春夜宴從弟桃花園序

春夜宴從弟桃花園序

夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。

註釋

1.從（cóng，舊讀zòng）弟：堂弟。從：堂房親屬。桃花園：疑在安陸兆山桃花岩。

2.逆旅：客舍。迎客止歇，所以客舍稱逆旅。逆：迎接。旅：客。

3.過客：過往的客人。李白《擬古十二首》其九：“生者為過客。”

4.浮生若夢：死生之差異，就好像夢與醒之不同，紛紜變化，不可究詰。

5.秉燭夜遊：謂及時行樂。秉：執。《古詩十九首》其十五：“晝短苦夜長，何不秉燭游。”曹丕《與吳質書》：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思秉燭夜遊，良有以也。”

6.有以：有原因。這裡是說人生有限，應夜以繼日的遊樂。以：因由，道理。

7.陽春：和煦的春光。召：召喚，引申為吸引。煙景：春天氣候溫潤，景色似含煙霧。

8.大塊：大地，大自然。假：借，這裡是提供、賜予的意思。文章：這裡指絢麗的文采。古代以青與赤相配合為文，赤與白相配合為章。

9.序：通“敘”，敘說。天倫：指父子、兄弟等親屬關係。這裡專指兄弟。

10.群季：諸弟。兄弟長幼之序，曰伯（孟）、仲、叔、季，故以季代稱弟。季：年少者的稱呼。這裡泛指弟弟。

11.惠連：謝惠連，南朝詩人，早慧。這裡以惠連來稱讚諸弟的文才。

12.詠歌：吟詩。

13.康樂：南朝劉宋時山水詩人謝靈運，襲封康樂公，世稱“謝康樂”。

14.“幽賞”二句：謂一邊欣賞著幽靜的美景，一邊談論著清雅的話題。

15.瓊筵（yán）：華美的宴席。坐花：坐在花叢中。

16.羽觴（shāng）：古代一種酒器，作鳥雀狀，有頭尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。

17.金谷酒數：是說如果宴會中的某人寫不出詩來，就要按照古代金谷園的規矩罰酒三觴。金谷：園名，晉石崇於金谷澗（在今河南洛陽西北）中所築，他常在這裡宴請賓客。其《金谷詩序》：“遂各賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。”后泛指宴會上罰酒三杯的常例。

譯文

天地是萬物的客舍，百代是古往今來時間的過客，死生的差異，就好像夢與醒的不同，紛紜變換，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢！古人夜間執著蠟燭遊玩實在是有道理啊，況且春天用艷麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我，相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優秀，個個都有謝惠連那樣的才情，而我作詩吟詠，卻慚愧不如謝靈運。清雅的賞玩興緻正雅，高談闊論又轉向清言雅語。擺開筵席來坐賞名花，快速地傳遞著酒杯醉倒在月光中，沒有好詩，怎能抒發高雅的情懷？倘若有人作詩不成，就要按照當年石崇在金谷園宴客賦詩的先例，誰詠不出詩來，罰酒三杯。

唐玄宗開元十五年（727年），二十七歲的作者“仗劍去國，辭親遠遊”來到安陸。《春夜宴從弟桃花園序》約於開元二十一年（733年）前後作於安陸，作者與堂弟們在春夜宴飲賦詩，並為之作此序文。

全文以議論開頭：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人乘燭夜遊，良有以也。”吳楚材、吳調侯說這是“點夜”字”，即回答了“何時”，這固然是對的。但更重要的，還在於回答了另一個要素：“為何”。因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。作者在行文上的巧妙之處，就表現在他不去說明自己為什麼要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜遊”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。

“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，作者用一個表示進層關係的連詞“況”承接前面，進一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景召喚我”，“大塊”把她的“文章”獻給我，豈容辜負。因而更應該“夜”宴。這兩句確實佳妙：第一，作者只用幾個字就體現了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，惹人喜愛。“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使讀者身上感到一陣溫暖，眼前呈現一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴骰，分外迷人。那當然不是綃彀，而是瀰漫於空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現了這獨特的畫面。此後，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創造的“煙花三月”一樣，立刻喚起對春天美景的無限聯想。至於把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給讀者以文采斐然、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把編爛的“文章”獻給我。既然如此，作為審美主體的”我”自然主客擁抱，融合無間了。

