民為貴

戰國《孟子·盡心下》中的散文

民為貴,出自《孟子·盡心下》,指的是人民最為重要,國家其次,諸君王為輕。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到諸侯歡心的做大夫。

作品信息


【作品名稱】《民為貴》
作品原文
民為貴
孟子曰:“民為貴,社稷①次之,君為輕。是故得乎丘②民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲③既成,粢盛既潔④,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。”

作品註釋


①社稷;社,土神。稷:穀神。古代帝王或諸侯建國時,都要立壇祭祀“社”、“稷”,所以,“社稷”又作為國家的代稱。②丘:眾。③犧牲:供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④粢(zi):稷,粟米。粢盛既潔的意思是說,盛在祭器內的祭品已潔凈了。

譯文


孟子說:“人民最為重要,國家其次,君王為輕。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到國家,就改立諸侯。祭品豐盛,祭品潔凈,祭掃按時舉行,但仍然遭受旱災水災,那就改立土神穀神。”

作者介紹


孟子像
孟子像
孟子(前372年-前289年),名軻,字子輿(待考,一說字子車或子居)(按:車,古文;輿,今字。車 又音居,是故,子輿、子車、子居,皆孟子之字也)。戰國時期鄒國人,魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒家宗師,對後世中國文化的影響全面而巨大,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。

作品讀解


國君和社稷都可以改立更換,只有老百姓是不可更換的。所以,百姓最為重要。
《尚書》也說:“民惟邦本,本固君寧。”老百姓才是國家的根本,根本穩固了,國家也就安寧。
改用現代的口號,那就是——人民萬歲!
這一段是孟子民本思想最為典型,最為明確的體現,“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言,一直為人們所引用。
有必要提出的是,“民”是一個集合概念,“民”作為一個集合的整體是貴的,重於國君的,但“民”當中的每一個個體,普普通通的一介小民又怎麼樣呢?孟子這裡沒有說,也就很難說了。不過,就我們的了解來看,個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的,不僅不能抗衡,而且還不知道要輕了多少倍哩。
或許,孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實,又何止是孟子有所局限,就是進化到兩千多年後的民主時代,我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎?