寧壽宮花園

寧壽宮花園是乾隆皇帝改建寧壽宮時所建的花園，後來也稱 乾隆花園,是學者公認的“宮中苑”或“內廷園林”的精品。位於中國北京故宮寧壽宮區的西北角，建於乾隆三十六年到四十一年（公元1771—1776年），共用六年時間才完成。花園南北長160米，東西寬37米，佔地面積5920平方米，建築布局精巧，組合得體，是宮廷花園的典範之作。花園分為四進院落，結構緊湊、靈活，空間轉換，曲直相間，氣氛各異。花園中的主要建築物有古華軒、旭輝亭、抑齋、遂初堂、竹香館、萃賞樓、延趣樓、三友軒、聳秀亭、碧螺亭、符望閣、玉粹軒、倦勤齋等。

• 第一進院：主體建築是古華軒，古華軒前有一株古楸樹，古華軒因此樹而得名。軒東的假山上有承露台，軒西有帶有流杯渠的禊賞亭，亭北山上有旭輝庭。古華軒南側有假山，假山中有曲徑。古華軒東南角有曲廊、矩亭、抑齋圍繞而成的小院，院內東南砌有假山，山上的小亭為“擷芳亭”。

• 第二進院：古華軒后的垂花門內是第二進院。正房為遂初堂，其前方東西兩側有配房，通過轉角廊、倒座廊將正房、配房、垂花門連成一體，形成一個典型的三合院。院內採用太湖石點景，疏植花木。

• 第三進院：遂初堂后的第三進院主要為山景。院內假山峰巒起伏，山間還有深谷，山下有洞通往四方。有蹬道可上山，山上有天橋，聳秀亭立於山頂。院北有萃賞樓，西側有延趣樓，東南山麓有坐北朝南的三友軒，三面出廊，東面緊鄰樂壽堂的西廊。

• 第四進院：萃賞樓以北是第四進也是最後一進院。主體建築為符望閣，符望閣南山屏上有碧螺亭，此亭的造型及裝修都採用五瓣梅花形或者折枝梅花紋。亭南有小虹橋通往萃賞樓。山屏西南的養和精舍，平面呈曲尺形。符望閣西有玉粹軒，符望閣北有倦勤齋，玉粹軒北依著西牆有小樓竹香館，外面圍有一道南北向弓形的矮牆。倦勤齋南側、玉粹軒北側接有爬山廊，可到竹香館的二層。

寧壽宮花園布局合宜，經營有緒。屋頂形式多樣，色彩豐富，有黃色、綠色、藍色、紫色、翠藍色等色彩，梁枋彩繪大批使用金線蘇式彩畫。南北中軸線的布置有所變化，後半部的中軸線略向東移。寧壽宮花園既帶有私家園林的玲瓏精秀，又和皇宮的氛圍很協調。

園內共有建築物二十幾座，類型豐富，大小相襯，因地制宜，在平面和立面上採用了非對稱的處理，在制度嚴謹的禁宮之中，尤其顯得靈巧、新穎。

乾隆花園的結構應該說是三部分。第一部分是古華亭，取這個名字的原因是這裡有一棵古樹——楸樹。這樹已是第四代了，老樹枯死而復生，綿亘了四代。為了欣賞這棵樹，乾隆皇帝在樹的前面蓋了個“古華亭”，還自題楹聯：

明月清風無處藏

長楸古柏是佳朋

乾隆皇帝喜歡題詩，走到哪裡，興之所至，隨手留下不少“御詩”、“御題”，並且有幾個為他捉刀的人。但這裡的字應是他自己寫的，顯露出乾隆體那種特有的渾圓的美。

古華亭左邊是禊賞亭，亭里就是有名的流杯渠。北京只有四處有流杯亭，這裡是其中之一。“茂林修禊”，所以禊賞亭四周欄桿上畫的都是秀竹。亭子的旁邊有小井，太監從井裡用轆轤打上水來，倒在兩隻大缸里，缸水利用地勢通過管子流到亭內水渠里，象徵著“曲水流觴”。古華亭右邊是露台，台不高，但通過崎嶇的山道盤旋而上，所以顯得有些險峻。台上只有三四平方米面積，配上很矮的欄桿，看起來似乎就開闊了，顯然這裡有園林專家的一番苦心。