“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。“會桃李之芳園”，不是為了錢別，而是為了“敘天倫之樂事”。這一句，既與“為歡幾何”里的“歡”字相照應，又賦予它以特定的具體內容。這是“敘天倫之樂事”的“歡”。作者與從弟們分別已久，作為封建社會裡的“浮生”，難得享天倫之樂。如今，不但相會了，而且相會於流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敘天倫之樂事”，真是百倍的歡樂。南朝詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，撞書畫，作者便說“群季諸弟俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了。“吾人詠歌，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“密賞未已，高談轉清”，雖似雙線并行，實則前賓後主。貫”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那麼優美，所以貧”是“密賞”；“談”的內容那麼歡樂，所以“談”是“高談”。在這裡，美景烘托樂事，幽貫助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。

“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，於是繼之以開筵飲宴。“飛羽觴”一句，李白從“羽”字著想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現得淋漓盡致。痛飲固然可以表現狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。於是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結束了全篇。

文章展示了春夜歡敘的情景，其中交織著熱愛生活的豪情逸興，與“浮生若夢”、及時行樂的感喟，這種感情矛盾的激蕩，正是作者文章開闔排宕的底因。全文僅一百十九字，由感喟人生之短促，急轉入盛會之良辰美景，更發為醉月詠詩之逸興，起結飄忽，波瀾起伏，傳達出深長的情韻。句式短長自由，駢中行散，顯示了唐代駢文向散文過渡的跡象。

• 明代

王志堅《四六法海》：太白文蕭散流麗，乃詩之餘。然有一種腔調，易啟人厭，如陽春、大塊等語，殆令人聞之欲吐矣。

• 清代

林雲銘《古文析義》卷十：大意謂人生短景，行樂猶恐不及，況值佳辰，豈容錯過。寄情詩酒，所以為行樂之具也。青蓮全集，強半是此段襟懷。此副筆墨，若出他手，則錦心繡口，不可多得矣。

余誠《重訂古文釋義新編》卷七：通篇著意在一“夜”字。開首從天地光陰迅速及人生至短說起。見及時行樂者，不妨夜遊，發論極其高曠，卻已緊照題中夜宴意，是無時不可夜宴矣。下緊以“況”字轉出春來，而春有煙景之召，大塊之假，夜宴更何容已耶。於是敘地敘人敘宴之樂，而以詩酒作結。妙無一字不細貼，無一字不新雋，自是錦心繡口之文。

吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：發端數語，已見瀟灑風塵之外。而轉落層次，語無泛設；幽懷逸趣，辭短韻長。讀之增人許多情思。

過珙《詳訂古文評註全集》卷六：只起首二句便是天仙化人語，胸中有此曠達，何日不堪？宴春夜桃李，特其寄焉耳。

李扶九《古文筆法百篇》卷十四：一句一轉，一轉一意，尺幅中具有排山倒海之勢。短文之妙，無逾此篇。

王符曾《古文小品咀華》卷三：未脫六朝駢儷習氣，然與堆砌者殊異。

• 現代

中國古典文學專家霍松林《古文鑒賞辭典》：確是別開生面，“自是錦心繡口之文”。

李白（701—762），字太白，號青蓮居士，浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。祖籍隴西成紀（今甘肅天水），生長於綿州昌隆（今四川江油）。少時即豪放不羈，習劍學道，喜游名山大川。天寶初年，任翰林學士，不久被讒去職。安史之亂時，為永王李璘幕僚，亂平后因此獲罪，放逐夜郎（今貴州桐梓一帶），途中赦回j晚年流寓東南。詩才橫溢，感情強烈，揮灑自如，形成飄逸、奔放、雄奇的風格，與杜甫並稱“李杜”。有《李太白集》。