洛陽珈藍記

簡介《洛陽珈藍記》是北魏散文家楊炫之的曠世傑作。與酈道元的《水經注》並稱“北朝文學雙璧”。楊炫之，元魏北平（河北滿城）人。楊或作陽，又誤作羊，史通及晁公武之讀書志中誤作羊炫之。博學能文，精通佛教經典。曾任期城郡太守、撫軍府司馬、秘書監等職。“珈藍”是梵語寺廟的音譯。永嘉之後，佛教在北方日益熾盛。且尤重偶像崇拜，盛行開鑿石窟、建立寺廟。北魏都城洛陽全盛時期，一城內外，建寺一千餘所。其後政治惡化，洛陽陷於戰火，繁華之地，成為廢墟。都城也遷到了鄴。東魏武定五年（547），楊炫之因公務沖經洛陽，面對“城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟”的凄涼景象，感慨傷懷，因作此書。其意蓋有三：追記洛陽昔日景象，保存史實；抒發國家破忘、京都傾毀的悲傷之情；揭示統治者沉迷於佛教迷信的禍害。《洛陽珈藍記》共分五卷，依次寫城內和城之東南西北五個區域，以寺廟為綱維，涉及北魏都城洛陽四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳說軼聞，內容相當豐富，就其性質而言，實是一種歷史筆記，但結構嚴整，不像一般筆記那樣鬆散瑣碎。其史料價值歷來為史家所推崇。《洛陽珈藍記》記述了北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概及建築結構等，並且還記載了當地人物、風俗、地理及傳聞掌故，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意。文筆簡潔清秀，敘事繁而不亂，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。《洛陽珈藍記》因其富有創意和個人才情，而成為現存文學史典籍中寺塔記的典範之作。它所達到的高度、享有的聲譽，後繼的若干同類撰述都難企及。此書在結構上採用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內容組織得有條不紊。