穿過古華亭，進入乾隆花園的第二部分。這是個三合院，正廳叫遂初堂。乾隆皇帝25歲登基，做了60年的皇帝，到85歲退位，89歲死去。歷代帝王中在位這麼長久的皇帝沒有幾個人，這促使他更加致力於自己的享受，於是他從乾隆三十六年起用了很長時間修建這座花園。當時正當乾隆盛世，他躊躇滿志，就給庭院取了“遂初堂”、“符望閣”等這些顯示封建帝王雄才大略的名字。這個院子似乎沒有什麼特色，倒是院中那隻用碧玉雕琢的盆景引人入勝。三隻小羊低著頭在山道上走著，顯然也是取“三羊開泰”的意思，從前富貴人家愛取這樣的題材，圖個吉利。

從三合院退出來，打開旁門，走完一條狹長的甬道，就進入乾隆花園的第三部分。

這裡有聳秀亭、延趣樓、翠賞樓、符望閣等古老的建築。特別引人注意的是假山頂上那座小亭子，亭子的5根柱子呈梅花形，亭頂的藻井、欄桿上的浮雕都是梅花圖案，亭頂用紫醬、孔雀藍兩色琉璃瓦築成，雖然有些褪色，看上去還是素雅別緻。

亭頂上還有個石綠色的寶頂，上面畫的還是梅花。走完假山上彎曲的石階來到亭前，上面有乾隆御筆親題的匾額：“碧螺”。

當年康熙皇帝南巡至太湖，巡撫宋犖把洞庭東山碧螺峰產的野茶貢給皇帝喝，康熙為茶葉取了個文雅的名字：“碧螺春”。

乾隆是以繼承他祖父的事業為己任的，起這個名字既有紀念他祖父的意思，又有取法江南名勝的意思。

高山頂上翹立一座亭子，正像湖中田螺悄悄地爬上了水面石頭一樣。這是春天的景色。“碧螺”是春天的名詞，梅花報春，取這個名字，既有皇帝對未來充滿希望的遐想，也有園林專家模仿南方園林勝趣巧妙的構思。

乾隆花園假山重疊，玲瓏剔透，曲徑通幽，生氣盎然，不落俗套，完全是值得一看的。

乾隆花園的結構應該說是三部分。第一部分是古華亭，取這個名字的原因是這裡有一棵古樹——楸樹。這樹已是第四代了，老樹枯死而復生，綿亘了四代。為了欣賞這棵樹，乾隆皇帝在樹的前面蓋了個“古華亭”，還自題楹聯：明月清風無處藏

長楸古柏是佳朋

乾隆皇帝喜歡題詩，走到哪裡，興之所至，隨手留下不少“御詩”、“御題”，並且有幾個為他捉刀的人。但這裡的字應是他自己寫的，顯露出乾隆體那種特有的渾圓的美。

古華亭左邊是禊賞亭，亭里就是有名的流杯渠。北京只有四處有流杯亭，這裡是其中之一。“茂林修禊”，所以禊賞亭四周欄桿上畫的都是秀竹。亭子的旁邊有小井，太監從井裡用轆轤打上水來，倒在兩隻大缸里，缸水利用地勢通過管子流到亭內水渠里，象徵著“曲水流觴”。古華亭右邊是露台，台不高，但通過崎嶇的山道盤旋而上，所以顯得有些險峻。台上只有三四平方米面積，配上很矮的欄桿，看起來似乎就開闊了，顯然這裡有園林專家的一番苦心。

穿過古華亭，進入乾隆花園的第二部分。這是個三合院，正廳叫遂初堂。乾隆皇帝25歲登基，做了60年的皇帝，到85歲退位，89歲死去。歷代帝王中在位這麼長久的皇帝沒有幾個人，這促使他更加致力於自己的享受，於是他從乾隆三十六年起用了很長時間修建這座花園。當時正當乾隆盛世，他躊躇滿志，就給庭院取了“遂初堂”、“符望閣”等這些顯示封建帝王雄才大略的名字。這個院子似乎沒有什麼特色，倒是院中那隻用碧玉雕琢的盆景引人入勝。三隻小羊低著頭在山道上走著，顯然也是取“三羊開泰”的意思，從前富貴人家愛取這樣的題材，圖個吉利。

