指玄篇

古籍

《指玄篇》是由呂祖親著的道家金丹學著作,包括兩部分,第一部分是《謝紫陽真人書》,第二部分是《辨惑論》,收入《藏外道書》第六冊,唐呂洞賓撰,宋白玉蟾作注。

簡介


《指玄篇》,道家內丹學著述之一,包括兩部分,收入《藏外道書》第六冊,唐呂洞賓撰,宋白玉蟾作注。
《指玄篇》第一部分《謝紫陽真人書》以“上書”形式表達作者對丹道的理解。首先,作者指出天下無二道,聖人無兩心,大道本來是無法形容的,如果勉強要形容,那就只能說它是“空寂虛無,妙湛淵默”的;心的廣大本來也是無法比喻的,如果勉強要比喻,那就只能用“清凈靈明,沖和溫粹”來表徵。其次,書中指出,向來丹道之書使用很多難懂的名詞,學者應該注意,其實此類名詞術語不過是比喻而已,什麼黃芽、白雪,什麼神水、華池,什麼鉛精汞髓,並非體內真的有此等品物存在。
第二部分《辨惑論》,作者自敘跟隨業師陳泥丸九年修行的經過。其中有許多關於煉丹成功的描寫,顯得相當神秘。比如“陽神現形,出入自然”等等,這種宗教體驗性的描寫,自然是難以被一般人所理解的,一般民眾對此沒有必要追求。實際上,在《辨惑論》中最重要的是作者告誡人們“忘機絕慮”的一些口訣。作者還指出,天下學仙的人很多,但成功的很少,所以往往生疑而失去信念,或者無人指點而冒險行事,這都是應該避免的。

序言


呂祖自序
余精儒業,應試,路逢正陽仙翁,憫岩,指修大道,遂棄功名。始生疑惑,后蒙指出,余方省悟。再訪聖師,登山涉水,游至終南,稽首訊問根由。不責前愆,授余《太上無量度人妙經》,及《丹房秘訣》,反覆丁寧告誡,命餘珍藏,密修大道,采煉還丹,以逃生死,入希夷門,游長生境。余既得聞,喜而敬之,叩頭謝恩,別聖師,雲遊塵境,誓度百人成道,皈奉真風。不料世之迷徒,只知惡死,不肯求生;不悟玄機,殊昧妙理,反生謗毀。或有執著而懷邪妄者,或服金石草者,種種痴愚,入於迷境,及至老死,猶不知悔,深可惜也。吾固憐之,無能拔濟,特作《指玄篇》一冊,留於青城石室之中,稽首告天,拂袖而去。倘后之君子,得遇此書,乃三生有緣。收吾秘訣,務必嚴整衣冠,具香火燈水,於靜夜面朝北斗,致謝高真;日逐虔誠,感格仙聖。自有明師剖決簡奧細微、水火進退、藥物斤兩,明后,下手隱身、鍛煉龍虎大丹,脫胎入口,接命延年。驅魔剪怪,修得三千行滿,倏詔飛升,逍遙物外,與天齊年,與吾無異也。是為序。
指玄篇
指玄篇

