懸劍

典源

《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉

季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」

《新序·節士第七》

延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色慾之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣，使於晉，顧反，則徐君死於楚，於是脫劍致之嗣君。從者止之曰：「此吳國之寶，非所以贈也。」延陵季子曰：「吾非贈之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色慾之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。」遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：「先君無命，孤不敢受劍。」於是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」

典源譯文

季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君（一說徐國國君）十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。季札心裡卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完后）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心裡已經決定要把這劍送給他了，怎麼能因為他死了而違背自己的諾言呢！”

釋義

季子曰：‘不然，始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！’”后因以“懸劍”指守信。

南朝梁劉孝標《重答劉秣陵詔書》：“但懸劍空壠，有恨如何？”

唐駱賓王《夕次舊吳》詩：“懸劍空留信，亡珠尚識機。”

魯迅《且介亭雜文末編·〈海上述林〉下卷序言》：“凡原本所有的圖畫，也全數插入－－這，自然想藉以增加讀者的興趣，但也有些所謂‘懸劍空壠’的意思的。”

所謂懸劍，顧名思義，就是懸掛在空中的利劍，當然也可設置在別的地方，一般會懸在盜墓者以為萬事大吉的地方。古代常用的反盜墓機關有“積石”、“積沙”、“懸劍”、“伏弩”、“伏火”。懸劍常與伏弩等反盜墓手法一起配合使用。盜墓賊進入墓道后，僥倖躲過伏弩，也難逃被懸劍斬殺。