蔣劍高

1976年——1980年由寧鄉入伍海軍、北海艦隊海堤幹校。

1980年——1988年在故宮博物院學習、研究文物字畫修復與鑒定工作。

1988年——1989年獲《九華山杯全國書畫篆刻大賽》一等獎。

1989年——1991年獲《武陵源杯全國書法大賽》書法作品特等獎。

1991年——1992年獲《中國書畫藝術暨裝裱藝術研討會》書法作品“龍”獲一等獎；國畫作品“蟾宮”獲一等獎；修復作品“黃小松山水（粉碎性館藏品紙本畫心）”獲特等金獎。之後“蔣劍高”輯入《中國現代書畫界名人大觀》一書，入選《世界書畫篆刻家通聯大全》、《中國當代藝術界名人錄》；並作《裝裱工藝歌》、《蔣劍高其人其事》等曾被多家媒體報道。

1996年——1999年間蔣劍高撰寫了150萬字的《中國古舊字畫修復與鑒定》四集叢書（大型工具書）。此書稿曾得到過文學界、藝術界、文物界等諸多領導的審閱與好評，待發表。

1999年——2000年，蔣劍高受到丹麥女皇的接見並獲得女王贈的禮物——皇宮瓷盤。蔣劍高為丹麥女皇書曾“和平萬歲”四字，同時為丹麥大使館即興題詩並書寫，“乘龍一越兩千年，盪盡風雲掃盡煙。萬里河山皆入抱，舉頭紅日上中天。”王其良大使親自安排此詩書掛在丹麥大使館大廳。之後蔣劍高入選了破吉尼斯紀錄（2000年最大出版物）的《推動人類文明進程的一百位科技巨匠》，此書介紹了世界2000年內僅100位科技巨匠和26名書畫藝術家。

2008年在《中國書畫報》發表5000餘字的中英文版“素三彩鴨熏”鑒定論文，獲德國鑒定界新魔鬼先生認可。

2010年書畫詩文學術由中國藝術研究院、中央美術學院、中國美術學院、中國國家畫院、西安美術學院、廣州美術學院支持，中國文聯出版社出版，新華書店全國正式經銷發行書畫類文獻級刊物《中國當代藝術大家》“2010年推薦藝術家”。此書記錄了黃永玉、喻繼高、范曾、沈鵬、蔣劍高、王明明六位當代藝術大家在各自領域的成就及介紹。

蔣劍高現任東方翰德藝術博物館、當代藝術家創作中心、文物鑒定中心主任。仲盛天意文化藝術有限責任公司名譽主編。國務院發展研究中心縣域經濟專家委員會高級調研員、傳統文化調研中心副主任。北京德隆寶文物鑒定中心副秘書長。北京德隆寶國際拍賣有限公司藝術總監、齊魯藝術研究院名譽院長、北京翰德寶文物鑒定中心主任。

劍高詩詞指的是蔣劍高先生在藝術事業、工作、生活、旅遊、交友聚會中，因為有新的環境、好友、或者景色、事物，會不斷的有感而發，然後即興的、或不斷斟酌推敲而迸發出來的語言藝術，大多是以古詩詞的格式韻律形式抒發出來。劍高詩詞非常生動，非常貼切。更令人圍觀者認可的，是詩詞中深刻的哲學觀點和經典的佛學感悟。典型詩詞作《燕山賦》、《西雙版納》、《半百人生》、《十二生肖系列》、《中秋賦》、《荷塘小趣》、《林間小趣》……等等。

蔣劍高先生：“我的宣紙上，從不寫畫沒意義的東西”。

劍高先生的畫擁有著獨特的東西，那就是賦予了畫面內足夠的文化內涵，也是眾多藏家所喜愛和追捧的原因。不是單純的畫，還有令人深思的——劍高的詩詞。

“文筆如墨，詩當畫魂。”

典型作品有：《中國當代藝術大家》內出現過的《酒無囊》、《羲之愛鵝》、《梧桐圖》、《春韻》、《獨釣圖》、《今日蘭亭》等等。

劍高書法有一種格。

劍高書法有一股勁。

曾有朋友問蔣劍高先生寫的是什麼書體。蔣劍高先生答曰：”當然是劍高體啦！“

”劍高書法的鑒定很簡單：看了有一股子勁湧上全身，那就對了！“

所謂潤格，史文中有明確解釋：

《隋書·鄭譯傳》：

“上令內史令李德林立作詔書，

高熲戲謂譯曰：‘筆干。’譯答曰：‘出為方岳，權策言歸，不得一錢，何以潤筆?’

