刑事法

其有關規定的內容因教派、教法學派不同而略有差異。在司法實踐中各個時代都增補了不少新的規定，內容細緻、繁瑣。近代以後漸為各國新的世俗立法所代替，除了個別國家以外，不再是教法的組成部分。

伊斯蘭教刑法 不同於一般世俗性刑法，只對穆斯林具有法律效力，而有其固有的特徵。從法由安拉的意志而創製的立法原則出發，伊斯蘭教刑法總體上區分為“安拉之法度”與“人定之法度”。前者指侵犯了“安拉之權利”的犯罪行為及刑罰，即伊斯蘭教視為不容寬恕的6種“大罪”，亦即酗酒、偷盜、通姦、誣陷通姦、搶劫、叛教（經訓中還有以物配主、無故殺人、侵吞孤兒財產、反叛伊瑪目罪）及其刑罰，後者指這些“大罪”外的一切犯罪行為及刑罰。前者適用“固定刑”（“侯杜德”，意為“限制”、“預防”、“禁止”）即安拉為制止犯罪行為而明確規定的行為規範及對違者的固定刑罰。固定刑為伊斯蘭教刑法的基礎和主體，包括：⑴酗酒罪。凡飲用含有酒精的烈性飲料構成此罪，處以80鞭刑。⑵偷盜罪。竊取他人有一定價值的財物併當場被抓獲者，構成此罪，處以刖刑（初犯斷右手，重犯削左足，繼續犯罪監禁，直到有悔改表現）。⑶通姦罪。婚外非法性行為，構成此罪。已婚自由人通姦，處以石塊擊斃；未婚自由人通姦，處以100鞭刑。⑷誣陷通姦罪。凡誣陷貞節的婦女通姦，而不能舉出4個男子為見證人者，構成此罪。處以80鞭刑，並永久性剝奪其舉證資格。⑸搶劫罪。凡以暴力手段搶劫行人財物者，構成此罪。分別處以流刑（只威脅行人安全而未殺人或劫奪財物者）、刖刑（劫奪財物而未傷害行人者，斷右手、左足）、死刑（殺害行人而未劫奪財物者）和絞刑（殺人掠貨者）。⑹叛教罪。凡以明確的言行當眾誣衊、背叛伊斯蘭教者，構成此罪。一般經過一段懺悔期仍不悔改者，處以死刑。

“酌定刑”（塔吉爾）依據人定法給予適當的懲罰。這類刑罰較為靈活，為固定刑的一種補充，主要適用於：（工）故意殺人罪。⑵故意傷害罪。⑶過失殺人罪。⑷過失傷害罪。⑸不按固定刑罰處分的一切輕微的刑事犯罪。原則上酌定刑的量刑標準要低於固定刑。固定刑由沙里亞法院實施，酌定刑由統治者主持的世俗法院實施，而同態復仇則屬於被害人一方的私人權利，被害人一方可要求同態復仇（亦須在教法官卡迪或民眾領袖監督下實施），亦可給予寬恕而以贖罪血金代替。犯罪與刑罰的有關規定主要是針對社會的主體穆斯林自由人的，而對奴隸則另有專門的規定。原則上奴隸享有較少的權利，承擔較少的義務，對犯罪奴隸的固定刑罰為自由人之半。認定犯罪行為的證據分為3種：證人的證詞、證物，被告人的招供，憑《古蘭經》盟誓。

歷史上伊斯蘭教刑法為國家的基本法之一，設有專門的司法機構實施，但在執行中並未形成統一的規範。法主要體現為教法學家們的判例、學說、著作，其特點是：⑴重宗教道德、輕司法實踐，對同一犯罪行為的認定、量刑、處罰，往往因教法學派而異。例如關於酗酒罪，《古蘭經》規定禁酒，但未規定刑罰，其刑罰系根據聖訓定為40鞭刑，后又增為80鞭刑。關於構成酗酒罪的認定，各派觀點不一。馬立克學派和罕百里學派認為，凡飲用含有酒精的烈性飲料，一律以酗酒罪論處，哈乃斐學派認為，凡屬烈性酒一律禁飲，而非烈性酒，只有大量飲用，導致神智不清時，才構成酗酒罪。⑵注重教育挽救，不輕易判刑。伊斯蘭教刑法以“勸善戒惡”為宗旨，刑罰只是輔助性手段，只要悔改，一般不予處罰。刑法既有嚴肅性，亦有靈活性。刑法上規定了上述六種不赦之罪，但亦給予懺悔（即討白）的機會。例如，偷盜者在起訴前主動歸還贓物，搶劫者在未被拘捕前主動投案自首，叛教者在懺悔期表示悔改，可免除固定刑罰，從寬處理。又如，對偷盜罪雖規定了嚴酷的刖刑，但對構成此罪則有明確的規定，只有竊取他人有一定價值的財物並被當場抓獲，才構成偷盜罪。此外，在酗酒罪、通姦罪、叛教罪的認定上，都排除了脅迫因素。

現代以來，由於傳統伊斯蘭教刑法難以適應現代社會發展的需要，其影響日衰。到20世紀70年代，隨著伊斯蘭復興運動的發展，一些伊斯蘭國家裡出現了要求恢復伊斯蘭教刑法的思潮和運動。2019年利比亞、巴基斯坦和伊朗已通過立法，重申部分伊斯蘭教．固定刑罰的效力，而傳統刑法在沙烏地阿拉伯和海灣伊斯蘭國家仍有重要影響。