從三合院退出來，打開旁門，走完一條狹長的甬道，就進入乾隆花園的第三部分。

這裡有聳秀亭、延趣樓、翠賞樓、符望閣等古老的建築。特別引人注意的是假山頂上那座小亭子，亭子的5根柱子呈梅花形，亭頂的藻井、欄桿上的浮雕都是梅花圖案，亭頂用紫醬、孔雀藍兩色琉璃瓦築成，雖然有些褪色，看上去還是素雅別緻。

亭頂上還有個石綠色的寶頂，上面畫的還是梅花。走完假山上彎曲的石階來到亭前，上面有乾隆御筆親題的匾額：“碧螺”。當年康熙皇帝南巡至太湖，巡撫宋犖把洞庭東山碧螺峰產的野茶貢給皇帝喝，康熙為茶葉取了個文雅的名字：“碧螺春”。

乾隆是以繼承他祖父的事業為己任的，起這個名字既有紀念他祖父的意思，又有取法江南名勝的意思。

高山頂上翹立一座亭子，正像湖中田螺悄悄地爬上了水面石頭一樣。這是春天的景色。“碧螺”是春天的名詞，梅花報春，取這個名字，既有皇帝對未來充滿希望的遐想，也有園林專家模仿南方園林勝趣巧妙的構思。

乾隆花園假山重疊，玲瓏剔透，曲徑通幽，生氣盎然，不落俗套，完全是值得一看的。花園南北長160米，東西寬37米，佔地面積5920平方米，建築布局精巧，組合得體，是宮廷花園的典範之作。花園分為四進院落，結構緊湊、靈活，空間轉換，曲直相間，氣氛各異。花園中的主要建築物有古華軒、旭輝亭、抑齋、遂初堂、竹香館、萃賞樓、延趣樓、三友軒、聳秀亭、碧螺亭、符望閣、玉粹軒、倦勤齋等。園內共有建築物二十幾座，類型豐富，大小相襯，因地制宜，在平面和立面上採用了非對稱的處理，在制度嚴謹的禁宮之中，尤其顯得靈巧、新穎。

園內主體建築古華軒，坐北居中，山石亭台，構成一個自然院落。西面禊賞亭抱廈中設“流杯渠”，仿王羲之蘭亭曲水流觴，頗有雅趣。遂初堂是典型的三合院。垂花門內，僅立幾塊湖石為景，環境幽雅別緻。粹賞樓為卷棚歇山頂的兩層樓，滿院山石，聳秀亭居高臨下，挺拔秀麗，三友軒深藏山塢。最後一進，居中為園內最為崇高、華美的符望閣，以整座山石圍其前院，又用廡廊聯繫閣后齋館，形成不同的景緻和趣味。符望閣前山主峰上有碧螺亭，是個五柱五脊梅花形小亭，形狀別緻，圖案全用梅花，且色彩豐富，是極少見的亭式建築。花園內的樓閣軒堂，不但在外觀上富麗堂皇，而且室內裝修也極為講究。花罩隔扇都用鏤雕、鑲嵌工藝。符望閣內裝修以掐絲琺琅為主，延趣樓的嵌瓷片，粹賞樓的嵌畫琺琅，都有很高的工藝水準。三友軒內月亮門以竹編為地，紫藤雕梅，染玉作梅花、竹葉，象徵歲寒三友。倦勤齋的裝修更精，掛檐以竹絲編嵌，鑲玉件，四周群板雕百鹿圖，隔扇心用雙面透綉，處處精工細雕，令人嘆為觀止。

寧壽宮花園布局得體，山石樹木、亭台樓閣經營有緒。屋頂類型力求變化，色彩豐富，有黃、綠、藍、紫、翠藍等色，梁枋彩繪大量使用了金線蘇式彩畫。中軸線布置有變化，後半部軸線略東移。總觀全園，其疊山的選石與疊置技巧，花木的藝術形象與配置，文化內涵的充實等等，均稱得上是皇家園林中，小巧玲瓏、精湛華麗的不朽之作。整座花園既有私家園林玲瓏秀巧的風貌，又與皇宮華貴富麗的氛圍相協調。

