世俗化

世俗化（secularization）一詞的拉丁語詞根saeculum本身就有一種含糊的意思。它既表示一段長距離的時間跨度，又可用指魔鬼撒旦統治下的此世。

世俗化一詞的使用，也曾有一個變化的歷史。它最初用於宗教戰爭結束之時，表示原被教會控制的領土或財產從教會手中的轉移。在羅馬教會法規中，這個詞又表示有教職的人回歸世俗社會。後來，在反教權主義的圈子裡，它開始被用來表示現代人脫離宗教保護而獲得自由，而在與傳統教會有關的圈子裡，它則作為“異教化”、“非基督教化”的代名詞因此受到攻擊。

世俗化一詞的這種語義學上的歧義和使用史上的正反含義，似乎為當今學者們的眾說紛雲增加了一種有趣的證詞，當然，也為我們的探討帶來一些有益的啟迪。以對象化、因果、主體間性為核心的科學理性成為人類思想基石，導致世俗化來臨。世俗化是現代社會的一個重要特徵，是傳統社會向現代社會轉型的重要標誌。拒絕世俗化，除了導致現代化危機、中斷自身文明發展進程之外，不會有其他結果。在對世俗化的討論中，美國學者拉里·席納爾（Shiner，Larry）的理解大概最為全面細緻。

席納爾在題為“經驗研究中的世俗化概念”一文中，認為世俗化具有六種含義。

第一表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行為、宗教組織失去其社會意義。

第二，表示宗教團體的價值取向從彼世向此世的變化，即宗教從內容到形式都變得適合現代社會的市場經濟。

第三，表示宗教與社會的分離，宗教失去其公共性與社會職能，變成純私人的事務。

第四，表示信仰和行為的轉變，即在世俗化過程中，各種主義發揮了過去由宗教團體承擔的職能，扮演了宗教代理人的角色。

第五，表示世界漸漸擺脫其神聖特徵，即社會的超自然成分減少，神秘性減退。

第六，表示“神聖”社會向“世俗”社會的變化。

席納爾的理解概括了世俗化的全部含義。但如果考慮到世俗化一詞詞根的含義和其使用史，如果再概括提煉一下席納爾定義的六種含義，似可認為，世俗化就是非神聖化，它意指一個漫長的社會變化過程。伴隨現代化產生，成為現代化的一個有機組成部分。這個過程涉及兩個方面，一是社會的變化，即指人類社會各個領域逐漸擺脫宗教之羈絆，社會種種制度日益理性化，二是宗教本身的變化，即傳統宗教不斷調節自身以適應社會世俗化。

這個定義有三方面的考慮。

首先是強調了世俗化的時間跨度。儘管世俗化源於何時並無定論，但世俗化並非一日之寒，它是人類發展史上一個漫長的歷程，這一點大概不會引起任何歧義。

其次是社會的世俗化，這個考慮是以人類發展的史實為前提的。人類的歷史也是宗教的發生髮展史。以西方社會為例，基督教自4世紀成為羅馬帝國國教之後，西方社會在後來的一千多年中，一直處於它的統治之下，雖然時有世俗王權與教權的紛爭，但還是教權佔了上風。基督教統治的鼎盛時期稱為“信仰黃金時代”。當人類社會進入近代后，隨著文藝復興運動的出現，科學理性的建立，人格獨立和人性回歸。人的本體意識蘇醒，自我意識上升，科學技術突飛猛進、國家政教分離（包括教育、司法同宗教分離）、現代化價值取向成為國家主流意識形態，重要發明和發現不斷湧現，傳統宗教的勢力範圍在日益縮小，失去在神道至上時代的那種權威性和控制力，回歸社會倫理本位。社會從神本向人本、神道向人道轉變。

第三是傳統宗教自身的世俗化，即宗教從內容到形式，從組織到禮儀的一系列變化。這種變化的特點，一言以蔽之，即傳統宗教神學教義中的神聖性質、宗教組織的神聖成分、宗教禮儀的神聖氣氛越來越少。

當然，對世俗化定義的任何一種思考，都以對宗教的定義有關。

筆者認為，宗教是一種以對超自然、超人間的力量或神靈之信仰與崇拜為核心的社會意識，是通過特定的組織制度和行為活動來體現這種意識的一種社會體系。

作為一種社會意識，社會是宗教存在的基礎，宗教必然隨著社會的變化而變化。

作為一種社會體系，宗教只是社會總體系中的一個組成部分，總體系的變動也必然牽動宗教的變動。反之，宗教的變化也會影響到社會的變化。這是對世俗化定義之思考的基礎。

當今世界非世俗化的世界，世俗化交織著去世俗化的宗教復興現象，人們在生活方式上的宗教情調並沒有失去。另一方面，科學的發展，模糊科學和宗教之間的界線，導致宗教在當代世界的存在狀況複雜，宗教構成的神聖帷幕四分五裂。