楓橋三賢

即“諸暨三賢”，是指王冕、楊維楨、陳洪綬這三位在中國書法史、中國繪畫史乃至整個中國文化史中享有崇高地位的藝術大家。由於這三位都是浙江諸暨楓橋人，所以又叫“楓橋三賢”。

王冕（1287-1359），元代著名畫家、詩人，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主等。諸暨人。出身農家，自幼放牛，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九山，以賣畫為生。

王冕以畫梅著稱，尤工墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具一格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻劃出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。

王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善於用胭脂作沒骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。

楊維楨（1296-1370），字廉夫，號鐵崖，諸暨人。泰定四年（公元1327年）進士。授天台縣尹，杭州四務提舉，建德路總管推官，元末農民起義爆發，楊維楨避寓富春江一帶，張士誠屢召不赴，后隱居江湖，在松江築園圃蓬台。門上寫著榜文：“客至不下樓，恕老懶；見客不答禮，恕老病；客問事不對，恕老默；發言無所避，恕老迂；飲酒不輟車，恕老狂。”於是江南一帶，才俊之士造門拜訪者絡繹不絕，每日客滿。他又周遊山水，頭戴華陽巾，身披羽衣，坐於船上吹笛，或呼侍兒唱歌，酒酣以後，婆娑起舞，以為神仙中人。明洪武二年，召至京師，議訂各種儀禮法典。事成后，即請歸，朱元璋命百官於京都西門外設宴歡送，歸后不久逝世。

楊維楨在詩、文、戲曲方面均有建樹，歷來對他評價很高。楊維楨為元代詩壇領袖，因“詩名擅一時，號鐵崖體”，在元文壇獨領風騷40餘年。其詩文清秀雋逸，別具一格，他長於樂府詩，多以史事及神話傳說為題材。其詩好比興迭出，奇想聯翩，所創《西湖竹枝詞》通俗清新，和者眾多。著有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》等。

楊維楨的書法亦如他的詩一樣，講究抒情，尤其是草書作品，顯示出放浪開骸的個性和抒情意味，他晚年的行草書，恣肆古奧，狂放雄強，顯示出奇詭的想像力和磅礴的氣概。傳世書跡有《城南唱和詩卷》、《真鏡庵募緣疏卷》等。

陳洪綬（1588-1652），明代傑出畫家。字章侯，號老蓮、蓮子，晚號悔遲，更號弗遲、老遲，又號雲門僧，九品蓮台主等。諸暨人。曾師蘭瑛，長於花鳥、山水，尤精人物。家貧喜與窮人接近，個性傲兀，生活放縱，不拘禮法。他反對文人墨戲，一般人稱他為狂士。崇禎時曾一度到宮裡臨摹過歷代帝王像。明亡后，逃到山裡，改裝為和尚，名悔遲。後來在杭州賣畫。他的花鳥、山水畫構思新穎，設色濃麗，各臻妙境。他畫人物，構圖簡括，造型誇張，勾線勁挺，富有節奏感和裝飾情趣。畫仕女，裝束古雅，眉目端凝，能從古拙中看出嫵媚。又熱心和民間刻工合作，為《西廂記》等戲曲小說作插圖，造型簡練概括，有血有肉，生活氣息濃厚。與當時北方人物畫家崔子忠齊名，時稱“南陳北崔”。其作品有版畫《水滸葉子》、《博古葉子》、《西廂記》、《鴛鴦冢》、《九歌圖》、《屈子行吟圖》以及捲軸畫《戲嬰圖》、《生魯居士四樂圖卷》、《仕女圖》、《花卉山島圖》等，著有《寶綸堂集》。

“楓橋三賢”以其精湛的藝術造詣而在中國書法史、中國繪畫史乃至整個中國文化史中留下濃墨重彩的一筆。王冕首創花乳石刻印與“胭脂沒骨梅”的畫法；楊維楨首創“鐵崖體”詩風與“西湖竹枝詞”的民歌體；陳洪綬自創對比誇張的人物畫風格，成了“海派人物畫的開山大師”。

1989年，國家對包括台灣和域外所藏的珍品進行評定，評出560件具有高度歷史、科學、藝術價值的文物，稱之為“國寶”。其中王冕的《南枝春早圖》、楊維楨的《真鏡庵募緣疏卷》、陳洪綬的《雅集圖》均為國寶之列。