正文


上篇

其一
嘆世凡夫不悟空,迷花戀酒送英雄。
春宵漏永歡娛促,歲月長時死限攻。
弄巧常如貓捕鼠,光陰猶似箭離弓。
不知使得精神盡,願把身屍葬土中。
玉蟾曰:純陽仙師慈悲,大開接引。故嘆世人險曲迷昧,自喪其身。后覽書者,當見仙翁之言,的無虛也。正好回頭悟道,切莫錯過光陰。非大慈悲,誰肯苦口勸人?
其二
昔年我亦赴科場,偶遇仙師古道旁。
一陣香風飄羽袖,千條雲帶繞霓裳。
開言句句談玄理,勸世聲聲唱洞章。
我貴我榮都不羨,重重再教煉黃房。
玉蟾曰:此詩自嘆遇鍾離老祖,講道勸化之意也。羽袖雲裳,乃仙家所穿之服;玄理洞章,乃仙家所修之業。黃房者,非世之黃房,乃中央屬土,黃帝所居之位也。
其三
玄篇種種說陰陽,二字名為萬法王。
一粒粟中藏世界,半升鐺里煮山江。
青龍駕火游蓮室,白虎興波出洞房。
此個功夫真是巧,得來平步上天堂。
玉蟾曰:陰陽二字,極有妙理。若欲見形,龍虎是也。一粒者,乃混沌之初,先天之炁。故能包羅天地,養育群生。半升鐺者,乃是煉藥鼎器,非鐵鼎之鐺也。青龍在東,東方屬木,木能生火,故謂之駕火。非凡之水火也。若求大葯,有足能行,是個活物。蓮室乃丹房之所。白虎在西,西方屬金,金能生水,故曰興波。波非海水,金非凡金,若求金水,有手能拈,亦是活物。近世多執凡水火,鍛煉金石草木,以修諸身者,深可惜也。洞房者,乃出丹之所。噫!觀此書者,當知神仙稱讚大丹。若能得之,升天入地,不可測也。
其四
尋天撅地見天光,種得金花果是強。
那怕世間諸餓鬼,何愁地下老閻王。
正心收住黃龍髓,張口擒吞白虎漿。
不是聖師當日訣,誰人做得者文章。
玉蟾曰:老子云:先天地生。若欲見之,必尋天掘地。尋之得手,何畏鬼神?龍髓虎漿,乃是藥名。純陽得鍾離之傳,能知玄妙,方作大丹詩歌,以留於世。讀者參究,信受玄言。
其五
一三五數總皆春,后地先天見老君。
花發西川鋪錦繡,月明北海慶風雲。
好拋生計於斯覓,莫逞浮華向外營。
念念不忘塵境滅,靜中更有別乾坤。
玉蟾曰:一三五,乃陽數;二四八,乃陰數。修仙之士,能知一生二,二生三,三生萬物,便有還丹至寶,不可錯過。后地先天者,得地中一陽之氣,上升於天;天有一陰之氣,下降於地;二氣相交,發生萬物,則為泰卦;二氣不交,則為否卦。真陰真陽,隱於天地之中無影無形,視之不見,聽之不聞;若能擒得,便是花發月明,總一意也。花發於春,月明十五,修丹煉藥,要識其時。不遇真師,紙上難得。若得師指,將家業拋去,趁其時而急修,不可遲延。苟或遲延,藥物過矣,即無用也。煉藥之時,念念不忘,道心如鐵,莫被塵境所牽、色慾所蔽,動中得靜,便是幽微。所謂有動工,有靜工。噫!妙哉,意也!學道本無先與后,新筍生同舊竹高。
其六
世間無物可開懷,奉勸世人莫自埋,
好趁風雲真際會,須求鸞鳳暗和諧。
兩重天地誰能配,四個陰陽我會排。
會得此玄玄內事,不愁當道有狼豺。
