迦樓羅

迦樓羅金翅鳥分為四種：化生、濕生、胎生、卵生。化生迦樓羅最為強大，其次是濕生迦樓羅，再次是胎生迦樓羅，最後是卵生迦樓羅。天下有無數迦樓羅金翅鳥，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。

一般來說，迦樓羅以人面鳥身、鳥面人身或全鳥身形像出現。

人面鳥身形

其身肚臍以上如天王形，只有嘴如鷹喙，綠色，面呈忿怒形，露牙齒。肚臍以下是鷹的形象。頭戴尖頂寶冠，雙發披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽上的迦樓羅就是此形象。

鳥面人身形

在中國中原地區的佛教寺廟中，迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份，出現在供奉觀音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。

全鳥形

在中國西南地區，迦樓羅往往以金雞形象出現，立於塔頂。另外，印度尼西亞也以迦樓羅為國徽，也是全鳥形象。

大鵬金翅鳥又叫迦樓羅鳥。

迦樓羅，梵語garud!a，巴利語garul!a。又作加樓羅鳥、迦留羅鳥、伽婁羅鳥、揭路荼鳥。意譯作食吐悲苦聲。或作蘇缽剌尼（梵suparn!i ），即金翅鳥、妙翅鳥。為印度古代神話中，一種類似鷲鳥，性情猛烈的神格化之巨鳥。曾為毗濕奴天之乘物。據雲，其生之時，身光赫奕，諸天誤認為火天而禮拜之。於佛教諸經典均載有此鳥之名，長阿含經卷十九即謂，金翅鳥有卵生、胎生、濕生、化生等四種，卵生之金翅鳥可食卵生之龍，胎生之金翅鳥可食胎生、卵生之龍；濕生之金翅鳥可食濕生、卵生、胎生之龍，化生之金翅鳥可食化生及其餘諸種之龍。觀佛三昧海經卷一載，此鳥以業報之故，得以諸龍為食，於閻浮提一日之間可食一龍王及五百小龍。經律異相卷四十八謂，此鳥所扇之風，若入人眼，其人則失明。菩薩從兜術天降神母胎說廣普經卷七載，金翅鳥王身長八千由旬，左右翅各長四千由旬。於大乘諸經典中，此鳥列屬八大部眾之一，與天、龍、阿修羅等共列位於佛說法之會 座。於密教中，迦樓羅乃梵天、毗紐天、大自在天等之化身，或謂即文殊師利之化身，列位於胎藏界外金剛部之南方。迦樓羅之形像有多種，印度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳於後世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。

一般而言，大鵬鳥有世間大鵬鳥、化身大鵬鳥與智慧大鵬鳥三類。世間大鵬鳥即是所謂的金翅鳥，是一種飛禽動物。金翅鳥伸展天生鐵的喙爪，翹著金剛鑽石的角，頂上有奕奕放光的寶珠，金眼如同日月般閃爍，宛如寶劍般的翅膀在空中舞動，銅色利刃的翎羽縫隙中降下熱沙雨，恆時居住在外海岸邊的樹上，以龍為食。

大鵬金翅鳥由慈悲金剛手菩薩化現，是智慧高超之忿怒本尊，是三世諸佛智慧與方便的顯現，也代表三世諸佛身口意的功德。供養大鵬金翅鳥，可消一切違緣，惡疾不染，諸障凈除。

無論哪一部大鵬，都是一切智慧忿怒的部主，也是成辦事業的銳利武器。少量持誦它的心咒也會獲得無礙的威力，堪為土地神祇及各種龍妖病的勁敵。對於各種癲瘋昏厥等難以診斷、藥物難以治療的疾患有與眾不同的功效，多次實踐已證明了這一點。降伏一切發邪願的鬼魅妖魔再沒有勝過此法的了。

大鵬金翅（坐獅駝國勢力中第三把交椅，而實際上他大哥和二哥最怕他。兵器：方天畫戟，武力+5。武力合計：94）。此人不但和孫悟空打平手，展翅高飛十一萬三千里，且在西天眾神面前大鬧佛殿。500羅漢硬就拿他沒有辦法。孫悟空大鬧天宮，大鵬竟敢大鬧西天，可見其本事。另，獅駝國是妖怪中勢力最大的。其他的妖怪勢力都是什麼山代王，什麼洞主，屬於土匪級別的；而獅駝國卻是一個政權機構：“國”。

