在愛中學會愛

愛的藝術，是最高超的藝術，也是最深奧的藝術。

除非我們願意在愛中學習愛，否則將不知道如何去愛。

寂寞在這個夏天突然成為網路上最流行的詞，似乎比甲型HPNP更流行。也許這並不稀奇。因為當下的這個時代，是一個富饒的時代，卻也是一個匱乏的時代；是一個昌盛的時代，卻也是一個蕭瑟的時代；是一個鎮定的時代，卻也是一個失魂落魄的時代。

華姿，女，生於湖北天門，畢業於武漢大學中文系，現供職於湖北電視台。為武漢市作協詩歌散文創作委員會副主任，湖北省少兒文學工作委員會副主任，美國《蔚藍色》雜誌編委。

著有詩集和散文詩集《一切都會成為親切的懷忿》、《月亮灣的女兒》、《感激青春》、《一隻手的低語》等，散文和隨筆集《自潔的洗濯》、《兩代人的熱愛》，《花滿朝聖路》，長篇散文體傳記《德蘭修女傳·在愛中行走》等。《兩代人的熱愛》曾被市又威市幾構和專家推薦為中學生課外閱讀書目，並被第五屆“滬、港、粵、新加披”四地中學生讀書徵文活動指定為必讀參考書。曾獲冰心兒童圖書獎、長江文藝散文獎和其他散文獎，並被《青春》雜誌評為“最受讀者喜愛的作家”。

華姿用她的文字散布寬厚，宣揚達觀，標記靈性。在那些看似省人省世的背後，是一個不凡的書寫者，重新回到普通人位置，與越來越猖獗的物慾橫流所進行的個人阻渡。

——著名作家劉醒龍

一直以來，情緒飽滿、靈性畢現的作家就很有限，有思想力、有滲透力的作家就更有限。在這有限的作家名錄當中，不能不提到華姿——精神臨風而立的華姿，藝術圓轉入神的華姿。因為她早就把信念當作燈盞捧在了自己的手裡，把理念當作高度豎在了自己的眼前，把情愫當作花朵讓它不斷地盛開，把語言當作寶劍悉心地擦拭……

——詩人　譚延桐

華美與質樸並存於華姿的散文，成為意味深長的反合性呈現。

——文學博士　馮海

華姿對創作有著終極關懷的追求，並且在文本實踐中不斷地確認著自己的精神歸屬，注重於對精神價值的詢問和探求，不論是詩歌還是散文，都體現著對人的大悲憫和大鐘愛，對個體生命的脆弱和無奈的感悟和表達……她將創作的終極所指歸屬於“愛”。

——文學評論家　蔚藍

在當今文壇，她的筆是如此的虔敬、篤誠、安寧、深邃，她對人類所有終極問題的探尋已經達到了我們無法想象的深度……

——著名作家　陳應松

……也許自那時起，她《華姿)就皈依了一種神性與博愛的光明，皈依了一種土地與自然的道德，從此以後她所有的寫作，都如同埃利蒂斯所說的，“請允許我為光明和清澈發言”。……真正的光明和清澈不會來自別處，只能源自恆久的自然、深沉的土地和博愛的心靈。

——著名作家　徐魯

我喜歡華姿的心境，喜歡她對事物的感受，也喜歡她自然舒展而不張揚的文字風格。

第一輯：今天，你感激了嗎？

連那不可愛的，也一併愛了

從看開始

你知道我愛你

今天，你感激了嗎？

用你的言語扶助人

用花打人也是不可以的

尊重你尚未了解的

把你的傷口給他看

你若愛，就會有所害怕

是愛護的愛，也是愛惜的愛

第二輯：為你，千千萬萬遍

因為我是罪人而愛我

我也渴望你

為你，千千萬萬遍

本身是愛，卻需要愛

愛人如己，是可能的嗎？

上帝喜歡住在哪裡？

因為我的愛不夠

我原諒你了

他不是別的，他是愛

最美的愛的詩歌

第三輯：請您也吻一下我，好嗎？

請你給我水喝

請您也吻一下我，好嗎？

憐憫是這樣一種愛

豈能沒有寬恕？

愛有一個證據

母愛並不等於阿加貝(Agape）

怎樣愛自己

使我們成為一個國度

天使也需要學習愛

第四輯：看看大自然，萬物在相愛

她們的饑渴

她們的孤獨

她們的寬恕

她們和他們的歡笑

你在那兒嗎？

它們也是孩子

喜歡你，親愛的辛巴

草怎麼長在路上？

後記：如何愛，如何被愛

一群人去郊外遊玩。

有的人看見滿地的小野花在草叢中閃爍，就像繁星在夜空閃爍一樣；有的人呢，卻只看見草叢中的牛糞。看見小野花的人，驚訝而喜悅；看見牛糞的人呢，卻皺起了眉頭，即便春天的陽光正和煦地照耀著她，那又怎樣呢？她一開口，還是抱怨。

