草龍

相傳在唐宋時，開化農民就有以舞草龍慶豐收、迎龍神的民間娛樂習俗。元末明初達到鼎盛。據蘇庄鎮富戶村汪氏宗譜記載，元末至正年間，明太祖朱元璋與陳友諒交戰於江西九江，受挫後退至浙江雲台（即今開化蘇庄鎮）休整。此時又值中秋，當地百姓殺豬宰羊、舞草龍犒勞紅巾軍將士。

朱元璋觀看了草龍舞后，稱草龍為“神龍”並題詩一首：“歲到中秋八月中，風光不與四時同。滿天星斗拱明月，拂地笙歌賽火龍”。朱元璋當上皇帝后，當地人認為龍是帝王化身，應有鑾駕相伴，便扎制了“寶扇”、“桂花樹”、“人物像”、“吉字匾”，還有“蝴蝶”、“飛鳥”、“天鵝”、“魚、蝦、蚌、鱉”等水族動物與草龍伴舞，增添了蘇庄草龍的特色，這一表演形式一直傳承至今。

蘇庄舞草龍與其他各地舞草龍最大的不同，就是有“鑾駕隊”，傳說這和明太祖朱元璋有著關聯。公元一三六二年中秋夜，朱元璋兵敗九江退至蘇庄，剛進貴峰村（今蘇庄鎮富戶村）時，正逢村民舞草龍，只聽村民高喊“龍來了！龍來了!”，忽見遠處一條紅光閃閃的火龍騰空飛舞，非常好奇，看得津津有味，拍手叫絕，不由自主的說“真神龍也!”，邊看邊想：“本王一到，龍便飛舞歡騰，民眾還喊‘龍來了’，真是個好兆頭，是否神靈暗示我要登龍位做皇帝了。”

中秋節舞草龍是蘇庄村民的一件盛事。農曆八月正逢收穫季節，農忙過後，全村男女老少就在祠堂里，忙著用剛從田裡割下來的新鮮稻草捆紮草龍。中秋節這一天，當夜色降臨時，吃過團圓飯的村民們紛紛趕赴村中祠堂。祠堂內此時燈火通明，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。

時辰一到，族長（村裡的年長者）一聲令下，村民們點燃火把，爭先恐後地把密密插在草龍身上的香火點燃。據說誰家點燃的香火越多，誰家來年收成就越好，來年日子也越旺盛。其景頗為壯觀。

上好香后，在族長的帶領下，一家出一名人丁，不分男女，身著當年紅巾軍的服裝，個個虎虎生威，步伐矯健，高擎香火草龍，從祠堂內蜂擁而出，伴隨歡快的打擊樂聲，飛舞狂奔，穿棱於村中大道，起舞於曬場田野。

皓月當空，夜色朦朧，夜幕中草龍變成火龍，飛舞騰躍，吞雲吐霧，煙霧繚繞，香氣飄逸，沁人肺腑，忽而“龍頭戲珠”，忽而又“龍身打串”，一時“龍頭咬尾”若即若離，一時又“龍尾圈頭”纏纏綿綿。草龍前後，人山人海，鑼鼓喧天，嗩吶聲聲，爆竹齊鳴，歡聲笑語，喧鬧聲一浪高過一浪，熱鬧非凡，把人帶入亘古未有的文化暢想之中。

草龍由龍頭(包括龍唇、龍角、龍鬚)、龍普燈、龍身、龍尾等組成。還伴有(儀仗隊)，民間稱“鸞駕”。草龍製作用稻草、篾條、芋桿、龍香、小木棍等材料。

龍頭——用蔑條製成二個圈，直徑為80厘米，代表龍的上下嘴唇。圈的一邊扎在一個代表龍腦長形蔑圈上，上下分開為龍開口狀，製成龍頭形骨架，龍腦上端加上龍普燈，左右紮上龍角龍鬚，龍頭捆在一條小木扶手上，然後將芋桿分別扎到龍頭各部位，將龍香插在芋桿上，舞龍時將香點燃便呈現出龍的模樣，龍眼由二捆數十支香組成。

龍普燈——置放在龍頭上端，用一隻嫩南瓜作底，整個瓜面插遍香支而成。

龍身——用稻草編成，繩粗直徑約10厘米，繩長短不一，一般為60～80米長，內有一條鐵絲，以防舞龍時拉扯斷，將龍香分左中右三個方向插好。還有另一種製法，由三根較細搓成的稻草繩組成，二米間隔置一個稻草圈，圈直徑為20厘米，三根細繩按上左右固牢草圈，龍香插在細草繩上，圈下置一小扶手，便於舞龍，這樣紮起來的草龍，看起來更粗壯雄偉。