玉蟾曰:世間榮華富貴,都是漫天之網。眾生被他罩住,故不開懷。只有上聖高真,有大智慧,將浮華掃退,煉就還丹,以超三界永無憂矣。故真仙勸世,莫自沉埋。噫!未遇真師。何人識得天地陰陽?其意玄微,惟有神仙,能窮本,得返還之理,何愁虎狼當道。蛇蟲遍地?自在逍遙,與天間壽。噫!神仙都是凡夫做,只是凡夫不信心。
其七
前弦之後后弦前,圓缺中間氣象全。
急捉虎龍場上戰,忙將水火鼎中煎。
依時便見黃金佛。過後難逢碧玉仙。
悟得聖師真口訣,解教屋下有青天。
玉蟾曰:修丹之士,莫問弦前弦后,止看月缺月圓。月圓玉蕊生,月缺金花卸。生時好用工。卸即無用也。龍東虎西,間隔甚遠。學者趁圓缺之時,捉之相戰。水火,蓋龍虎中之元氣。取於金鼎,仔細烹煎。水冷須進火,水滾須抽火。進退之理,方保成也。仙師再說依時二字,反覆丁寧,指示後來慕道賢士,能趁月圓之時,正好行工,非尋常也。黃金佛者,乃釋氏之大覺金仙。真身丈六。同大丹理。至於《周易》數,深有幽微。魏伯陽老仙,得丹之後作《參同契》,流傳於世。其言似解《周易》,其實大丹之訣。頑石中藏寶,時人眼未明。卞和若一見,怎肯不相親。過後難逢者,乃月缺之時,有何用也。屋下有天者,非虛浮之事,以世理譬喻。天之在天,屋下豈能藏之?神仙之道,多般顛倒。火里栽蓮,水中捉虎,死處逢生,故有登天之靈梯。
其八
修仙善士莫痴迷,於此宜當早見機。
花發拈花須仔細,月圓賞月莫延遲。
得來合口勤烹煉,既濟休工默守持。
從此不須心懊惱,管教平步宴瑤池。
玉蟾曰:花發月明,前已漏泄。花不在山,月不在天。要知著(音著)實,家家有之,人人可修。水火不合,卦爻未濟;水火一合,道得既濟。休工默守,然後修鍊,以復其初也。日滿工完,皆同眾仙,游宴瑤池聖境,其實不虛也。噫!洞賓一得真鉛后,棄卻瓢囊碎卻琴;傳與後學牢把念,六根有耳不聞音。
其九
要知大葯妙通神,不是凡砂及水銀。
世間藥材俱是假,人燒水火總非真。
有形有質何須煉?無象無名自可親。
一得便超三界外,乘鸞跨鶴謁楓宸。
玉蟾曰:大丹妙藥,至靈至神,非世間金石草木,黑鉛水銀,亦非爐釜水火,俱是有形有質可見之物。蓋靈丹妙藥,乃是生天生地之祖炁,無形無影,難執難見,隱於空洞玄牝之中。唯有神仙參透陰陽造化,旋斗歷箕,暗合天度,攢簇五行,和合四象,龍吟虎嘯,天地動靜,方得元始祖炁,化為黍米,降見浮空,采而服之,還元接命,以作長生之客,升入無形,故有無窮變化,自在逍遙。后之學者,切莫聽信邪師惑誤性命,必仔細參求,投明棄暗。噫!迷者自迷,各宜窮理,覆雞用卵。
其十
天機不泄世難知,漏泄天機寫作詩。
同類鑄成驅鬼劍,共床作起上天梯。
人須人度超塵世,龍要龍交出污泥。
莫怪真情都實說,只緣要度眾群迷。
玉蟾曰:同類者,天以地為類,日以月為類,女以男為類,陽以陰為類。契云:勾陳騰蛇。青龍白虎相呼相喚,相扶相舞,顛倒修之,離取坎補。純陽此詩,真實泄露天機。蟾復解此,惟願後來萬萬人,學同長生之域,各當及早修持,莫待今生錯過。
十一
返本還源已到乾,能升能降作飛仙。
一陽發是興工日,九轉周為得道年。
煉藥但尋朱里汞,安爐先立地中天。
此中就是還丹理,不是真人莫浪傳。
