圖退回相夫教子的傳統女性角色。海蒂表示，就離婚率逐年上升的情況來看，傳統婚姻並不會更加穩固。女人已經走出了家庭，時代已經改變了，一切不可能再回到從前。

何式凝曾研究課題之一是中年師奶(廣東方言，指家庭主婦)。研究后，她最深切的感受是，無論你的婚姻有多幸福，無論你和老公有多恩愛，在今天這個社會你必須獨立、自強。“比如說一些並不花心的好男人，50歲時忽然和年輕的女生私奔了。如今男女都很難堅守自己最初的婚姻選擇，而男人的選擇自由度相對大很多。”

李銀河則認為，現代女性的婚戀生態有點失范的感覺，“女人有獨立經濟收入之後，在社會上的行為規範也變了。都市女性的傳統婚戀觀念已經被打破，她們被裹挾前進，對新觀念的理解還模糊不清，就有失范的痛苦和焦慮”。

五六十年代的婚姻都是整齊劃一的。“雙方年齡差距很小、收入差距很小。所以大家嫁的男人也都差不多。”而隨著社會貧富差距的增大和社會階層的劇烈變化，婚姻與職業一樣，成為獲取優勢資源的手段。2013年起中國女性工資收入是中國男性的75%。在職場上受到不公平待遇的女性，希望通過婚姻讓社會資源重新調配。

何式凝說，大多數中國女性在學校教育和社會現實的雙重標準之下往往無所適從。 “女生沒有畢業時，往往接受的是男女平等的教育。爸爸媽媽總是把你保護得很好，教育你要好好讀書。但是當一個女生畢業後到外面找工作，或者找男朋友的時候，她會發現有很多男女不平等造成的生活壓力。”

在職場上，說一個女人能幹、有領導能力絕對是褒義詞，而在婚戀的範疇內，這些優點往往是缺點。海蒂說：女孩子很早就學會了過雙重文化的生活，她們待在男人身邊的時候，行為必須改變，不得自作主張，少說話，專心聽男人講話，多給男人時間表現他自己，順從男人。在《海蒂性學報告》中，58%的女人說，她們有時會感到，她們的朋友不敢在公開場合駁斥男人的言論或公開反對對女性不利的意見。

同樣的雙重標準還體現在性觀念的問題上。雪爾·海蒂認為：“無論哪個年齡段的女人，對於要不要，什麼時候和男人發生關係都心神不寧，充滿疑問。性革命之後，大眾接受了女性不需要結婚也能有性生活的觀念，這使得女人處在非常艱難的位置上。如果愛一個男人，她必須和他做愛，看看這段關係能否發展下去。《海蒂性學報告》中有個女人這樣說：剛開始的時候，根本不可能看得出他是喜歡你還是想和你做愛。所以要發掘合適的對象，只能各就各位，跑！跟他做愛，試試看。”然而具有諷刺意味的是雖然男人要求每個和他交往的女人都和他上床，可是無論哪個年齡階段的男人都不願接受性經驗太豐富的女人做妻子。

困惑不僅出現在民間，也出現在學術界。很多議題普遍沒有定論，各國的兩性專家、社會專家、心理學專家都有不同的見解。說到女人味，《男人來自火星 女人來自金星》的作者約翰·格雷堅持認為：為了使男人始終對女人具有吸引力，男人必須保持並表達出他的陽剛之氣。同樣，為了使女人始終對男人具有吸引力，女人必須始終表現出她的陰柔之質。而李銀河認為：有的女人願意做小鳥，也有的女人願意做人；有的女人願意做春藤，也有的女人願意做樹。因此，新時代的“女人味”裡面不僅應當包括溫柔、美麗、順從，還應當包括聰明、能幹，甚至包括攻擊性和領袖慾。

新媒體女性主義召集人李軍曾採訪了一群整容的女人，這些女人按照男權社會對女人的要求打造了自己的美麗和生活。她們也如願擁有眾人艷羨的丈夫和婚姻。可是，她們無一例外地感到不幸福。