上大笑。”

后以“潤筆”稱請人作詩文書畫的酬勞。

歐陽修《歸田錄》卷二：“蔡君謨既為余書《集古錄自序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須粟尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”

蔣劍高先生的作品潤格不低，普通人享受不起。根據2010年中國文聯出版的，由中央美院、中國美院、中國藝術研究院、西安美院、廣州美院共同發行的《中國當代藝術大家——2010推薦藝術家》一書來看，書中介紹推薦的六位藝術家，潤格都不低。范曾、蔣劍高、黃永玉、喻繼高、沈鵬、王明明。經紀人言：范曾2010年的潤格是30萬一平尺，而蔣先生的作品有著豐富的文化內涵以及個性的辭賦應更勝之。

作品的潛藏價值大了潤格自然也就高了。

藝術價值就是藝術品中你能獲得的啟發、靈感、情感、認同、等等更多豐富的感慨。至於這些東西能帶給你多大的財富，精神的或者物質上的，那都取決於觀者或擁有者。

辛卯年 蔣劍高書撰

孟夏臨風，小憩城池一角。山陰理絮，暑林棲鳥。雨霽怏然之和，儒騒井仰楚天之浩翰。空廓無塵，蟾宮孕桂，半輪羞月掛在繁枝柳上。馬達頻鳴，嬋媛點景，韃靼諸興。幾度銀河，天橋逡巡寶馬。不休耕種，牛郎牛氣賓士。馬龍車水羅列環城。朦朧夜，毛翁引路，小平撥霧，桑田野陌換了朱亭。觀白塔，祭禪宗，光芒何處，佛祖焚身舍利，不滅生靈。

夢裡幽煙，燕山古閣，昏鴉淪陷荒陵。冷戈矛，殘流幟，未斷江山社稷。興亡鑄鼎，匹夫有責，金冕奉何君？老子出關，尹喜劫持聖駕，道德經書誕生涵谷。孔子南遊，黃河遇阻，童子戲壘城牆，仲尼繞道廻車。賈誼白骨霜融；靈均詩魂息浪；始皇長城不倒。桃源知春色，孟德棄荊州，孔明燈，草船箭，周郎舳艫千里，豈可夢寐東吳？絲綢之路、漢瓦高閬、唐宋詩篇、元明清史。逐風浪船桅，溯源流而上，於斯為盛者，無非逝者呼。

天地渾然，萬物悠然，道法自然，後生何畏愀然？憶蘇子，客吹簫，倚歌而和，如怨如慕，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫯婦。八仙過海，一葦渡江。邀明月，舉杜康，鸚鵡學舌，話改小康。文堪國粹，今日寄何方？蘭亭聚散，吳門酒膩，戲墨侏儒，嫁了高官。主流正統，罕見吞舟之魚。戈壁野逸，屈隱草堂詩怪。笑南柯老朽，任逆水蜉蝣，大浪淘沙，自落孤洲。臻芙蕖妙境，出污泥，逸清廉，玉盆泄露，風搖斗筆寫天文。賞香山紅葉，吐春芳，納陰涼，不懼炎霜，燕山萬古馨香。

歲在辛卯劍高書撰

怎樣欣賞《八仙過海圖》 文/蔣劍高

八仙過海故事始傳於漢，唐、宋、元、明版本各異。至明吳元泰《八仙出處東遊記》，初定為鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑。（參考陳玉先的《八仙過海》。）

《八仙過海》為道教題材，史傳故事情節不一。多數學者認同：八仙赴王母娘娘蟠桃大會醉別而歸時，途經東海，望白浪滔天，焉能渡海？其中，鐵拐李、漢鍾離提議、八位仙人各持自備法器，背水一戰。鐵拐李持拐杖（葫蘆、蟾蜍），漢鍾離持芭蕉扇，張果老持月宮梭欏樹雕竹和紙疊毛驢，藍采和持花籃仙草，韓湘子持玉簫（一說紫竹簫），曹國舅持金黃玉版，呂洞賓持七星遁陽長劍，何仙姑持塵拂、蓮花。八仙護身法器各有妙用。