玉蟾曰:返本還源,須要天地相合,龍虎相交,方得木火下降,金水上升。要識一陽生時,安爐立鼎,掘地尋天,采丹接命。知之者,切莫亂傳。若非道心堅固者,雖金玉叢中,視若浮雲;任是父子骨肉,道心不堅,敢輕亡傳,天必殃報,九祖沉淪。還丹秘寶《度人經》云:四萬動一傳。故純陽告戒。
十二
天生一物變三才,交感陰陽結聖胎。
龍虎順行陰鬼出,龜蛇逆往火神來。
嬰兒日食黃婆髓,奼女時餐白玉杯。
功滿自然居物外,人間寒暑任輪迴。
玉蟾曰:一物,是真鉛也。蓋真鉛生於天地之先,號為元始一炁,能生天生地生萬物。今者返而求之,須用陰陽交感,逆施造化,故能成仙成佛。上聖已知汞性好飛,遇鉛乃結。煉真鉛伏制真汞,如母伏子,不致逃失,方結聖胎,以為長生不老神仙。
十三
先天一炁號虛無,運轉能教骨不枯。
要識汞根尋蒂子,方求鉛本問仙姑。
人人會飲長生灑,個個能成不死夫。
色即是空空即色,朗然飛過洞庭湖。
玉蟾曰:先天炁為鉛,無形而能制汞。離虛坎實,采而補之,汞精不致飛走,故能結胎神化。妙在心如太虛,色境兩忘,忘無可忘,方可求之。若人慾橫流,終不能成。
十四
大道玄機顛倒顛,掀翻地府要尋天。
龜蠅共穴誰能見,龍虎同宮孰敢言?
九夏高山生白雪,三冬奮火種金蓮。
丁寧學道諸君子,好把無毛猛虎牽。
玉蟾曰:顛倒之機,前篇已露。純陽復作此詩,惟恐後人信心不堅。知牽無毛猛虎,道不遠矣!
十五
地上靈芝天上安,時中採得結純乾。
無根自有陽春至,有本多因氣脈纏。
奼女戲時神力壯,嬰兒舞處道心堅。
可憐世上無知識,我得長生壽萬年。
玉蟾曰:花果非在天地,不離人身,嬰兒奼女,無媒不合。有緣能悟,便可得仙。噫!只待地母花開日,便是黃河徹底清。
十六
勸君保重一分陰,悟此仙機在用心。
只是人身常運轉,何勞物外苦搜尋。
忙求北海初潮水,灌濟東山老樹根。
此等玄機重漏泄,彈琴須要遇知音。
玉蟾曰:以上詩十六首,以為二八一斤之數。古仙嘗惜分陰,今人反有休息,將身至死猶不知悔,須將精氣顧惜,莫聽邪師妄惑,服煉草木藥石皆是胡為,去道遠矣。有等愚夫俗子,又不知出世間法,不知還丹至理,妄生議論;皆言修道煉丹,必居深山窮谷,必須拋妻棄子。此輩真可惜也!蟾今直指,各宜究參。深山所有者,草木禽獸,皆是非類,豈能修鍊還丹?《悟真》云:未煉還丹莫入山,山中內外盡非鉛。此般至寶家家有,只有愚夫識不全。又云:汞是我家原有物,鉛是他家不死方。若將金石草木任猜量,到底枉猜量,必入輪迴去。今純陽云:北海初潮,即是丹井中新出之甘泉,實為難得之寶耳。蓋初潮二字,便是先天一炁,真鉛之炁,故謂之至寶。無價之寶,可為大丹之母。東山枯木,北泉注之,枝葉重榮,根本永固。歌云:北方正氣為河車,東方甲乙為丹砂。兩情合養為一體,朱雀調運生金花。《契》云:丹砂木精,得金乃。太陽流珠,常欲去人。卒得金花,轉而相因。蓋此意也。以上丹經萬卷,天機不泄,蟾今又註釋之。指下琴音,世無知者。此書在處,當有神祗擁護。學仙者有緣得遇,信受奉行,立躋天仙也。