同樣讓李軍感慨的是，開心網上，一位北歐海歸、眾人心中的鑽石王老五說，他很疑惑為什麼中國現代女性如此含蓄，不願意主動向男人進攻來獲得自己的幸福，他同樣疑惑為什麼這麼多中國男人都想找年輕漂亮的女人做妻子，而他只想找一個談得來的適齡女子做伴侶。

李軍的疑問在於，每個人是豐富而獨特的，主流的幸福觀真的能代替個體來做幸福生活的選擇嗎？李銀河說：“你為什麼要找個有錢的，不找個漂亮的或者身體好的男人呢？”你給自己限制越少，意味著機會越多。

期待婚姻的剩女必須面對的事實是：婚姻並不是人生中的句號，而是逗號。婚姻生活並不一定美滿幸福。何式凝給出的數據是：“香港的離婚率是33%，這表示三個人結婚有一個肯定是離婚的。另外兩個也不一定很快樂，可能只是沒有膽量去離婚而已。”越來越多的人選擇不婚。

“單身pool”的說法是何式凝首先提出來的。自己也單身的何式凝說：單身的人怎麼才能維持幸福？這需要他們所居住的城市足夠大，持有不婚或者晚婚念頭的人足夠多，多到組成一個大池塘，單身的人就可以在其中自由游弋，排列組合。有了這樣的大池塘，才能出現奔四而活得依然瀟灑的單身男女。“單身只是一種不同的生活方式，應該有一個單身的群落。單身意味著你喜歡獨居，但是不要24小時都獨居，現在我們作為單獨的一個人與人生的辛苦爭鬥很痛苦，但是我們作為一個群體，互相扶持的狀態才比較舒服。”

何式凝認為，婚姻與單身一樣只是一種生活方式而已。“你可以把婚姻理解為就是兩個人的親密關係，那麼1000個人可以有1000種婚姻模式。因為每個人理解的親密的介質不同，有的是性，有的是經濟，有的是友情。婚姻可以是一家為現實原因而合股的公司，也可以是一段分居兩地的柏拉圖式的精神交流。當婚姻的外延更豐富，婚姻制度不死的可能性才能更大一些。”

而海蒂對婚姻的解釋更符合大眾女性對婚姻的理解：84%的人喜歡婚姻最大的原因是有人為伴。喜歡那種穩定的、安全的、擁有共同的過去和未來的感覺——歸屬感。“婚姻已死的口號喊了數十年，但是婚姻依舊未死，這意味著今日的社會如此冷酷而對立，唯一能保證女人或男人不會被社會遺棄的地方，就是婚姻背後的家。”

1.極品型：有主動剩的，也有被動剩的。如果你有著春春般身材、曾哥般氣質、芙蓉般面容、冰冰般才華、滅絕般秉性，想不剩都難。

2.有財型：儲蓄卡總額近八位數，每月賬單五位數，名片上頭銜是CXO，進出坐駕至少四個圈，連手包和名片夾都是兩個C。那麼，經濟適用男，在嫁你和當剩女之間給她們一個選擇前者的理由先。

3.有才型：曾經，說人家“白天愁論文晚上愁嫁人”；如今，說人家“70%潛規則與被潛規則”。人家女博士招誰惹誰了，十年還難擺脫剩女冤名。

4.有品型：如果女兒喜歡安妮寶貝，你大可不必緊張，即使痴迷張愛玲，甚至杜拉斯也不可怕。但若她言必稱弗里達、張懸、朱天文，每周看四部以上歐洲文藝片，郵購三本台版文學書，進兩次小劇場，只喝85度的現磨拿鐵，那你暫時還是別為她準備嫁妝了。

5.無貌型：一個鋼琴八級、會唱崑曲、跳芭蕾，並且能寫一手像樣的魏碑的女人常常嫁不掉，並不僅僅是錯在她太有才了，多半還因為她實在不怎麼漂亮。

6.無膜型：最大的幸運是沒婚姻卻有男人，哪怕是別人的男人；最大的幸福是沒有愛卻有性，哪怕一月才一次；最大的不幸是，鑽石王老五的徵婚啟事十條滿足了九條。最後一條，人家要處女。