選自《西遊記》

長庚傳報魔頭狠：

1、公公拄著杖，對八戒說：“此山叫做八百里獅駝嶺，中間有座獅駝洞，洞里有三個魔頭。”；那老者笑道：“這和尚不知深淺！那三個魔頭，神通廣大得緊哩！他手下小妖，南嶺上有五千，北嶺上有五千，東路口有一萬，西路口有一萬；巡哨的有四五千，把門的也有一萬；燒火的無數，打柴的也無數，共計算有四萬七八千。這都是有名字帶牌兒的，專在此吃人。”

2、那老兒笑道：“你這小和尚年幼，不知好歹，言不幫襯。那妖魔神通廣大得緊，怎敢就說貶解他起身！”行者笑道：“據你之言，似有護他之意，必定與他有親，或是緊鄰契友。不然，怎麼長他的威智，興他的節概，不肯傾心吐膽說他個來歷？”公公點頭笑道：“這和尚倒會弄嘴！”想是跟你師父遊方，到處兒學些法術，或者會驅縛魍魎，與人家鎮宅降邪，你不曾撞見十分狠怪哩！”行者道：“怎的狠？”公公道：“那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。”

打探三魔怪：

行者應聲道：“三大王也有幾多手段？”小鑽風道：“我三大王不是凡間之怪物，名號雲程萬里鵬，行動時，摶風運海，振北圖南。隨身有一件兒寶貝，喚做陰陽二氣瓶。假若是把人裝在瓶中，一時三刻，化為漿水。”行者聽說，心中暗驚道：“妖魔倒也不怕，只是仔細防他瓶兒。”又應聲道：“三個大王的本事，你倒也說得不差，與我知道的一樣。但只是那個大王要吃唐僧哩？”小鑽風道：“長官，你不知道？”行者喝道：“我比你不知些兒！因恐汝等不知底細，吩咐我來著實盤問你哩！”小鑽風道：“我大大王與二大王久住在獅駝嶺獅駝洞。三大王不在這裡住，他原住處離此西下有四百里遠近。那廂有座城，喚做獅駝國。他五百年前吃了這城國王及文武官僚，滿城大小男女也盡被他吃了乾淨，因此上奪了他的江山，如今儘是些妖怪。不知那一年打聽得東土唐朝差一個僧人去西天取經，說那唐僧乃十世修行的好人，有人吃他一塊肉，就延壽長生不老。只因怕他一個徒弟孫行者十分利害，自家一個難為，徑來此處與我這兩個大王結為兄弟，合意同心，打伙兒捉那個唐僧也。”

識破孫悟空：

三怪道：“剛才這個回話的小妖，不是小鑽風，他就是孫行者。必定撞見小鑽風，不知是他怎麼打殺了，卻變化來哄我們哩。”行者慌了道：“他認得我了！”即把手摸摸，對老怪道：“我怎麼是孫行者？我是小鑽風，大王錯認了。”老魔笑道：“兄弟，他是小鑽風。他一日三次在面前點卯，我認得他。”又問：“你有牌兒么？”行者道：“有。”擄著衣服，就拿出牌子。老怪一發認實道：“兄弟，莫屈了他。”三怪道：“哥哥，你不曾看見他，他才子閃著身，笑了一聲，我見他就露出個雷公嘴來。見我扯住時，他又變作個這等模樣。”叫：“小的們，拿繩來！”眾頭目即取繩索。三怪把行者扳翻倒，四馬攢蹄捆住，揭起衣裳看時，足足是個弼馬溫。原來行者有七十二般變化，若是變飛禽、走獸、花木、器皿、昆蟲之類，卻就連身子滾去了；但變人物，卻只是頭臉變了，身子變不過來，果然一身黃毛，兩塊紅股，一條尾巴。老妖看著道：“是孫行者的身子，小鑽風的臉皮，是他了！”教：“小的們，先安排酒來，與你三大王遞個得功之杯。既拿倒了孫行者，唐僧坐定是我們口裡食也。”三怪道：“且不要吃酒。孫行者溜撒，他會逃遁之法，只怕走了。教小的們抬出瓶來，把孫行者裝在瓶里，我們才好吃酒。”