下篇

白玉蟾和
其一
詩曰:
世人宜假不宜真,難度長生上品經。
不免天機重漏泄,靈丹只是氣和精。
和曰:
純陽仙聖得全真,慈度重宣上品經。
後學殷勤加愛敬,只宜修鍊氣和精。
其二
詩曰:
道在人為日用常,逆修入口遍身香。
便須默養天胎就,穩跨翔鸞謁玉皇。
和曰:
無中生有得非常,西海金生麗水香。
取得歸來鐺內煮。待爐丹熟禮虛皇。
其三
詩曰:
西北東南在兩廂,長房縮地合中央。
後人好學神仙法,一樣丹砂補敗場。
和曰:
雄虎雌龍各一廂。憑媒牽引入中央。
煉時匹配休輕視,頃刻終成大道場。
其四
詩曰:
此法真中妙更真,無頭無尾又無形。
窈冥恍惚能相見,便是超凡出世人。
和曰:
真中無假假中真,聽不聞聲視沒形。
學道知機能著力,得之凡骨變仙人。
其五
詩曰:
東華姓木老仙翁,獨坐長房未有功。
忽遇西王金聖母,靈丹一粒便騰空。
和曰:
家家有過主人翁,只為貪迷昧聖功。
若解轉頭顛倒做,守真志滿總歸空。
其六
詩曰:
一法通時萬法通,休分南北與西東。
朝朝只在君家舍,要見須知掘土中。
和曰:
玄牝之門若會通,百川萬派總歸東。
時人若識真消息,子正陽生月正中。
其七
詩曰:
黃鶴樓中吹笛時,白蘋紅蓼滿江湄。
衷情慾訴無人識,只有清風明月知。
和曰:
鐵笛橫吹正子時,一輪明月見江湄。
此中便是真端的,試問諸君知不知?
其八
詩曰:
法是先天一點炁,將來鍛煉作元神。
法官存想驅雷使,煉此方能上玉京。
和曰:
太乙含住先天炁,靈陽藏固養精神。
兩般若得相和合,指日飛升朝玉京。
其九
詩曰:
二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。
分明不見人頭落,暗裡教君骨髓枯。
和曰:
無情何怕體如酥,空色兩忘是丈夫。
識得剛柔相濟法。一陽春氣為虛枯。
其十
詩曰:
曾讀仙經萬卷多,篇篇只教運黃河。
此中有盞長生酒,問道時人能吃么?
和曰:
一句通玄不用多,大家著力挽銀河。
三花灌上崑崙頂,不是神仙是什麼?
十一
詩曰:
朝游北海暮蒼梧,袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識,朗然飛過洞庭湖。
和曰:
一對鸞鳳戲碧梧,性情相契要精粗。
有人識得玄中理,何必登山及泛湖。
十二
詩曰:
我命從來本自然,果然由我不由天。
金丹一服身通聖,可作蓬萊閬苑仙。
和曰:
道本無言只自然,真鉛要識地中天。
河車運上崑崙頂,作聖超凡便是仙。
十三
詩曰:
修仙不問男和女,煉藥無拘富與貧。
一念不差皆可作,我知不是世間人。
和曰:
王母本是凡人女,葛洪家道十分貧。
二仙有樣皆當學,苦口良言不懼人。
十四
詩曰:
神仙歌訣泄天機,方便慈悲指世迷。
見者莫生顛倒見,大家都好學妝痴。
和曰:
篇篇字字有真機,悟者回頭莫執迷。
大葯丹方難得遇,遇之不煉是愚痴。
十五
詩曰:
不死金丹種土砂,諸人會得早離家。
一心只望長生路,切莫如蜂苦戀花。
和曰:
非金非木亦非砂,此個原來本在家。
釋氏初生全漏泄,因何末后又拈花。
十六
詩曰:
真鉛大葯本無形,只在人心暗與明。
老子懷胎十個月,功行圓滿自通靈。
和曰:
啞子得夢醒無形,有口難言只自明。
濃血皮包無價寶,若還人得便通靈。
十七
詩曰:
鼎爐安立守其心,八兩硃砂八兩金。
和合天平兌定了,便須仔細定浮沉。
和曰:
昨夜進心要堅心,煅煉頑銅化赤金。
赫赫光明侵碧嶂,丹成妙訣定浮沉。
十八
詩曰:
奉真修道守中和,鐵杵成針要琢磨。
此事本然無大巧,只爭日逐用功多。
和曰:
人人天賦此元和,好把真常各打磨。
今古上仙成道者,皆緣掘地采鉛多。
十九
詩曰:
一陽氣發用功夫,日月精華照玉壺。