龍尾——徠中間用一根1米長的小木棍，用草繩一圈圈繞在上面形成龍尾，舞龍時龍尾會左右擺動。

字牌、人物牌用篾編成的竹牌做底，將文字、圖像的形象用芋桿扎在牌上，將龍香插上。各種動物用篾條製成模型，也插上香，點火后，由香火組成動物形樣。桂花樹用一棵小毛竹，在竹枝上掛滿一紮扎龍香，香火不停地旋轉，其景疑是天宇萬顆星辰飄忽而來。鑾駕隊的製作，是用芋頭桿或者芭蕉桿在竹片上紮成各種字，如：五穀豐登，六畜興旺。各種人物，如：孫悟空、觀音菩薩等人物，而後在這些形象上插上香。擺放在村裡的祠堂里。

滾地繡球，如手推車般，外圈著地滾動，內圈插置香火，推動后，如一隻紅球在地面上滾動一般。

草龍舞活動內容分三段程式進行：

——祭祀祖先，主持訓示，祝賀豐收，是草龍舞的前奏階段。

經過數天製作好的草龍放置在村頭，儀仗放在祠堂內，兩邊配有樂隊和舞龍鸞駕人員。舞龍之前，在村頭水口，擺起香案“接龍”，謂之“呼龍”，意將“龍”迎來村莊。“呼龍”者口念：祥光朗耀，瑞火輝煌，炮竹齊鳴，迎龍接脈，龍神歸位，百煞避藏；左邊呼起，人丁興旺，男臻百福，女納千祥，老者蒙安，小者樂順；右邊呼起，五穀豐登，六畜興旺，民安物阜，四時無災，八節有慶；前面呼起，盜賊雙消，人口平安；後面呼起，禾苗秀實，物華天寶。殄滅山豬並雀鼠，革除虎豹兼蟲蝗……。呼龍”完畢，數聲火銃響起，早有準備的人們一擁而上，人人手中舉一塊松油火把，快速點燃插在龍頭、龍身及儀仗上的香火。數分鐘后，火銃又響，鼓樂喧天，鞭炮齊鳴，眾人一聲大吼，“龍”被高擎起來，將草龍從村頭迎入祠堂，在祠堂內繞柱旋舞數分鐘，然後由滾地火球開路，草龍從祠堂大門而出，各種“鑾駕”在後，繞庄而去，在忽急忽緩的鼓點指揮下，草龍飛舞翻騰，閃爍的香火構成的龍及所有的仙班水族，彷彿被注入了生命，全都生氣勃發地活動起來，人們被的香氣和驅不散的煙霧包裹著，被忽前忽後的仙班水族擁簇著，有一種欲醉欲迷、欲飄欲仙的幻覺。草龍舞到每家農戶門口，頻頻點頭示禮。小孩手拿紅繡球迎接，戶主獻上紅包，鳴放鞭炮接龍，盼望來年農業更大豐收，戶納瑞氣，子孫發達，家業昌興，人丁興旺。

——是草龍舞的高潮時刻。草龍從村莊舞入大曬場或進入一處剛收割后的大塊稻田，舞龍隊員放開手腳飛奔狂舞，即興表演，在古老的樂曲和陣陣不同鼓點指揮下，草龍和各種陪襯的水族動物分別做出各種優美舞姿，套式繁多。有“蟠龍昂首”、“龍身入肚”、“懶龍洗鍊”、“九曲彎身”、“頭翅尾扣”、“龍頭咬尾”等。鑾駕也有“竹枝挂彩”、“寶扇護駕”、“火球圈地”、“桂樹飄金”、“水族揚波”、“蝴蝶穿花”、“仙鶴賀壽”、“雙鳥歡歌”等多種表演形式。龍頭忽高忽低，龍尾忽左忽右，一忽兒是長蛇陣，一忽兒旋圈轉舞。草龍依憑閃爍的香火所展示的神奇風采與魅力，使觀賞者無不發出由衷的讚歎。觀眾人山人海，是草龍舞最為壯觀的場面。

——為舞龍的尾聲。蘇庄草龍，有火龍和水龍之分。其表現形式為：火龍是將草龍舞至村口的溪水邊焚燒掉；水龍是將草龍舞至河沿，送入溪流，任其漂流而下，意為送龍入大海，也帶去人們深深的寄託。

傳承人：汪金榮，生於1922年6月，男，現年86歲，農民，初中文化。他18歲便參加草龍舞的演出活動，從師徐炳華，徐生華，學習到一手製作草龍鑾駕的工藝。從事龍舞演出和製作60餘年，是當地舞齡最長的老藝人。1994年曾在“蘇庄草龍會研討上介紹龍舞的表演程式和藝術特色，講解道具製作工藝流程¨曾多次赴衢州市文化節及省吳山廣場演出，任藝術指導，還參與草龍道具工藝製作。目前雖然年事已高，但身體硬朗，仍然參加草龍舞活動，向青年人傳授舞龍和草龍製作技巧，帶了5位學徒，是蘇庄草龍舞傳承人之一。