一群人坐在咖啡館的門口喝茶。

一位年近四十的美女走過，所有的眼眸都隨著她轉動。結果呢，有的人看見的是那猶存的風韻，有的人卻只看見那老去的年華。看見猶存之風韻的，嘴裡發出嗟嗟的讚歎；看見老去之年華的，一張嘴，便是那兩個字：裝嫩。

那麼你覺得，在這兩類人中，哪一類會活得比較快樂，哪一類會活得比較不快樂呢？在這兩類人中，哪一類更容易去愛人，哪一類卻不太容易去愛人呢？

那更容易去愛人的，自然是前者。肯定是前者。

前者因為有一顆欣賞的心，看見的總是優點；後者因為欠缺這顆心，看見的總是缺點。若是睜眼一看，看見的都是這個人的優點，自然很容易去愛這個人；若是睜眼一看，看見的儘是這個人的缺點，自然很不容易去愛這個人。

但是，誰又沒有優點，誰又沒有缺點呢？人人都有優點，人人都缺點。即便是一個聖賢，也是不完美的，即便是一個只配下地獄的壞人，他的靈魂里也沉睡著一個好人。所以，問題不在於看的對象，而在於看本身。

我剛開車的時候，因為生怕撞到什麼，所以車子一啟動，我就睜大雙眼，開始搜索前面的路上有什麼障礙物。’結果呢，我就只看見障礙物，看不見路了。比如路當中有塊石頭，但可走的地方仍然寬暢，我不走那寬暢的地方，卻偏偏朝那塊石頭壓過去。

唉，想起我最後一次開車的慘狀，就汗顏。那時，我還住在電視台大院里。有天上午，我去漢口辦事，但是剛一出門，就把車燈撞了。總不能破著個燈去辦事吧。於是，我就繞到修理廠換了個燈，然後走二橋去漢口。但在航空路的立交橋上，我又撞了。天吶，這回不單把自己的燈撞了，還把別人的燈也撞了。我曉得是我的責任，所以老實地賠給人家1000塊錢。哪還有心情去辦事呢？就下了立交橋，走一橋回家。也沒直接回家，還是先去修理廠。小師傅操著河南口音問我：不是剛換的么？怎麼又破了？我只好尷尬地笑。修理廠離電視台不遠，我睜大眼睛盯著每個可能出現的障礙，結果，在離我住的那棟樓僅有百米之遙的時候，我又撞了。

從那以後，我再沒開過車。

我是2001年的6月拿到的駕照，為了自身的安全和他人的安全，也為了不讓家人擔心(我一開車，他們就如坐針氈)，到10月的時候，我就自覺自願地結束了我的駕駛生涯。雖如此，我卻因此明白了一個道理：注意力就是事實。

也就是說，你注意什麼，什麼就會變成事實。就像我，我的注意力全在障礙物上，於是障礙就變成了事實，而事實就變成了阻擋。

那麼，我與人交往的時候呢？我與這個世界相處的時候呢？是不是也會這樣？如果我與人交往的時候，我的注意力全在人的缺點上，那缺點是不是也會變成事實？然後成為一種阻擋？以致我無法繼續與人交往，至少無法快樂地與人交往？

我想是的。如果我看人的時候，只看見人的缺點；如果我看世界的時候，只看見世界的問題，那麼，我肯定無法快樂地與人交往，我也無法友善地與這個世界相處。至於愛，就根本談不上了。

但那些車技嫻熟的司機卻完全相反。有一回，我去機場，因為擔心遲到，就請司機開快點。我抬眼望去，只見車，不見路。但是我坐的這輛車呵，卻在車水馬龍里自如地穿行，就宛如魚兒在水裡遊動一樣。因為司機的注意力全在前面的路上。他只看路，不看障礙物。

那麼，那些駕馭人生的技巧嫻熟的人呢？他與人交往的時候，他與這個世界相處的時候，是不是也是這樣？我想應該是吧。他看人的時候，注意力通常都在人的優點上，或是看優點多過看缺點；他看世界的時候，注意力通常都在正面的事物上，或是看正面多過看負面。所以，他能快樂地與人交往，他也能友善地與這個世界相處。自然地，他也能愛這個世界，以及這世界里的人。

就如本傑明·富蘭克林所說：那些感到幸福的人，總把注意力集中在有利的因素上……而那些感到不幸的人，所想的和所談的，儘是相反的東西。

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