面對孫悟空的叫陣：

行者上前，執鐵棒，厲聲高叫道：“妖怪開門！快出來與老孫打耶！”那洞里小妖報入，老魔心驚膽戰道：“幾年都說猴兒狠，話不虛傳果是真！”二老怪在旁問道：“哥哥怎麼說？”老魔道：“那行者早間變小鑽風混進來，我等不能相識。幸三賢弟認得，把他裝在瓶里。他弄本事，鑽破瓶兒，卻又攝去衣服走了。如今在外叫戰，誰敢與他打個頭仗？”更無一人答應，又問又無人答，都是那裝聾推啞。老魔發怒道：“我等在西方大路上，忝著個醜名，今日孫行者這般藐視，若不出去與他見陣，也低了名頭。等我舍了這老性命去與他戰上三合！三合戰得過，唐僧還是我們口裡食；戰不過，那時關了門，讓他過去罷。”遂取披掛結束了，開門前走。

和鑽入青獅腹中的孫悟空對話：

老魔道：“他要過冬，我就打起禪來，使個搬運法，一冬不吃飯，就餓殺那弼馬溫！”大聖道：“我兒子，你不知事！老孫保唐僧取經，從廣里過，帶了個折迭鍋兒，進來煮雜碎吃。將你這裡邊的肝腸肚肺細細兒受用，還彀盤纏到清明哩！”那二魔大驚道：“哥啊，這猴子他幹得出來！”三魔道：“哥啊，吃了雜碎也罷，不知在那裡支鍋。”行者道：“三叉骨上好支鍋。”三魔道：“不好了！假若支起鍋，燒動火煙，煼到鼻孔里，打嚏噴么？”行者笑道：“沒事！等老孫把金箍棒往頂門裡一搠，搠個窟窿：一則當天窗，二來當煙洞。”老魔聽說，雖說不怕，卻也心驚，只得硬著膽叫：“兄弟們，莫怕，把我那藥酒拿來，等我吃幾鍾下去，把猴兒葯殺了罷！”

暗算孫悟空坑慘青獅：

那三魔走近前，悄悄的對老魔道：“大哥，等他出來時，把口往下一咬，將猴兒嚼碎，咽下肚，卻不得磨害你了。”原來行者在裡面聽得，便不先出去，卻把金箍棒伸出，試他一試。那怪果往下一口，扢喳的一聲，把個門牙都迸碎了。行者抽回棒道：“好妖怪！我倒饒你性命出來，你反咬我，要害我命！我不出來，活活的只弄殺你！不出來！不出來！”老魔報怨三魔道：“兄弟，你是自家人弄自家人了。且是請他出來好了，你卻教我咬他。他倒不曾咬著，卻迸得我牙齦疼痛，這是怎麼起的！“

用激將法使孫悟空出來：

三魔見老魔怪他，他又作個激將法，厲聲高叫道：“孫行者，聞你名如轟雷貫耳，說你在南天門外施威，靈霄殿下逞勢。如今在西天路上降妖縛怪，原來是個小輩的猴頭！”行者道：“我何為小輩？”三怪道：“好漢千里客，萬里去傳名。你出來，我與你賭鬥，才是好漢；怎麼在人肚裡做勾當！非小輩而何？”行者聞言，心中暗想道：“是是是！我若如今扯斷他腸，揌破他肝，弄殺這怪，有何難哉？但真是壞了我的名頭。也罷！也罷！你張口，我出來與你比並。但只是你這洞口窄逼，不好使家火，須往寬處去。”

