民為貴

【作品名稱】《民為貴》

作品原文

民為貴

孟子曰：“民為貴，社稷①次之，君為輕。是故得乎丘②民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲③既成，粢盛既潔④，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。”

①社稷；社，土神。稷：穀神。古代帝王或諸侯建國時，都要立壇祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作為國家的代稱。②丘：眾。③犧牲：供祭祀用的牛、羊、豬等祭品。④粢（zi）：稷，粟米。粢盛既潔的意思是說，盛在祭器內的祭品已潔凈了。

孟子說：“人民最為重要，國家其次，君王為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子歡心的做國君，得到諸侯歡心的做大夫。諸侯危害到國家，就改立諸侯。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時舉行，但仍然遭受旱災水災，那就改立土神穀神。”

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）（按：車，古文；輿，今字。車 又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。戰國時期鄒國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。孟子及其門人著有《孟子》一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，對後世中國文化的影響全面而巨大，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

國君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。

《尚書》也說：“民惟邦本，本固君寧。”老百姓才是國家的根本，根本穩固了，國家也就安寧。

改用現代的口號，那就是——人民萬歲！

這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現，“民貴君輕”成為後世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。

有必要提出的是，“民”是一個集合概念，“民”作為一個集合的整體是貴的，重於國君的，但“民”當中的每一個個體，普普通通的一介小民又怎麼樣呢？孟子這裡沒有說，也就很難說了。不過，就我們的了解來看，個體的小民是不可能與國君的重要性相抗衡的，不僅不能抗衡，而且還不知道要輕了多少倍哩。

或許，孟子在這個問題上的認識也有所局限。其實，又何止是孟子有所局限，就是進化到兩千多年後的民主時代，我們不也仍然在花大力氣清除封建主義思想的嚴重影響和桎梏嗎？