魯班先師廟

廟宇是當時香港三行（木工、油漆、泥水）的同業人士所集資，由一批住宅建築工人所興建。那一批建築工人本來是受聘到位於薄扶林道以北及山市街以東的山坡的“平台”住宅區替一些富有的人建造房屋和別墅。2009年2月16日明報專訊魯班先師廟於光緒十年(即1884年)建成，是本港唯一供奉建築三行(即木器、泥水及打石)祖師魯班的廟宇。所以三行是指木器、泥水及打石，油漆不屬於三行。

廟內所奉祀之魯班先師，又名公輸般，是春秋戰國時代的魯國人，擅長木工，死後被尊為木匠的祖師。每逢農曆六月十三日是魯班先師誕，魯班廟的值理會舉辦隆重的慶祝儀式。很多三行工人及機構都會在這天到廟拜祭這位祖師。以往管理該廟的廣悅堂都會在當天派發飯菜，後來才改派餐券。

魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。釋解：伏以於魯班第一個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難大風大浪雷電鬼怪土地神泰山可以抵抗，災難被家地板（本可以不用板，僅地一字足以，因魯班及木開山鼻祖才有其意）抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發

魯班廟是港島華人廟宇中壁畫數量最多的一間，廟外、廟內、門牆及山牆皆有壁畫。如“張騫泛槎圖”、“風雨歸舟圖”、“夜遊赤壁圖”、“蝴蝶水仙圖”、“達摩渡江圖”、“倚石仕女圖”、“訪友圖”、“雙龍圖”，尚有不少花鳥、人物和書法夾於其間。廟內第二進的後壁也有三幅畫，中為“福祿壽全圖”，左右皆為山水畫。壁畫的內容多樣化，且頗具中國傳統學術文化的色彩。

魯班廟也有不少泥塑，頗具地方色彩，在港島廟宇較為少見。此廟的山牆、后牆和墀頭都有泥塑圖案，如一、二進之間的山牆上，有“引福圖”，右山牆有“學琴圖”，廟內一、二進間的牆壁上，有泥塑兩組，右側為“文王會姜尚”，左側亦為封神演義之故事。廟后牆頭有泥塑三幅，左為“書圖”，中為“花卉雀鳥圖”，右為“醉酒圖”，此外有不少書法和花鳥動物夾雜其間。

廟中歷史最悠久的文物是一塊立於光緒十年的石刻：〈倡建魯班先師廟簽題工金芳名碑誌〉。建廟的目的，可見於廟內一塊立於1951年的〈倡建魯班先師廟碑記〉：“竊以學有淵源，後人當思報本⋯⋯茲我行香海刱建北城侯魯班先師廟宇，以盡崇報德功，飲水思源之議⋯⋯”，可見此廟是香港三行的從業員為紀念祖師 之恩德及建樹而興建的。

正門掛上刻有“廣悅堂”三字的橫額，正門兩旁有對聯：“規矩常存，絕巧工而溯神聖”；“道器同貫，由格物以闡治平”。正殿內供奉魯班先師神位，神龕上有“萬世流芳”四字，下懸“魯班先師”布帷，兩旁有對聯：“先賢道貌千秋仰”；“師範（之圓）百世尊”。入口處左右兩邊分置財神及門神，是富商李禮興於是年捐獻的。

1949年，負責管理魯班廟的廣悅堂註冊為合法團體，名稱為“魯班廟廣悅堂建築業工商行”。廣悅堂之理事多為香港建築商，以往曾積極支持該廟的有程振球的振昌建築，張鎮漢的昌利建築和周有的有利建築等。

若根據廟內石刻記載，當年合資捐建魯班廟的人超過一千一百七十二名。當中以新會人最多，佔二百六十九人，其次為新甯人，有二百四十五人，第三位為順德人，有二百四十三人，第四位為開平人，有二百零七人，第五位是新安人，有一百一十八人，其六是東莞人，有九十人。由此或可估計開埠初年來港謀生的國內人士的籍貫分佈。

魯班廟及所在之地段由富商李禮興以“禮興號”名義所捐贈，但所立憑據早已失去。李氏後人將其地售予合興公司之李星衢及譚煥堂等，廣悅堂以“師廟之不可毀滅，古迹之不可湮沒”為理由，與李、譚二人商討，二人慷慨送回，並在律師樓簽立送契。古廟業權曾多次易手，最終於1921年由廣悅堂廟宇管理公司接管。

2006年1月，古物古迹辦事處曾向民政事務局建議將魯班先師廟改列作香港法定古迹，但因業權一直未能釐清，因此暫時未有下文。若魯班廟列入法定古迹，業主將失去建築物的發展權，目前處方正與業主進行磋商。負責管理魯班廟的香港魯班廣悅堂有限公司主席勞鑒表示，同意古迹辦的建議，由於擁有魯班廟業權的數名業權人已相繼離世，故要待律師釐清業權后才可正式宣布魯班廟為古迹。

該廟於1928年及1949年重修，自此以後魯班廟雖時有修葺，但大體上維持原貌。廟旁本為空地，1949年，在廟的左右興建了公所和學校。

地址

香港西環青蓮台十五號

交通

乘坐5、5A、5B、M5、18、101、104、105、113巴士

小巴或電車（山市街站）

青蓮台對上或荷蘭街口下車，往青蓮台徒步十分鐘可到。

開放時間

上午八時三十分至下午五時三十分