心術不正再次坑慘青獅：

三魔聞說，即點大小怪，前前後後，有三萬多精，都執著精銳器械，出洞擺開一個三才陣勢，專等行者出口，一齊上陣。那二怪攙著老魔，徑至門外叫道：“孫行者！好漢出來！此間有戰場，好鬥！”大聖在他肚裡，聞得外面鴉鳴鵲噪，鶴唳風聲，知道是寬闊之處，卻想著：“我不出去，是失信與他；若出去，這妖精人面獸心。先時說送我師父，哄我出來咬我，今又調兵在此。也罷也罷，與他個兩全其美：出去便出去，還與他肚裡生下一個根兒。”即轉手，將尾上毫毛拔了一根，吹口仙氣，叫“變！”即變一條繩兒，只有頭髮粗細，倒有四十丈長短。那繩兒理出去，見風就長粗了。把一頭拴著妖怪的心肝繫上，打做個活扣兒，那扣兒不扯不緊，扯緊就痛。卻拿著一頭笑道：“這一出去，他送我師父便罷；如若不送，亂動刀兵，我也沒工夫與他打，只消扯此繩兒，就如我在肚裡一般！”又將身子變得小小的，往外爬，爬到咽喉之下，見妖精大張著方口，上下鋼牙，排如利刃，忽思量道：“不好！不好！若從口裡出去扯這繩兒，他怕疼，往下一嚼，卻不咬斷了？我打他沒牙齒的所在出去。”好大聖，理著繩兒，從他那上齶子往前爬，爬到他鼻孔里。那老魔鼻子發癢，“阿口妻”的一聲，打了個噴嚏，卻迸出行者。行者見了風，把腰躬一躬，就長了有三丈長短，一隻手扯著繩兒，一隻手拿著鐵棒。那魔頭不知好歹，見他出來了，就舉鋼刀，劈臉來砍，這大聖一隻手使鐵棒相迎。又見那二怪使槍，三怪使戟，沒頭沒臉的亂上。大聖放鬆了繩，收了鐵棒，急縱身駕雲走了，原來怕那伙小妖圍繞，不好乾事。他卻跳出營外，去那空闊山頭上，落下雲，雙手把繩儘力一扯，老魔心裡才疼。他害疼往上一掙，大聖復往下一扯。眾小妖遠遠看見，齊聲高叫道：“大王，莫惹他！讓他去罷！這猴兒不按時景，清明還未到，他卻那裡放風箏也！”大聖聞言，著力氣蹬了一蹬，那老魔從空中，拍刺刺似紡車兒一般跌落塵埃，就把那山坡下死硬的黃土跌做個二尺淺深之坑。

為青獅下跪求饒並承諾護送唐僧：

慌得那二怪三怪一齊按下雲頭，上前拿住繩兒，跪在坡下哀告道：“大聖啊，只說你是個寬洪海量之仙，誰知是個鼠腹蝸腸之輩。實實的哄你出來，與你見陣，不期你在我家兄心上拴了一根繩子！”行者笑道：“你這伙潑魔，十分無禮！前番哄我出去便就咬我，這番哄我出來，卻又擺陣敵我。似這幾萬妖兵，戰我一個，理上也不通，扯了去！扯了去見我師父！”那怪一齊叩頭道，“大聖慈悲，饒我性命，願送老師父過山！”行者笑道：“你要性命，只消拿刀把繩子割斷罷了。”老魔道：“爺爺呀，割斷外邊的，這裡邊的拴在心上，喉嚨里又菾菾的噁心，怎生是好？”行者道：“既如此，張開口，等我再進去解出繩來。”老魔慌了道：“這一進去，又不肯出來，卻難也！卻難也！”行者道：“我有本事外邊就可以解得裡面繩頭也，解了可實實的送我師父么？”老魔道：“但解就送，決不敢打誑語。”大聖審得是實，即便將身一抖，收了毫毛，那怪的心就不疼了。這是孫大聖掩樣的法兒，使毫毛拴著他的心，收了毫毛，所以就不害疼也。三個妖縱身而起，謝道：“大聖請回，上復唐僧，收拾下行李，我們就抬轎來送。”眾怪偃干戈，盡皆歸洞。

出爾反爾謀划捉唐僧：

三魔笑道：“送！送！送！”老魔道：“賢弟這話，卻又象尚氣的了。你不送，我兩個送去罷。”三魔又笑道：”二位兄長在上，那和尚倘不要我們送，只這等瞞過去，還是他的造化；若要送，不知正中了我的調虎離山之計哩。”老怪道：”何為調虎離山？”三怪道：“如今把滿洞群妖點將起來，萬中選千，千中選百，百中選十六個，又選三十個。”老怪道：“怎麼既要十六，又要三十？ ”三怪道：“要三十個會烹煮的，與他些精米、細面、竹筍、茶芽、香蕈、蘑菇、豆腐、麵筋，著他二十里，或三十里，搭下窩鋪，安排茶飯，管待唐僧。”老怪道：“又要十 六個何用？”三怪道：“著八個抬，八個喝路。我弟兄相隨左右，送他一程。此去向西四百餘里，就是我的城池，我那裡自有接應的人馬，若至城邊，如此如此，著他師徒首尾不能相顧。要捉唐僧，全在此十六個鬼成功。”

