哲赫忍耶

楊學林，1963年生，回族，寧夏平羅縣人，畢業於中央民族大學哲學系、寧夏黨校哲學專業研究生班。現為中國宗教學會理事，中國少數民族用品協會清真食品穆斯林用品專業委員會主任，中國少數民族用品協會常務理事，寧夏社會主義學院客座教授，中央民族大學哲學與宗教學學院博士生。曾參與中央民族大學“985工程”當代民族宗教重大問題研究。主持“寧夏門宦問題研究”、“東西部伊斯蘭教比較研究”，成果均在中央統戰部理論研究成果評比中獲一等獎。在《回族研究》《宗教與民族》等刊物上發表論文十多篇，在《調研參考》《寧夏統一戰線》《寧夏社會主義學院學報》等內部刊物上發表論文十多篇……

但對這些蘇非派別，目前表面關注的人多，深入研究的人少；枝節問題探討的人多，整體面目思考的人少。這樣，使得本身就是神秘主義的宗教更具神秘色彩。作者試圖從文化的視角，觀察在政治、經濟、社會背景下蘇非學派的發展狀況，引導人們對蘇非學派有一個新的認識。哲赫忍耶學派是這一觀察的開端。明末清初，伊斯蘭教蘇非思想在我國西北地區廣為傳播，甘寧青穆斯林聚居區逐漸產生了具有中國特色的嘎德忍耶、虎夫耶、庫布林耶和哲赫忍耶等派別，由此帶來了中國伊斯蘭教的全新變化。

緒論

第一章 初創時期

第一節 清朝的由盛轉衰及民族宗教政策的變化

第二節 蘇非和乃格什板迪耶

第三節 馬明心的初創

第四節 蘇四十三起事

第五節 教門的轉移

第二章 轉移時期

第一節 蘇四十三起事後清政府社會矛盾的出現和民族宗教政策的惡化

第二節 穆憲章的轉移

第三節 《熱什哈爾》的神哲思想

第四節 石峰堡起事

第五節 馬達天的接續

第六節 馬以德的變革

第三章 中興時期

第一節 中興時期的歷史背景和清廷及民國政府的宗教政策

第二節 馬化龍的興衰

第三節 金積堡起事

第四節 金積堡起事的動因

第五節 馬進成和馬進西的續教

第六節 馬元章與沙溝

第七節 馬元章詩文及其和合思想

第八節 馬進西與板橋

第九節 馬元超與北山

第四章 走向穩定發展時期

第一節 國民黨統治時期和共產黨在解放前對回族和伊斯蘭教的政策

第二節 海固事變

第三節 馬震武

第四節 馬騰靄

第五節 馬重雍

附錄一：哲赫忍耶學派拱北的分佈及建築特點

附錄二：關川、靈州兩大家族系統及其教統關係表解

附錄三：(一)哲赫忍耶教門接續和執教年表(板橋)

(二)穆勒師德道統一覽表(沙溝)

(三)哲赫忍耶學派穆勒師德傳承表(北山)

附錄四：哲赫忍耶教派歷輩穆勒師德及家族中主要成員生辰忌日表

附錄五：(一)寧夏吳忠、銀川地區哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡況表

(二)寧夏固原、同心哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡況表

(三)新疆哲赫忍耶歷代熱伊斯簡況表

(四)新疆哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡況表

(五)雲南、貴州地區哲赫忍耶沙溝支系歷代熱伊斯簡況表

(六)哲赫忍耶板橋支系一九五八年時任熱伊斯簡況表

(七)新疆哲赫忍耶板橋支系歷代熱伊斯簡況表