紫禁城中的寧壽宮花園，俗稱乾隆花園，是學者公認的“宮中苑”或“內廷園林”的精品。這個花園的品味，刻意觀照並著力表現了古代文人士大夫的隱逸思想，實際上不啻為宮廷中的文人園；出於這樣的整體立意和構成，其中的禊賞亭，無論在援名用典，布局和造型處理等方面，都蘊涵著深永而微妙的意向，堪稱點睛之筆。為了更深入地揭示和理解寧壽宮花園的創作意匠，對禊賞亭的構思進行剖析，當是必要的。從寧壽到遂初的歷史隱喻：乾隆三十五年至四十四年（1770—1779年），已年逾花甲乾隆帝，為踐行他臨御六十年即歸政退位的“素志”，豫先葺治了寧壽宮及寧壽宮花園，以待歸政後燕居憩息、頤養寧壽。這一著名內廷御苑的建置情況及藝術成就，曾有不少史籍和當代著述具體論及，這裡不再重複。所應指出的是，這一精緻的宮中苑，實際是乾隆刻意模擬文人園，即以文人的隱逸觀念立意經營的，這從園中各建築題名“遂初”、“倦勤”、“符望”等等，以及乾隆描寫這些建築意境的詩文中，都強烈透射出來。而就隱逸方式中諸如“大隱”、“中隱”、“小隱”，即所謂“朝隱”、“市隱”、“野隱”等不同境地來看，寧壽宮花園作為太上皇的歸隱之所，則如乾隆《符望閣詩》中所說：“耄期致勤倦，頤養謝塵喧。”其取象於大隱即朝隱，雖處魏闕紫闥而無異林泉丘壑，是不言而喻的。當然，在這大隱即朝隱的境界里，同時也兼容了中隱即市隱，乃至小隱即野隱境界的許多優長。

寧壽宮花園東鄰寧壽宮，西倚高達八米的宮牆，基地狹長，東西寬不及四十米，南北卻長達一百六十米。根據這特定的環境，花園沿縱深方向劃分成前後串聯的五進院落，建置亭台樓閣，疊造假山洞窟，配植竹木花卉；建築題額和楹聯中，還大量援用精審的典故來點景，使各院落的景物浸潤著歷史文化淵涵，在層次豐富而生動的空間變幻中，展現為情趣迥異而意象深邃的境界，構成心目大觀。其中的巧致，略如全園以第二進院落的遂初堂居於中心，和市井中的普通四合院略無二致，在極盡隆崇而金碧流溢的宮禁中，反而倍覺樸實親切。與此相呼應並譜為全園序曲，也相當於遂初堂的前院，第一進院落則經營為氣象清新雅逸的花園，禊賞亭就建在園西，背靠宮牆，面向院落中心，不僅布局和造型處理精審，還通過凝聚著禊賞歷史淵源、歷史情結及流杯亭歷史沿革的精巧用典，為園林藝術創作，為審美的意象思維，融注了更豐富而深刻的內容，對遂初堂，對寧壽宮花園的整體立意和構成，多方面、多層次地起到了畫龍點睛的作用。寧壽宮花園拘囿宮禁，缺乏水源，如何理水，就像宋代邵雍《小圃睡起》中所透闢道明的那樣：“有水園亭活。”實在是棘手難題。而置於全園醒目地位、體量和造型也格外突出的禊賞亭，在隱蔽處鑿井取水，用流杯渠的一縷清流宛轉，更以“禊賞亭”的題額，同品調高雅的流觴曲水關聯起來，直瀉遊人心目，便十分精巧地化解了整個花園乏水的局限。同時，全園沿進深分成五個景區，將禊賞亭安排在第一景區顯要位置，水的意象便能伴隨著鮮明的記憶，成為意識流而淌入以後的各個景區，從而非同凡響地取得了造園藝術上的成功。這樣的謀篇布局和點景方式，顯然可說是極富藻思的。

的立意，出自乾隆的雅好，著眼於蘭亭故事的意境而結合現實條件加以摹寫，具有藝術性意象符號的形式特徵，是顯而易見的。這就略如乾隆《題禊賞亭》詩中寫道：“有石巉岩有竹攢，流觴亭里石渠盤。他年遼待臨王帖，視昔由今正好觀。”另一方面，也更重要的是，禊賞亭直接援名於傳統的禊觴，這和西苑的流水音、圓明園的坐石臨流，以及避暑山莊的曲水荷香等流杯亭命名均較為含蓄而有所不同，實際還出於寧壽宮花園整體立意的精心構思：這樣，在全園空間逐步展開的序列中，也就能夠以禊賞亭來直接彰明蘭亭故事的心曲，借喻深蘊於歷史之中的文化涵義和審美價值，極為儒雅、也高屋建瓴地突出了整個花園效仿文人歸隱而不忘“士志於道”的“心齋”意象。和其它御苑的流杯亭命名不同，禊賞亭出於全園的整體立意，用典“禊賞”的精巧，還在它以“禊”的古誼隱喻“壽”，更進一層，則由“禊賞”致於“寧壽”，使花園同它所從屬的寧壽宮，關聯既十分密切，又優雅婉轉，洽似曲水，極富詩意地平添了雋永的古韻，融注了士大夫的逸情高志，從而豐富並升華了這一內廷御苑的審美境界。