三魔怪大戰行者三兄弟：

那大聖正當悚懼，只聽得耳後風響，急回頭觀看，原來是三魔雙手舉一柄畫桿方天戟，往大聖頭上打來。大聖急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他兩個各懷惱怒，氣呼呼，更不打話；咬著牙，各要相爭。又見那老魔頭，傳聲號令，舉鋼刀便砍八戒。八戒慌得丟了馬，輪著鈀向前亂築。那二魔纏長槍望沙僧刺來，沙僧使降妖杖支開架子敵住。三個魔頭與三個和尚，一個敵一個，在那山頭捨死忘生苦戰。

卻說那三個魔頭齊心竭力，與大聖兄弟三人，在城東半山內努力爭持。這一場，正是那鐵刷帚刷銅鍋，家家挺硬。好殺——六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六惡六根緣六欲，六門六道賭輸贏。三十六宮春自在，六六形色恨有名。這一個金箍棒，千般解數；那一個方天戟，百樣崢嶸。八戒釘鈀凶更猛，二怪長槍俊又能。小沙僧寶杖非凡，有心打死；老魔頭鋼刀快利，舉手無情。這三個是護衛真僧無敵將，那三個是亂法欺君潑野精。起初猶可，向後彌凶。六枚都使升空法，雲端裡面各翻騰。一時間吐霧噴雲天地暗，哮哮吼吼只聞聲。他六個斗罷多時，漸漸天晚。

卻又是風霧漫漫，霎時間，就黑暗了。原來八戒耳大，蓋著眼皮，越發昏蒙，手腳慢，又遮架不住。拖著鈀，敗陣就走。被老魔舉刀砍去，幾乎傷命。幸躲過頭腦，被口刀削斷幾根鬃毛，趕上張開口咬著領頭，拿入城中，丟與小怪，捆在金鑾殿。老妖又駕雲，起在半空助力。沙和尚見事不諧，虛幌著寶杖，顧本身回頭便走，被二怪捽開鼻子，響一聲，連手捲住，拿到城裡，也叫小妖捆在殿下，卻又騰空去叫拿行者。行者見兩個兄弟遭擒，他自家獨力難撐，正是好手不敵雙拳，雙拳難敵四手。他喊一聲，把棍子隔開三個妖魔的兵器，縱筋斗駕雲走了。三怪見行者駕筋斗時，即抖抖身，現了本象，扇開兩翅，趕上大聖。你道他怎能趕上？當時如行者鬧天宮，十萬天兵也拿他不住者，以他會駕筋斗雲，一去有十萬八千里路，所以諸神不能趕上。這妖精搧一翅就有九萬里，兩搧就趕過了，所以被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得。欲思要走，莫能逃脫，即使變化法遁法，又往來難行：變大些兒，他就放鬆了撾住；變小些兒，他又揝緊了撾住。復拿了徑回城內，放了手，捽下塵埃，吩咐群妖，也照八戒、沙僧捆在一處。那老魔、二魔俱下來迎接。三個魔頭，同上寶殿。噫！這一番倒不是捆住行者，分明是與他送行。

誆騙孫悟空：

老魔笑道：“賢弟之言雖當，但孫行者又要來偷哩。”三魔道：“我這皇宮裡面有一座錦香亭子，亭子內有一個鐵櫃。依著我，把唐僧藏在櫃里，關了亭子，卻傳出謠言，說唐僧已被我們夾生吃了。令小妖滿城講說，那行者必然來探聽消息，若聽見這話，他必死心塌地而去。待三五日不來攪擾，卻拿出來，慢慢受用，如何？”老怪二怪俱大喜道：“是，是，是！兄弟說得有理！”可憐把個唐僧連夜拿將進去，藏在櫃中，閉了亭子。傳出謠言，滿城裡都亂講不題。