7.剛需型：女不嫁，母之過。好好的姑娘熬成婆，罪魁離不開丈母娘那剛性需求。房子車子加票子，讓有心者不舉，讓有力者繞行。

8.剛剛型：她半夜上廁所從不怕，早晨從不賴床，會修電燈，會重裝系統，停車永遠一把到位，並能熟練更換車胎，看到蟑螂從不尖叫。鑒於她暫時不想要孩子，睡覺有抱枕+棒，小區又是管道煤氣，實在不知道弄個男人放家裡有什麼用！

9.找爹型：男A的肩膀沒有父親寬；男B吸煙的姿勢不如父親帥；男C炒菜時不像父親會掂勺；男D沒參過軍，而父親是大校；男E有寬闊的肩膀，吸煙很帥，會掂勺，並且剛從軍校畢業，可他為什麼比爸爸年輕20歲呢！

10.找仔型：每次見面，二話不說便開始刷鍋子補襪子噴口水星子，最能消滅一個男人獸性的，莫過於女人的經常性母性大發。

11.無媽型：第一個男朋友很愛她，但他媽嫌她不夠漂亮；第二個男朋友很愛她，但他媽嫌她不是京滬戶口；第三個男朋友很愛她，但他媽嫌她學歷低還愛買衫扮靚……你說她是不是只能找個沒媽的男人？！

12.無腳型：當旅行成為生命中的主要活動，艷遇也很容易就代替了對婚姻的需要。就像《阿飛正傳》說的那隻沒有腳的鳥，只能一直飛，再也停不下。當然，更慘的是只有一次次飛行，卻很少有艷遇。

13.無曲線型：大一時初戀男友劈腿，她第一次吃下整份巨無霸套餐。畢業后二任男友和她分手，她一口氣解決兩個9寸披薩。如今她獨佔一排沙發座安享一個KFC全家桶，再也不用擔心被誰拋棄了——某類女性失戀體胖者的欣慰與憂愁。

14.無性型：其實她認識的男人很多，且個個要好。他們總是一起喝酒、侃球、聊女人。某日某男至她家，兩人刷夜對飲若干，迷糊間共寢一床，半夜他狠踹她一腳，原因是她搶了他的被子。

15.雜食型：她戀愛過無數次，每次都百分百投入，為何還是剩女？專家：你的戀愛對象都是做什麼的？剩女：大學外教、煤礦老闆、樂隊主唱、副區長、高中生、婚戀專家。畫外音：都不靠譜。

16.雜交型：她清純起來像阿蓮，嫵媚起來像瑪麗蓮，落寞起來像林憶蓮，強勢起來像呂秀蓮，放蕩起來像潘金蓮，哭起來像秦香蓮。仔細想想，在遇到超人之前，有沒有男人有足夠的精力消受她……

17.三不型：相當一批傻乎乎的痴情單身女青年共同鋪墊著“三不”(不主動、不拒絕、不負責)男人存在的沃土。硬套的話，同樣可以把她們稱為“三不”女人：不死心、不後悔、不靠譜。

18.主義型：說女人是無原則的動物，這或許才是她們的幸福。女權主義者總是原則先行，絕大多數適婚男性即使不被嚇跑，也會被“波伏娃”、“伍爾夫”們的各種原則拒之門外。每個時代都該有為“主義”獻身的人。

19.棒棒型：在她找到——比爾·蓋茨的智商、布拉德·皮特的容貌、溫特沃什·米勒的肌肉、休·格蘭特的情調、陳冠希的性慾之結合體以前，它——振動棒是她最好的情人。

20.拉拉型：儘管有些女人一生下來就是lesbian，但更多的則都是走過了一條從剩女或准剩女到百合，再到拉拉的微妙情感路。索性，要剩就剩得痛快、剩得徹底、剩得有腔調。

