溫韜

溫韜，后更名李彥韜，五代時梁國人。溫韜祖籍京北華原(今陝西耀縣)，曾任耀州、崇州、裕州等地節度使，鎮轄關中地區。有一個傳說，溫韜生下來時剛好有匪星殞落在昭陵所在地區的嵯峨山，迷信者遂傳將給唐皇陵帶來一場災難的人物出世了。溫韜在長安做了七年行政長官，關中地區幾乎所有唐朝皇陵，就是溫韜趁戰亂，在其任期內盜掘開的。溫韜盜掘唐皇陵是有案可稽的，不論正史，還是野史，都有明確記載。

《新五代史·溫韜傳》：“韜在鎮七年，鍾、王紙墨、筆跡如新。韜悉取之，遂傳民間。惟乾陵，風雨不可發。”《舊五代史·溫韜傳》：“唐諸陵在境者悉發。”《資治通鑒》亦載，“華原賊帥溫韜聚眾，唐帝諸陵發之殆遍。”

乾陵保住不被盜掘之身，要感謝奇異的天象。宋人程大昌《考古編》中稱，“史載溫韜概發唐陵，獨乾陵不可近，近之輒有風雨。”就是說，在盜掘乾陵時，出現了極為反常的天象，狂風驟雨，電閃雷鳴，怕遭報應的溫韜被嚇跑了。

溫韜給中國帝王陵帶來的破壞是災難性的，不可逆轉的破壞，許多珍貴的文物被其毀壞。所以史學界、考古界都認定，溫韜是中國盜墓史上危險最大的一個盜墓者，有千古之罪。唐太宗李世民死後，把《蘭亭序》等眾多珍貴的名家書畫真跡作為陪葬品，帶進了昭陵。而令人諷刺的是，不通文墨的溫韜在把一批書畫作品帶出昭陵后，看上的卻不是價值連城的書畫作品，而是裝裱在外的華美綢緞。他讓手下將上面的綢緞全部撕下來，而把作品扔了。史學界推測，王羲之的《蘭亭序》真跡從此不再出現，可能就是讓溫韜給撕毀了。但讓人不解的是，在溫韜逐一登記的盜得寶物中，卻無此貼。後世學者抱著一份美好的心愿，希望《蘭亭序》》在武則天的乾陵內，果真如此，真乃中華文化之大幸。

溫韜在史料記載中是中國歷史上最大的盜墓賊。民國時期的孫殿英和他比起來也是小巫見大巫。

溫韜所盜陵寢之多，堪稱有史記載之最。在他任節度使的七年時間內，唐朝諸帝的18個陵寢竟然被他一一光顧。(在乾陵之前已經挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。溫韜和黃巢一樣，他也興動數萬人馬在光天化日之下挖掘乾陵，不料三次上山均遭風雨大作，人馬一撤，天氣立即轉晴。溫韜不解其中緣由，但他也是心有餘悸，沒有再繼續挖下去，遂此絕了念頭。乾陵至此逃過第二劫。)

溫韜盜陵時一般都率領眾兵，在光天化日之下進行。在當時，偷墳掘墓是不赦的大罪，雖然五代時期中國社會動蕩不堪，但在老百姓心中卻是難以原諒的。可見，此人甘冒天下之大不韙，公然盜墓，並將所盜物品編成名冊公諸於世，其膽量之大為令天下所有盜墓者之楷模。

從史書上記載的溫韜的生平來看，這是一個狡詐善變的人物。他對朝代的更替看的很開，誰的勢力強大一些就依靠誰。不過在動蕩的年代這也是不得已的生存之道。中國的死節之士歷代都層出不窮，只是溫韜不肯做罷了。

溫韜的毀滅，其根源還是他沒有掌握好度。早年盜陵的臭名，善變的性格註定為統治者不喜，雖然他有大批的寶藏來打點上下，甚至連后唐庄宗李存勖的皇后劉玉娘都能賄賂，但最終溫韜還是被後唐明宗李嗣源所殺。在當局者的眼裡，他是一個生有反骨的人，今天你能夠反了後梁，明天就能反我後唐。今天你能盜先唐的陵寢，明天就有可能盜我的陵，這樣的人，在非常時期還有些利用價值，在時局平定后是一定不能讓他生存下去的。所以這也是他遭受滅門的根本原因。

《新五代史》記載

溫韜，京兆華原人也。少為盜，後事李茂貞，為華原鎮將，冒姓李，名彥韜。茂貞以華原縣為耀州，以韜為刺史。梁太祖圍茂貞於鳳翔，韜以耀州降梁，已而復叛歸茂貞。茂貞又以美原縣為鼎州，建義勝軍，以韜為節度使。末帝時，韜復叛茂貞降梁，梁改耀州為崇州，鼎州為裕州，義勝為靜勝軍，即以韜為節度使，復其姓溫，更其名曰昭圖。

韜在鎮七年，唐諸陵在其境內者，悉發掘之，取其所藏金寶，而昭陵最固，韜從埏道下，見宮室制度閎麗，不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鍾、王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間，惟乾陵風雨不可發。

其後朱友謙叛梁，取同州，晉王以兵援友謙而趨華原，韜懼，求徙佗鎮，遂徙忠武。庄宗滅梁，韜自許來朝，因伶人景進納賂劉皇后，皇後為言之，庄宗待韜甚厚，賜姓名曰李紹沖。郭崇韜曰：“此劫陵賊爾，罪不可赦！”庄宗曰：“已宥之矣，不可失信。”遽遣還鎮。明宗入洛，與段凝俱收下獄，已而赦之，勒歸田裡。第二年，流於德州，賜死。

嗚呼，厚葬之弊，自秦漢已來，率多聰明英偉之主，雖有高談善說之士，極陳其禍福，有不能開其惑者矣！豈非富貴之欲，溺其所自私者篤，而未然之禍，難述於無形，不足以動其心歟？然而聞溫韜之事者，可以少戒也！五代之君，往往不得其死，何暇顧其後哉！獨周太祖能鑒韜之禍，其將終也，為書以遺世宗，使以瓦棺、紙衣而斂。將葬，開棺示人，既葬，刻石以告後世，毋作下宮，毋置守陵妾。其意丁寧切至，然實錄不書其葬之薄厚也。又使葬其平生所服袞冕、通天冠、絳紗袍各二，其一於京師，其一於澶州；又葬其劍、甲各二，其一於河中，其一於大名者，莫能原其旨也。