正走處，只見八戒綁在殿前柱上哼哩。行者近前叫聲：“悟能。”那獃子認得聲音，道：“師兄，你來了？救我一救！”行者道：“我救你，你可知師父在那裡？”八戒道：“師父沒了，昨夜被妖精夾生兒吃了。”行者聞言，忽失聲淚似泉涌。八戒道：“哥哥莫哭，我也是聽得小妖亂講，未曾眼見。你休誤了，再去尋問尋問。”這行者卻才收淚，又往裡面找尋。忽見沙僧綁在後檐柱上，即近前摸著他胸脯子叫道：“悟凈。”沙僧也識得聲音，道：“師兄，你變化進來了？救我，救我！”行者道：“救你容易，你可知師父在那裡？”沙僧滴淚道：“哥啊！師父被妖精等不得蒸，就夾生兒吃了！”大聖聽得兩個言語相同，心如刀攪，淚似水流，急縱身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城東山上，按落雲頭，放聲大哭

行者誘敵：

如來道：“你先下去，到那城中與妖精交戰，許敗不許勝。敗上來，我自收他。”大聖即按雲頭，徑至城上，腳踏著垛兒罵道：“潑孽畜！快出來與老孫交戰！”慌得那城樓上小妖急跳下城中報道：“大王，孫行者在城上叫戰哩。”老妖道：“這猴兒兩三日不來，今朝卻又叫戰，莫不是請了些救兵來耶？”三怪道：“怕他怎的！我們都去看來。”三個魔頭各持兵器趕上城來，見了行者更不打話，舉兵器一齊亂刺，行者輪鐵棒掣手相迎。斗經七八回合，行者佯輸而走。那妖王喊聲大振，叫道：“那裡走！”大聖筋斗一縱，跳上半空，三個精即駕雲來趕。行者將身一閃，藏在佛爺爺金光影里，全然不見。

如來收大鵬：

二菩薩既收了青獅、白象，只有那第三個妖魔不伏，騰開翅，丟了方天戟，扶搖直上，輪利爪要刁捉猴王。原來大聖藏在光中，他怎敢近？如來情知此意，即閃金光，把那鵲巢貫頂之頭，迎風一幌，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飛不去，只在佛頂上，不能遠遁，現了本相，乃是一個大鵬金翅雕，即開口對佛應聲叫道：“如來，你怎麼使大法力困住我也？”如來道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進益之功。”妖精道：“你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆。”如來道：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”

那大鵬欲脫難脫，要走怎走？是以沒奈何，只得皈依。行者方才轉出，向如來叩頭道：“佛爺，你今收了妖精，除了大害，只是沒了我師父也。”大鵬咬著牙恨道：“潑猴頭！尋這等狠人困我！你那老和尚幾曾吃他？如今在那錦香亭鐵櫃里不是？”行者聞言，忙叩頭謝了佛祖。佛祖不敢松放了大鵬，也只教他在光焰上做個護法，引眾回雲，徑歸寶剎。

於佛教諸經典均載有此鳥之名，《長阿含經》卷十九即謂，金翅鳥有卵生、胎生、濕生、化生等四種，卵生之金翅鳥可食卵生之龍，胎生之金翅鳥可食胎生、卵生之龍；濕生之金翅鳥可食濕生、卵生、胎生之龍，化生之金翅鳥可食化生及其餘諸種之龍。

《觀佛三昧海經》卷一載，此鳥以業報之故，得以諸龍為食，於閻浮提一日之間可食一龍王及五百小龍。

《經律異相》卷四十八謂，此鳥所扇之風，若入人眼，其人則失明。菩薩從兜術天降神母胎說廣普經卷七載，金翅鳥王身長八千由旬，左右翅各長四千由旬。

於大乘諸經典中，此鳥列屬八大部眾之一，與天、龍、阿修羅等共列位於佛說法之會座。

於密教中，迦樓羅乃梵天、毗紐天、大自在天等之化身，或謂即文殊師利之化身，列位於胎藏界外金剛部之南方。

迦樓羅之形像有多種，印度山琦遺跡中之迦樓羅僅為單純之鳥形，然傳於後世之形像則大多為頭翼爪嘴如鷲，身體及四肢如人類，面白翼赤，身體金色。

印度教

按照印度教的神話傳說，迦樓羅是大神毗濕奴的坐騎，屬次級神，據說其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。傳說迦樓羅乃太陽神蘇利耶的御者阿盧那之弟。迦樓羅之母受其夫的另一個妻室和其子眾那迦的奴役。眾那迦要求迦樓羅為他們取來長生不老的甘露作為釋放其母的條件。在東南亞，迦樓羅是忠心的象徵。

