天官賜福

這裡“天官賜福”四字用“青氣、南元、方便、財主”來代替是因為我國古代，人們常用一些吉祥的圖案來表達對幸福生活的追求，最常用的便是形聲和形意兩種方式，形聲是利用諧音來獲得象徵性的效果；形意則是利用直觀形象表達非自身意義的內容。門楣上的“青氣”二字證實採用形意法，把青氣的氣形象地比喻為天。清代科舉考試每三年舉行一次，都城以外的文人匯聚京城參加應試，考中第一名叫解員，由於地域等級差別，第一名必須是直隸省的本籍人，在這種不平等的科舉制度限制下，把第二名也稱為“元”，稱“南元”，“南元”被當作“官”的代稱。“方便”為“賜”，則是來源於佛教用語，因人施教，誘導領悟佛教的真意，以便施教於人，賜福於人，方便於人。“財主”的意義從字面上大體可以體現出來，古人稱財物的主人財主，土地的主人為地主，農耕社會公認的有錢有地才是有福，所以財主也就代表“福”。

在河南鞏義康百萬莊園的匾額楹聯、門楣雕刻中，有一條形式獨特的磚雕橫額，它不僅以雕刻見長，更以其深刻的含義引發人們的猜測、發問。這是一組別有審議的藏字遊戲，它位於主宅區四院主窯門楣上房，從左向右，一共四組八個字，分別是“青氣、南元、方便、財主”，隱含著民間廣為流傳的一句吉祥語“天官賜福”，青氣為天，南元為官，方便為賜，財主為福。

“天官賜福”被康家引用至此，包含著兩層含義：一方面說明康家的之家理念已經由儒家思想逐步向道家思想過度，認為家有百福都是上天所賜。另一方面，它寄予著康氏家族的一種美好願望，期翼賜福天官，能跨鶴登鸞，來至康家有福之地，施福獻瑞、再獻吉言。