漢鍾離手指一揮，天空降下幾片芭蕉葉當船，何仙姑手抖蓮花數朵，頓時小荷瓣變成了幾條小舟。霎時間海面上祥雲朵朵，海浪滔天，八仙乘風破浪，氣勢恢宏。誰知八仙瞞天過海，觸動龍宮。途經東海中途時，八仙突然遇到一股黑浪騰空而起，一條花鱗惡龍攔住八仙去路，這是龍王的第七太子，名為“花龍太子”。花龍太子深居龍宮天性好色，他見到何仙姑美貌如花，頓時歹心四伏，捲起百丈凶濤，強奪仙姑。八仙毫無畏懼，當然為正義而戰，八位神仙各人以無比的威力施展手中法器，連續擊敗花龍的進攻。不料海上大戰驚動了東海龍王，東海龍王攜請南海龍王帶著蝦兵蝦將聞訊趕來助戰，不問青紅皂白的二位龍王與八仙展開搏鬥，此時花龍太子趁機搶走了何仙姑，並將仙姑帶入龍宮。因為南海龍王出援兵打入東海驚動了天地菩薩，南海觀音立即出面調停，責令東海龍王管教為非作歹的花龍太子，放回何仙姑，觀音菩薩並為八仙各人賜得超凡法術一等，使得八仙東海順利返航。

據《浦江清文錄·八仙考》記載，鐵拐李屬兌金之象。以鐵拐為足，足下為陰，濟世葫蘆施善為柔，別於乾剛之象。自古以來，許多文學家，著名畫家舞文弄墨，戲耍作畫，比如說黃永玉先生畫畫諷刺鐵拐李：“葫蘆賣弄神仙藥，難治自己一跛腳”。本人觀點詫也，吾認為鐵拐李葫蘆里既然裝的是仙藥，必然是葯到病祛，但為何不治癒自己的腳？筆者認為他是故意留一跛腳讓世人覺醒，示為人生坎路不平，啟人醒悟。

漢鍾離，屬離火之象，持寶扇（或芭蕉扇）。火燒龍宮，性情剛猛。即是哪吒鬧海亦懼之火海。《歷代神仙通鑒》，《續文獻通考》稱漢鍾離複姓鍾離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鍾離章為東漢大將。其兄鍾離簡為中郞將。后也得道成仙。但當代記述過一位叫鍾離權的人，《全唐詩》錄有其半首絕句，“坐卧常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。”“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”。鍾離權，小傳與鍾離完全吻合：鍾離權，咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，后仙去。自題《長安酒肆避三絕》。

張果老：屬震木之象。據說張果老修道成仙主要是能上月宮砍得梭欏樹。此乃號稱天林之故。傳說中的張果老為八仙中最為長壽者，雖生卒不詳，但他苦心修道，施善於民，今尚有出生之地查考。為唐代武后、玄宗時代知名道士。據唐玄宗“御敕古碑”記載，張果老為河東晉陽人，今山西郊城人。《全唐詩》第八百六十卷中有張果老一首詩《題登真洞》。“修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計春，以草漫隨青嶺秀，閑花長對白雲新，風搖翠條敲寒玉，水激丹砂走素鱗，自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”張果老著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》、《玉洞大神丹砂真要訣》等。與陳少微《九還金丹妙訣》類同如轍。相傳張果老活到八世紀中期。

韓湘子，屬坎水之象。為八仙中最為年輕的一位神仙。姓韓、名湘。唐681——907年間，史載為大文學家韓愈的侄孫。曾考取進士。他厭棄官職，隱居修道。韓愈反對侄孫修道，韓湘子得道后還勸韓愈長老修道，當然，各自分道揚鑣。傳說，韓湘子手持寶物的紫金簫。此簫是用南海紫竹林中的一株神竹所制。如果百姓面臨大旱，只要韓湘子一聲簫起，立刻呼風喚雨，賑濟天下。四海揚名。

藍采和，屬巽木之象。藍采和手持花籃仙草，葯到百病可除。但民間流傳故事版本甚多，《仙佛奇蹤》中描述藍采和常著破布藍衫，六寸腰帶，一隻腳穿靴，一隻赤腳，手持拍板，三尺余長。喝酒唱歌，無拘無束。元劇《漢鍾離度藍采和》，說藍采和為藝名，真名叫許堅。《全唐詩》錄藍采和《踏歌》詩一首：

