一行三昧

梵語，又作一三昧、真如三昧、一相三昧、一相莊嚴三摩地。一行三昧復分為二，即：(一)理之一行三昧，乃定心觀法界平等一相之三昧。入此三昧，則知一切諸佛法身與眾生身為平等無二、無差別相，故於行住坐卧等一切處，能純一直心，不動道場，直成凈土。大智度論卷四十七（大二五·四○一中）：‘一莊嚴三昧者，得是三昧，觀諸法皆一，或一切法有相故一，或一切法無故一，或一切法空故一，如是等無量皆一。（中略）是三昧常一行，畢竟空相應三昧中，更無餘行次第。’(二)事之一行三昧，即一心念佛之念佛三昧。文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經卷下（大八·七三一中）：‘善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字；隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。’[大寶積經卷四十七、大品般若經卷五、大智度論卷四十三、大乘起信論義記卷下]

（術徠語）心定於一行而修三昧也。又名真如三昧或一相三昧。三藏法數四曰：‘一行三昧者，惟專一行，修習正定也。’此有事理二種。理之一行三昧者。為定心觀真如之一理也。文殊般若經下曰：‘法界一相，系緣法界，是名一行三昧。（中略）入一行三昧者，盡知恆沙諸佛法界無差別相。’起信論曰：‘依是三昧故，則知法界一相，謂一切諸佛法身，與眾生身，平等無二，即名一行三昧，當知真如是三昧根本。’六祖壇經曰：‘若於一切處，行住坐卧，純一直心，不動道場，直成凈土，此名一行三昧。’次，事之一行三昧，即念佛三昧之異名。一心念佛也。文殊般若經下曰：‘若善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑，舍諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字，隨佛方所，端身正向，能於一佛，念念相續，即是念中，能見過去未來現在諸佛。’見起信論義記下末，安樂集下，往生禮讚。【丁福保佛學大辭典】