佛教

按照《妙法蓮華經》等佛經的說法，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，有種種莊嚴寶像，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條娜迦和五百條龍，隨著體內毒氣聚集，迦樓羅最後無法進食，上下翻飛七次后，飛往金剛輪山，毒氣發作，全身自焚，只剩一個純青琉璃心。

天下有無數迦樓羅，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。同時，迦樓羅也是觀世音化身之一。

據《舍利弗問經》所說：“迦婁羅神者。先修大舍。常有高心。以倰於物。故受今身。”

藏傳佛教

在密宗的體系中，迦樓羅（藏語：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎，人面鳥身，寓意法王攝引一切，無不歸附者。

相傳昔日烏金蓮花生大士來到藏地后降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不變自成宮殿剛剛竣工時，蓮師想觀察是否還有未調伏的鬼神，結果發現除了娜迦以外的所有鬼神都已調伏了，娜迦的身體已被調伏正在幫助建造經堂，語言也已被調伏而依教奉行，然而娜迦的心卻未被調伏，仍在伺機製造各種違緣。

蓮師在桑耶青普地方小住七日，以等持力擊中它們的要害，以致娜迦無法堪忍，化為十三個騎白馬的白人去國王赤松德贊前呈稟：“大王，請您向蓮師求求情，放鬆我們一點吧，需要的木料我們可以供奉。”當時正趕上建造數多經堂木料不足，於是國王赤松德贊立即親自趕往蓮師前，結果沒有見到蓮師，卻看見一隻紅色的迦樓羅擒著兩條娜迦王，嘴叼著，爪抓著，那兩條娜迦發出刺耳的叫聲。

國王頂禮后說：“請上師慈悲放鬆，有一個悉地。”蓮師立即鬆開娜迦，漸漸現出自己的本面，問：“是什麼悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果調伏了娜迦的心，那麼會獲得比木料更大的悉地，遺憾的是，卻沒有成功，如此會導致未來流行各種各樣的疫病。”為了恢復緣起、利益後代眾生，應法王赤松德贊祈請，蓮師造了許多迦樓羅修法，隨後伏藏在金剛磐岩、吉祥湖或堅固的寶篋中，並授記：“到時間、緣起具足由化身的伏藏大師開取而利益眾生。”

迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的象徵加以崇拜（如泰國、印尼）。

提婆

佛教中，天神地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已，被稱作提婆。佛教認為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時有五種癥狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（眾神的領袖，原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。

娜迦

那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在《佛經》里，娜迦擁有大量的珠寶，是海里的富豪。古印度人很尊敬龍，認為水中生物以娜迦的力氣為最大，下雨是娜迦從海中取水而灑下人間的。

夜叉

夜叉是梵文的音譯，意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。

在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

乾闥婆

乾闥婆是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。

在印度神話中，乾闥婆是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，是服侍帝釋天的樂神之一，他們為天神備制蘇摩酒。

阿修羅

原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰爭，男極醜女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為阿修羅有美女而無美食，天族有美食而無美女，所以互相嫉妒搶奪，最後阿修羅族戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。

迦樓羅

在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，而受此影響的中國神話中也誕生了一種金翅大鵬鳥。

迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃。平時靠捕食龍為食。據說迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍王和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍一起吐出毒焰，出於食品安全的考慮不能再吃。飢腸轆轆的迦樓羅在天空上下翻飛七次之後，便落到金剛輪山頂上。這時他一生所吃的龍的毒素一起發作，迦樓羅也因此自焚而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。

緊那羅

也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，后被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。據《華嚴經·探玄記·卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長一角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，是帝釋天的執法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。

摩呼羅迦

大蟒神，人身龍頭．善於演奏樂器，同時也力大無比，該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。

《維摩經略疏》卷二雲摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。’此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。《舍利弗問經》云：“摩睺羅伽神者。布施護法性好嗔恚。故受今身。”