婚姻曾經是女性的唯一體面出路，所以張愛玲說她們是“女結婚員”。經過了上世紀60年代的女權運動、性解放，在西方，男女平等落到了實處，女性有了投票權，同工同酬至少在法律形式上得到了保證，女性選擇單身生活也就有了可能。以美國為例，1950年只有35%的婚齡女性單身，到了2000年，單身女性比例上升到49%，2005年為51%，非單身人群首次成為少數群體。從海倫·布朗的《性和單身女孩》到後來的《慾望都市》，都在教導女性如何享受單身生活。

在中國，1968年毛澤東發出了“婦女能頂半邊天”的豪言，在提倡男女平等的觀念層面與西方同步。但要直到女性實現經濟獨立之時——此時已經進入新世紀，而這部分女性集中在大中城市——單身才成為一個潮流。但中國單身女性們同時也發現，自己面臨著觀念和現實的矛盾：她們已經根深蒂固地接受了獨立自主的概念，但現實卻是，男人三十未婚事業有成是鑽石王老五，女人三十未婚事業有成便是敗犬。但是中《BJ單身日記》、《慾望都市》等影視劇的毒太深的她們，已經不能跟現實妥協。

1963年，海倫·布朗寫的《性和單身女孩》(Sex and Single Girl)成為暢銷書。這是一本女性單身指南，不是教女孩如何嫁出去，而是如何保持單身，告訴她們“婚前的生活就該如此美妙”。它教你如何租公寓、對付已婚男人、做指甲以及解決自己的性冷淡。

後來海倫·布朗成為《大都會》(Cosmopolitan)雜誌的主編，在她的推動下大量COSMO girl出現了。她們由某個小鎮來到大城市，經常換工作、搬家，經濟獨立，當然思想也很獨立，正視自身價值——不僅有自尊的成分，還包括如何巧妙施展魅力，為我所用，最終讓自己快樂。海倫·布朗鼓勵女孩們：“她們要做的就是把背包裝滿補給，把鎬磨得鋒利，繫緊腰間的繩子，然後開始往上爬！”

有了COSMO girl對城市女孩的示範作用，於是有了描述30+大齡單身女性生活的《慾望都市》。劇中凱莉們穿著12寸高的莫羅·伯拉尼克(Manolo Blahnik)，出現在時尚派對和知名畫廊，好像除了乳腺癌，什麼都不能將她們打敗。她們就是大齡單身女性的榜樣。

只是，即便瀟灑如凱莉，也在等待Mr.Big。波伏娃和薩特，他們享有全世界獨一無二的男女關係，認為彼此之間共享絕對的自由，但即便是女權主義者波伏娃，有時也不免表現得像個哭哭啼啼的怨婦：她在小說《女賓》和《風流名士》中，試圖將第三者置於死地。“人的本質是自己選擇的，選擇以自由為前提，人被判定為自由，必須獨自承擔選擇的後果。”這是薩特說的。對選擇獨立自主的單身女性來說，這話顯得尤為意味深長。

從文化心理的層面說，東西方對待“老處女”的態度全然不同。在中國，稱呼老處女的最高階(也最惡毒)辭彙是來自金庸小說《倚天屠龍記》的“滅絕師太”。滅絕師太自視為正義化身，殺紀曉芙、逼周芷若。在武俠小說中，這些武藝高強的老處女，為情所傷之後歇斯底里，心狠手辣，多半促狹、善妒，還道貌岸然，是丑到心裡的女人。

西方文學中則有一大批老處女配角，她們遊離在女孩和已婚婦人這兩個圈子周邊，多半有點大驚小怪，時常暈倒。但是人們視她們為無公害的、需要保護的對象。唯一的缺點就是愛好八卦，也應證了那句老話：只有自己生活貧乏，才會對別人的生活那麼感興趣。阿加莎·克里斯蒂的小說中有許多這類老處女，其中段位最高的是馬普爾小姐，她用一顆八卦的心來破案。馬普爾小姐的個人生活在《寓所迷案》有所透露，年輕時曾戀上一個來自法國的有婦之夫，大概由此受了情傷終生不嫁。阿加莎·克里斯蒂在合理化老處女身份時也未見新意。但是無論在小說中還是拍成電影，馬普爾小姐的形象都十分討喜，她的清澈眼神中既有老婦人的洞察力和狡猾，又有女孩的天真。讓人覺得老處女也有恰如其分的魅力。