其實，為乾隆深諳的是，“禊”自古就有潔身修祀、除邪去疾而祈福寧壽的意義，也就是所謂“禊，祭也。”“祈介祉也。”後來曲水流觴的禊賞活動，也仍然承襲了禊事這寧壽的本誼。如晉阮瞻《上巳會賦》寫道：“祈吉祥於斯塗，酌羽觴而交酬，獻遐壽之無疆。”劉宋顏延之《三日曲水詩序》說：“上膺萬壽，下褆百福。”南齊王融《三日曲水詩序》云：“清歌有闋，羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽。”沈約《三日侍鳳光殿曲水宴詩》曰：“川祗奉壽，河宗相禮。”等等，都有祈壽的意義。晚年的乾隆，雖曾躊躇滿志地以“古希天子”、“十全老人”自詡，然而面對壽終正寢這個不可抗拒的人生終途，祈福寧壽，也不能不成為他的一大心愿。在寧壽宮和寧壽宮花園的經營構思中，通過用典，以“禊”隱喻祈壽，來寄託和表達他的心愿，就很典型地反映了這一點。乾隆御制《寧壽宮銘》“朔吉修祀，寧壽斯踵。”其實就明確表達了這個意思。另如御制《養和精舍》“潔治寧壽宮”句中的“潔”，也正是“禊”的本誼，即“禊者，潔也。”

更進一層，正如乾隆題寫寧壽宮樂壽堂“與和氣游”的匾額、“亭台總是長生境”的楹聯等所彰明的，在他看來，像歷代文人高士那樣曠達，逸情於園林之樂，則是頤養心性而求得長生的現實途徑之一，這也正是由“禊賞”而“寧壽”的喻意所在。“賞”，其實就是審美觀照，極凝練的一字，契入心目，使“禊”由原始修祀意義而升華為審美的“禊賞”，更水到渠成，把花園的品味引向淵涵曾點氣象和蘭亭故事的崇高審美境地，也就是身心渾融在和諧而生機充盈的天地勝境中，在“其胸次悠然，直與天地萬物上下同流”的人生愉悅中，去求得“寧壽”。不言而喻，乾隆的這種文人士大夫的理性精神，同歷史上不少皇帝求仙拜佛、甚至冒險服食丹藥以圖長生的愚妄之舉比較起來，畢竟高明多了。

禊賞亭用典“禊賞”的精巧，還在以它來彰示“遂初”，即彰明乾隆踐行《老子》“功遂身退，天之道也”的退隱“素志”高尚，同全園中心的遂初堂的立意直接而又有機地關聯起來；而如後文所述，這實際也是寧壽宮花園整體立意的關鍵所在。

所謂“遂初”，直義就是實現退隱的初衷，這同“遂隱”、“遂志”及“初服”等意義，也都相近或相通。最早，西漢劉歆曾作賦《遂初》，表達他避世隱遁的意願。東晉時蘭亭禊觴的名士，王羲之的好友孫綽，自築園林而賦《遂初》，則以隱逸標舉清高，如劉宋時劉義慶《世說新語·品藻》引述：“時復托懷玄勝，遠詠老莊，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。”孫綽游放林泉十餘年，融玄理于山水，以其稱冠當時士人的才筆，作《游天台山賦》等詩，運氣自如，情景交融，對後世影響很大，被譽為“南朝山水詩的先河”；而和蘭亭故事相輝映，孫綽的遂初之志，尤為後世文人士大夫仰慕，遂初也由此成為觀照和標榜隱逸生活方式的一個重要典故。例如《宋史·尤袤傳》載，尤袤因皇帝寵信，歷仕三朝而官居顯要，至死不得去職，歸隱志趣彌深，於是“取孫綽《遂初賦》以自號，光宗書匾賜之。”他自稱“遂初居士”，居室名“遂初堂”，連其文集也題為“遂初小藁”。元明時，文人高士也紛紛效仿於此，如歸有光《遂初堂記》，還就遂初談到了古今君子的“隱、處之思”，指出：遂初，實際就是君子“高世遐舉之志”。