踏歌藍采和，

世界能幾何。

紅顏三春樹，

流年一擲梭。

古人混混去不返，

今人紛紛來更多，

朝騎鸞鳳到碧落，

暮見桑田生白波。

長景明暉在空際，

金銀宮闕高嵯峨。

藍采和出道之前出境貧寒，修道時又被漢鍾離考驗心智，身經百般磨難，終於得道成仙。古往今來，藍采和濟世扶貧，救苦救難，在民間傳為佳話。

曹國舅，屬艮土之象。傳說曹國舅為官正真，示民心疾苦為己任。但他兄長因冤屈長恨於陰間，陰風不散，地下之靈魂長期附身於曹國舅，並將其本人靈魂囚禁於地下，陰魂作惡，使得曹國舅永無寧日，朝廷視其曹國舅精神失常，妨礙國事被罷免官職，棄甲歸田。雪上加霜的曹國舅有一股頑強的毅力，堅持不懈的與妖魔鬼怪作鬥爭，最終戰勝了惡魔，復其生靈，其精神，智慧、毅力感動了神靈，感動了世間仙道，經艱辛修鍊，得道成仙。曹國舅手持法器為玉版。玉種藍田，明於剛土，剛土之陽為艮土，艮土為山也。山外有山即為道者。

呂洞賓，乾坤陰陽之象。原名呂岩，字洞賓，乾坤陰陽之象。原名呂岩，字洞賓，號純陽子。唐德宗796年（即貞元十二年）農曆四月十四生於永樂縣招賢里（今山西芮城縣永樂鎮）。呂洞賓為全真派北五祖之一。全真道祖師鍾、呂內丹派代表人物。在民間，觀音菩薩、關公、呂仙，被合稱為“三大神明”。香火旺盛。呂洞賓被漢鍾離啟悟得道。入道前，苦讀經書，才高八斗，但三舉進士不第。出道成仙后，詩酒劍三寶不離。《全唐詩》收集他二百多首。

寫酒：

等閑倒盡十分酒，

遇興高吟一百篇。

物外煙霞為伴侶，

壺中日月任嬋娟。

呂仙《答僧見》

三十裡外無家客

七百年來雲水身

行滿蓬萊為別館

道成瓦礫盡黃金

待賓榼里常存酒

化葯爐中別有春

積德求師何患少

由來天地不私親

後來，遇火龍真君，傳以日月交拜之法。替天行道，為民除害。人間奉為劍仙、酒仙、詩仙。

何仙姑屬坤土之象。名瓊，永州零陵人。十三歲上山採茶，遇呂洞賓。呂仙多次施投愛意、暗送秋波。仙姑執意不允。傳說何仙姑亦為漢鍾離、呂洞賓點化得道成仙。她屬八仙中唯一女性。她苦修積善，逢凶化吉，身輕如燕。仙姑手持蓮花。蓮花在印度受佛教影響定為國花，蓮花是佛教神聖潔凈、出污泥不染的象徵。

作者根據《八仙過海》有關資料整理，以個人心得重新排列八仙過海方陣圖，將八仙過海、各顯神通，分別撰寫詩詞一首：

鐵拐李：

☱·沼澤

兌金之象

仙人留跛腳

四海行安樂

濟世一葫蘆

誰知神秘葯

張果老：

☳·雷

震木之象

背向騎驢漢

海天傳浪漫

人生坎路多

萬事回頭看

漢鍾離：

☲·火

離火之象

蕉葉扇風流

輕舟破浪頭

哪吒罷火海

見勢舍龍鉤

曹國舅：

☶·山

艮土之象

海月照天然

功名霧裡穿

匆匆忙碌客

放下得悠閑

韓湘子：

☵·水

坎水之象

天籟遇簫音

海航渡眾神

東風催喜雨

黎庶叩隆恩

藍采和：

☴·風

巽木之象

清香草一籃

跨海救傷殘

半劑安神葯

春回人世間

呂洞賓：

☰·乾坤陰陽之象

海誓山盟愛

豪情志入懷

替天行道義

劍出幕煙開

何仙姑：

☷·地

坤土之象

大愛陰陽合

柔情水月間

清風傳海陸

荷氣滿金山

蔣劍高寫意重彩《八仙過海圖》簡介

中華國粹，藝術文化源遠流長。《八仙過海》神話故事的文學題材，繪畫藝術在民間以各種形式廣為流傳。八仙傳說雖版本頻多，情節各異，歷史文獻資料考證大同小異，但歸總溯源，八仙題材肯定是一部有中華民族特色的，具有真善美、醜惡淫，德仁義的道教神話經典。經典反應了中國歷代社會的官僚腐敗，功利鬥爭，民不聊生和懷才不遇、力不從心、棄暗投明、追求自由的智者，識時務者等各個方面。小隱於山，大隱於市。八仙中的每一位，都是歷盡風霜，苦求修鍊，鋤惡除奸，施善於民。以儒釋道之風範啟迪人生，救苦救難，普渡生靈。以仙風道骨之本領造化賢良，育其根慧，凈化魂靈。為八仙著書立傳者，以陳玉先、吳元泰等人，他們各自為八仙豎碑立傳，揚旗吶喊，只有一個目的，為神仙塑像鍍金，讓世人厚德載物。