到此緊關休妄動,恐防墮落洞庭湖。
和曰:
達摩當日用功夫,獨坐長蘆用酒壺。
得了一杯傾灌頂,摘蘆腳踏過東湖。
二十
詩曰:
曲江月現水澄清,沐浴須當定主賓。
若得水溫身暖處,便當牢固辦前程。
和曰:
採藥須知濁與清,饒他為說我為賓。
若非猛火湯烹處,端坐休教再進程。
二十一
詩曰:
龍虎相逢上戰場,霎時半刻定興亡。
諸君逄惡當行善,若要爭強必損傷。
和曰:
五炁朝元作道場,三華聚頂萬邪亡。
嗜美景時須謹慎,切防危險莫被傷。
二十二
詩曰:
道本無言法本空,強名指作虎和龍。
天然一物真元始,隱在閻浮同類中。
和曰:
須信金丹本不空,成功須用虎和龍。
子時運入崑崙頂,午後循環滄海中。
二十三
詩曰:
人言我道是虛浮,我笑世人太沒謀。
一粒金丹長命葯,暗中失了不知愁。
和曰:
煉丹須要識沉浮,未煉還丹用意謀。
指教後人能得手,不須日夜用心愁。
二十四
詩曰:
龍虎金丹妙合天,風雲際會泄甘泉。
白頭老子能知此,返老還童壽萬年。
和曰:
金丹妙道本先天,隱在坤維化玉泉。
松柏因他滋本固,經霜耐雪沒窮年。
二十五
詩曰:
兩口相逄是呂岩,諸人識得莫胡譚。
離中力量人難敵,能把乾坤一擔擔。
和曰:
伏虎鬚教入虎岩,吞聲忍氣絕言譚。
得李虎子牢擒捉,配個龍兒一擔擔。
二十六
詩曰:
降龍鬚要志如天,伏虎心雄氣似煙。
痴蠢愚人能會得,管教立地作神仙。
和曰:
虧心虧理即欺天,四物相遮黑似煙。
此輩即同禽獸類,如何見得玉天仙。
二十七
詩曰:
一本梅花十月開,預先待得早春來。
木微尚且知時景,人不回頭只得呆。
和曰:
枯木逢春花再開,皆因天地一陽來。
諸人年老難重少,只是貪痴獃上呆。
二十八
詩曰:
方方游化唱仙歌,反被時人笑是魔。
不識真金如糞土,老龍把作毒蛇蹉。
和曰:
顛倒修行唱道歌,篇篇剪怪又驅魔。
人人要上蓬萊路,會用工夫心莫蹉。
二十九
詩曰:
昔年遊戲岳陽樓,好個鶯花鸚鵡洲。
今日重來沽美酒,故人多半喪荒丘。
和曰:
茅庵靜坐勝高樓,耐守功完上十洲。
堪嘆玉堂諸學士,文章綿綉葬荒丘。
三十
詩曰:
遨遊大地十餘秋,勸化時人不肯修。
留此一篇真奧妙,飄然直上鳳麟洲。
和曰:
暑往寒來春復秋,人生如夢早宜修。
仙家豈有浮空語,悟透玄風上十洲。
三十一
詩曰:
苦勸人修不肯修,卻將恩德反為仇。
如今回首朝天去,不管人間得自由。
和曰:
世人宜早發心修,夫婦恩深總是仇。
不信吾言當自省,眼昏背曲為何由。
三十二
詩曰:
浮名浮利事如風,飄來飄去有何功?
諸人各自宜三省,莫把仙方當脫空。
和曰:
純陽袖大惹春風,歸去來兮甚有功。
留下玄機無價寶,玉蟾解和亦談空。

呂祖


呂洞賓(798年--?):天下道教主流全真道祖師,原名呂岩,山西省運城市芮城縣人。一般說法,都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(註:其祖父呂渭生於公元734年,所以本段存在嚴重錯誤),其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先,唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時,出生於河中府永樂縣(今山西芮城)。自幼好讀,淹博百家,但三舉進士不第。武則天天授二年(公元691),年已四十六歲的呂紹先又去長安應考,在酒肆中遇見上天仙使鍾離權。鍾離權讓他做了一個建功樹名、出將入相、封妻蔭子的美夢,醒後方知功名利祿均為夢幻,遂大徹大悟,拜鍾離權為師,赴終南山中修道,改名喦,字洞賓。其後遍游山水,傳道度人,五十三歲歸宗廬山,六十四歲上朝元始、玉皇,賜號純陽子。