乾隆精於士文化，深受文人士大夫隱逸觀念影響，當然也深諳這遂初的典故。他曾反覆強調，寧壽宮花園遂初堂命名初衷，就正是祈願臨御六十年而歸政退隱。而這座建築之所以布置在“耄期致勤倦，頤養謝塵喧”的花園中心，並援名遂初，其實也宣揚著這花園按乾隆所自豪並樂於炫耀的大隱而立意的取向。其《遂初堂詩》就得意地申明：“周書稱初服，勤政要始終。楚騷稱初服，謝政適其躬。二語胥宜味，放卷用不同。”其中，他既以《尚書·召誥》“王乃初服”喻其勤政，又用《楚辭·離騷》“退將復修吾初服”喻其歸隱，用“初服”典故的雙重意義，來標舉他遂初之志的隱處兼達。末句的“放”，就是施展，指勤政；“卷”，就是收藏，本出《論語·衛靈公》“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”指歸隱，實際轉喻其如《老子》所說“功遂身退，天之道也”的歸政退隱的“素志”。在乾隆看來，他的放與卷，即初服勤政和初服歸隱，既各有所用，也能如願以償，捭闔縱橫，各得其所，成功踐行聖賢修身齊家治國平天下的理想人生追求，取得自認為是亘古鮮有的圓滿功德，這樣一種曠世的遂初、初服的“高世遐舉之志”，當然是一般文人士大夫的廊廟山林之志不可同日而語，也只能為之膺服並無限崇拜的。

正是出自乾隆的這種心態，著眼於完滿展示其大隱的意象，他在寧壽宮旁，在遂初堂前，通過禊賞亭用典所深蘊的歷史和文化涵義，在園林空間層次的組織程序中，便十分自然、也淋漓盡致地投下了由禊賞，而蘭亭，而孫綽，而遂初，而初服，而歸隱，而隱處兼達，而高世遐舉的心跡；後園的萃賞樓、符望閣、倦勤齋等等建築和景物，包括在遂初堂后的第三、第四進院落中以大量疊石所經營的峰巒丘壑和洞穴，為這心跡導引，也就在遂初朝隱這個主題上，逐步展現為更臻豐富和深永的境界。在這個審美觀照的歷程中，禊賞亭的經營位置和用典，巧妙發揮了舉足輕重的作用，堪稱意匠傑作。

應當指出的是，在遂初堂后，嶙峋的疊石假山，崖壑深邃，崗巒崢嶸，充堙了兩進院落，除了崎嶇的山道，聯繫前後院落的小徑，曲折迷離，隱沒在幽深的洞穴中，洞內還有兩小一大的窟室；疊山的空間意象，渾厚凝重，甚至令人感到神秘或壓抑，和前兩院及後院的空間氛圍判若天淵。對此，曾有非議說，這樣的疊山，過分擁塞沉悶，是整個花園空間藝術處理中的不足之處，或者竟是敗筆。然而文獻表明，為經營全園重心性質的這處龐大假山，乾隆竟專門在西苑挑選拆運了大量太湖石，特別是瓊島所遺金代從宋汴京艮岳輦致的南太湖石，就有近四百塊之多，足見其重視異乎尋常；而乾隆鍾情造園藝術，素養極高，經營他格外注重的花園，反而形成這樣的重大失誤甚至敗筆，也實在難合情理。癥結所在，顯然有必要從乾隆的深厚歷史文化修養著眼，從寧壽宮花園力圖完滿彰示大隱的立意出發，把思路投向遂初的歷史典故，把視野拓向漢晉高士標舉遂初之志的隱逸環境。事實上，以此審視和品味遂初堂后這處疊石假山的空間意象，問題也就會明白多了。根據史籍中載述，自先秦到漢代，隱士遁跡深淵，蓬門蓽戶、岩居穴處，乃是天經地義的事。《大戴禮記·曾子制言》認為，這也是君子修養所必要的生活方式。當時的有關史籍還因此把隱士稱為“岩穴之士”。《後漢書》說劉秀招求隱士：“光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所征噴，相望於岩中矣。”“岩中”就是隱居環境的典型概括。而在諸如東方朔《非有先生論》和《嗟伯夷》、董仲舒《士不遇賦》、劉安《招隱士》、楊雄《逐貧賦》、馮衍《顯志賦》等漢代詩文中，“隱遁山谷，因穴為室”之類的描寫，既反映出士人們憤世心態下寄託人生理想的行為方式與審美時尚，也標舉著他們的超世逸群的遂初、初服、遂志心跡。略如漢末劉楨《遂志賦》就說：“襲初服之蕪■，托蓬蘆以游翔。”劉歆《遂初賦》更認為，這種隱居環境，“處幽潛德，含聖神兮。抱奇內光，自得貢兮。……大人之度，品物齊兮。……守信保己，比老彭兮。”等等。