看八仙民間雜劇，觀歷代八仙名畫，演員另類，畫家各異。演員表現悲歡離合，觀眾感受喜怒哀樂。畫家展示儒雅低俗，讀者是否捶胸頓足？無論外行、行家，管他慧眼、俗眼，筆者認為，不懂八仙故事者沒有發言權。懂得八仙典故者可以探討肺腑之言。既不懂得八仙典故，又不懂得繪畫藝術者，請你豎著耳朵，暫時靠邊。最好別口出狂言，讓大夫看到，誤以為你在發癲。

古往今來，描繪《八仙過海》圖者，名家輩出。作為一名畫家，其作品如果被外行讚賞，你不能高興，批評，你也不必生氣。相反，內行欣賞你表揚你的作品如何如何，這可能是麻醉劑。假如有人妒忌你，用興奮劑、迷魂湯讓你陶醉，從此，你的作品自認為到達巔峰，再也不求進取了，等到明天，所有人都超過你了，你還在夢中臭美。如果你遇到了書畫大家、國學大師，或是貌不驚人、沉腹很深的人對你的作品批評幾句，你可能有兩種反應，一是，您的意見太珍貴了；二是，變色龍，立刻暴跳如雷，或者反駁說，百花齊放，百家爭鳴。甚至反問對方，你懂不懂，陽春白雪，下里巴人？和者蓋寡？結果呢？因為自己的狂妄自大，將自己的所謂藝術特色，另闢蹊徑，開闢到閻王宮殿去了。

筆者認為，以《八仙過海》為例，畫家在參考歷史題材的同時，不妨多請教，多學習，放下臭架子，別以為自己有點小名氣就可以出風頭，忘乎所以，老子天下第一，想怎麼畫就怎麼畫？請不要在大街小巷隨便亂寫指路牌，別讓迷路者走進你的死胡同。

《八仙過海》純屬道教題材，八仙各持手中法寶、法器，與五行八卦有密切關聯。傳說中的《八仙東遊記》，是反映八仙酒別王母娘娘大壽的蟠桃會後，在東海歸渡時，與東海龍王第七子：“花龍太子”搏鬥的場面，八仙不畏邪惡，英勇奮戰。八仙各自施展降妖法器，制服惡魔。他們主持正義，保護何仙姑。雖然仙姑在南海龍王與東海龍王的庇護下被惡龍即“花龍太子”搶走並帶入龍宮，但任何正義與邪惡出現時，都會驚動天神。俗話說：“舉頭三尺有神靈”。“天庭”代表正義，觀音代表“法官”。為什麼南海觀音出面阻止龍王，龍太子作惡？扶持八仙正義呢？神話可以有很多，但天理只有一條。正義的八仙，最後大獲全勝。

蔣劍高畫的《八仙過海》，論水平，憑藝術，多少畫家均可高他一籌。但是，他不是在畫八仙，而是在讀八仙。他固執的認為，表現八仙的神韻不是張牙咧嘴，不是巫婆手舞足蹈跳大神，而是表現八仙虛懷若谷，正義凜然。他們個個滿腹經綸，儒雅風趣，毫無畏懼，勝券在握。然而畫面應該是海天一色，祥雲納瑞。八仙騰雲駕霧，借物為舟。八卦方陣變化有序，手持法寶奪目鮮明。大捷而歸，碧浪滔天。動靜和諧，天然有別。團隊精神勢如破竹。詩文相對，恰到好處。身懷絕技，各顯神通。聞天籟之音，蓄天地之氣，得仙人之神，通人道之精華。此乃儒釋道之真諦，凡夫俗子，豈敢冒昧輕談？敷衍漫畫？吾之心得，拋磚引玉。望世人大開法眼，揚清棄濁，為蒼茫人海凈化心靈，德養蒼生。