老處女年輕時雖然多數是作為陪襯的牆花，但是依靠一些捕風捉影的單相思，她們也可以為自己的單身身份製造某種合理性，而不至於陷入尷尬。如同《亂世佳人》中的那個永遠沒有年輕女孩光芒的英迪亞，在貌似一度追求過她的斯圖爾特·塔爾頓戰死葛底斯堡之後，人們便把她當成未婚卻早已有主的女人，她也順理成章地以處女寡婦的面目出現。戰爭製造了寡婦，也給了許多老處女獨身的借口。更重要的是，老處女們所處的社交圈默認這樣善意的謊言。他們給這些女人提供了鬆弛的環境，而沒有將她們逼成滅絕師太。

《慾望都市》在中國有很多山寨版本。之所以稱之為“山寨”，除了中國的大齡單身女活得不像凱莉們那麼光鮮，更重要的是訴求大不一樣：像前陣子大熱的台灣電視劇《敗犬女王》，女主角身在家鄉的老媽在狐仙廟裡求神拜佛，為的是女兒能夠桃花朵朵開。你能想象《慾望都市》里出現操心大齡女婚姻問題的老爸老媽、七大姑八大姨，還有凱莉的媽媽在亞拉巴馬的某個小教堂里祈禱Mr.Big一定要向女兒求婚嗎？肯定不能想象。在西方，單身是一種個人的選擇，但在中國大陸、台灣，還有日本，高齡而未婚，是為“剩女”，也就是“被男人扔掉的女人”。

“五四”時期，魯迅小說《傷逝》中的女主角子君已經喊出這樣的宣言：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”但對於子君們的父母來說，更令他們恐懼的是子君最後的結局：和涓生分開后鬱鬱而終。日劇《女人四十》(Around Forty)中，39歲的女主角英明神武，內心比男人還強大，但這個看上去一點都不需要男人呵護的大女人，還是想結婚、生子。

最近幾年，“婚活”這個詞在日本頻頻被提及。“婚活”是為了達成婚姻而進行的所有活動的簡稱，日本社會學家認為，單身人群的增多會對社會發展造成困擾，日本社會所產生的人口老齡化、少子化問題，就是因為人們不肯戀愛、結婚導致的後果。曾經將不結婚而賴在父母家的人命名為“單身寄生族”(parasite single)的日本著名社會學家山田昌弘，2007年與白河桃子合著《婚活時代》一書，書中這樣寫道：“既然每個人都會為了工作而想方設法把自己推銷出去，那麼難道不該以同樣的熱情來對待決定人一生幸福度的婚姻嗎？”曾播出的日劇《婚活男》，其中展示的禪坐聯誼、甜品聯誼、愛貓者聯誼等五花八門的相親活動，令人嘆為觀止，也顯示了有著傳宗接代傳統的東方社會對解決單身人群問題的急迫。

某網站以北京、上海、深圳、廣州、杭州、成都、大連、廈門、南京、青島十座城市為樣本，出台了一個《剩男剩女城市榜》。但剩男不算大問題，剩女卻是大問題——這就是如今中國的現實。

25--27歲為初級剩客，這些人還有勇氣繼續為尋找伴侶而奮鬥，故稱“剩鬥士”；

28--30歲為中級剩客，此時屬於他們的機會已經不多，又因為事業而無暇尋覓，別號“必剩客”；

31--35歲為高級剩客，在殘酷的職場鬥爭中存活下來，依然單身，被尊稱為“斗戰剩佛”；

到了35歲往上，那就是特級剩客，當尊為“齊天大剩”。