魏晉以降，深山岩穴的隱居環境，尤為文人高士時尚，在山水美學的蓬勃發展中，自然山體的審美及其園林景觀價值由此得到開掘，岩穴、岩谷、丘壑、岩林等等，幾乎成為迅速興起的士人園林的代名詞，藝術創作技巧也有了前所未有的長足發展；與此同時，描繪這種隱居環境或相應園林環境的山水詩也大量湧現，達到了很高的藝術境界。

孫綽《游天台山賦》曾被譽為“南朝山水詩的先河”，就是描繪其隱居環境並抒發遂初之志的典型作品。序中寫道：“天台山者，蓋山嶽之神秀者也。涉海則有方丈蓬瀛，登陸則有四明天台，皆玄聖之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。……所立冥奧，其路幽迥，或倒景於重溟，或匿峰於千嶺，始經魑魅之途，卒踐無人之境，……非夫遺世玩道、絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？非夫遠寄冥收、篤信通神者，何肯遙想而存之？余所以馳神運思，晝詠宵興，俯仰之間，若巳再升者也。方解纓絡，永托茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。”賦中更強調，天台山既是“運自然之妙有”的神奧之區，“邈彼絕域，幽邃窈窕”，則體現了“理無隱而不彰”的玄機，正是志尚夷簡而超世逸群、體玄識遠以蕭然自樂的棲游佳境：“釋域中之常戀，暢超然之高情。

顯而易見，乾隆經營寧壽宮花園遂初堂后疊石假山的空間意象，同孫綽所描繪的隱居環境，也就是其遂初之志蕭然高寄、棲游自得的理想境界相比較，兩者之間即使不是銖兩悉稱、難分軒輊，至少也可說是同聲相應、同氣相求的。這事實，無疑充分說明，乾隆所格外注重的這處疊石假山，和他所格外鍾情的禊觴曲水一樣，正是其所援用遂初典故的更具體、也更忠實的直觀藝術再現。這就如遂初堂內懸聯所強調：“屏山鏡水皆真；蘿月松風合靜觀。”遂初堂的“屏山”，就是其後疊石假山；遂初堂的“鏡水”，就是其前禊賞亭的流觴曲水。不言而喻，以涵義深永的山水前呼后應，從而使遂初堂，使整個寧壽宮花園觀照統隱逸思想的大隱立意，能具有更豐富更深刻也更完滿的藝術感染力，形象真切而鮮明生動地展現出來，引人入勝，達到崇高的審美境界，也正是乾隆所刻意追求的。

小吃一條街，是以成排的攤位組成，來這裡轉一趟，可以品嘗到不同的地方風味，值得一試。或者在隆福寺，那裡也有不少小吃店，豐年灌腸店，白魁老號（專營正宗京味小吃）都算是老字號了，很多老北京也定期去那裡“解饞”。

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北京天倫王朝飯店(五星)

地址：北京王府井大街50號

北京華僑大廈（五星）

地址：北京王府井大街2號

1、2、4、5、10、20、52、57、22、54、120、802、特1路中山公園或天安門站下車，地鐵、9、17、44、48、53、59、66、110、307、803、808、819、922、特4、特7、團結湖專線前門下車或101、103、103快、109、812、814路故宮下車。

到此旅遊買到導遊書、導遊卡，還能購到繪畫、陶瓷、青銅、雕刻、書法等書籍以及故宮旅遊紀念品。

最好的旅遊季節是4月下旬-6月上旬、8月下旬-11月底。故宮位於北京市中心，是眾多遊人的嚮往之地。在4月下旬-6月上旬旅遊較好，因為那時正是故宮內的花兒開得艷麗之時。走進故宮內，您可以觀賞美麗的花兒，綠裝素裹的樹木。正是一派生機勃勃的景象！