閔智亭

家庭世以經商為業。幼年因日寇侵華被迫輟學，由於家學淵源，喜讀《留侯傳》及陶淵明詩詞，常有出世之想。1941年入華山出家修道，宗奉全真華山派。1945年任八仙宮知客、行堂執事。抗日戰爭勝利后，1946年春，閔智亭踏上了南下參訪的道路。首至湖北武昌長春觀，在此擔任過高功經師、號房、巡寮等執事。由於長春觀為道教“經懺常住”，經懺用十方韻，他經常參與誦念，故爾對道教經懺科儀漸臻熟諳。1947年任杭州玉皇山福星觀知客，研習書畫及古琴彈奏。1949年冬，到上海白雲觀掛單常住，1950年參與該觀珍藏之明代《正統道藏》的翻檢修補工作，有幸結識了道教著名仙學大師陳攖寧先生和主編《道藏精華錄》的丁福保先生，閔智亭仰前輩之風範，曾恭謙問學。

新中國成立后，先後住西安八仙宮和華山玉泉院。此期間，曾被推選為西安市區人大代表和西安市青聯委員。十一屆三中全會後，閔智亭從下放地回到華山，常住玉泉道院。1985年應中國道教協會的邀請，到北京主持“道教知識專修班”教學工作。同年冬，中國道協召開第四次全國代表會議，當選為常務理事、副秘書長。1986年陝西省道教協會成立，當選為副會長兼秘書長。1987年當選為西安市道協會長。1990年北京白雲觀開期放戒，被禮請擔任律壇戒壇大師。1992年8月，中國道協召開第五次全國代表會議，被推選為中國道教協會副會長，併兼任中國道教學院副院長。1998年擔任中國道教協會會長。

1962年閔智亭即參加華陰縣文史研究會，整理地方史志資料，撰寫有關華山道教的歷史掌故。

1966年，閔智亭協同華山道眾組織成立華山服務社，把華山宮觀廟宇組成一個集體。文革結束后，華山服務社恢復，流散各地之道土又重返華山，一面恢復正常宗教生活，一面開展旅遊服務業，勞動自養。

閔智亭多年從事道教義理研究，1989年，中國道教文化研究所成立，被推選為所長。1988年6月，應加拿大多倫多道家太極拳社及蓬萊閣道觀之邀，講授有關道教的基本教理教義以及丹法等知識，頗獲好評。他為中國道教學院所編著之講義有《道教儀範》、《全真高道傳記》等書；主編出版有《道教仙話》。閔智亭道長還精於琴棋書畫，武漢音樂學院根據他的傳譜整理出版了《全真正韻譜輯》。