個人崇拜

個人崇拜通常發生在剛剛獨立的國家或在經歷了革命后的國家內。單個領導人被人民冠以“解放者”或“救世主”的榮譽，把領導人提高到神化的地位，麻木讚揚領導人的口號充斥各種媒體，領導人的語錄或書籍或演講充滿圖書館和書店。崇拜的程度可以達到“講的都是真理”的程度。

個人崇拜即不適當地誇大個人作用，把個人凌駕於群眾、階級、政黨之上，加以神化，盲目崇拜。它是過去人類長時期歷史遺留下的一種腐朽遺產。在理論上它完全違背了歷史唯物主義關於群眾、階級、政黨、領袖相互關係的基本觀點；在實踐上它提倡盲目迷信，嚴重壓抑和妨礙人民群眾的主動性和創造性，破壞黨的民主集中制和集體領導的原則。它強調對領袖個人的崇拜，決不是對領袖的真正熱愛，對階級、黨、人民的利益有百害而無一利。

產生個人崇拜的原因是十分複雜的。小農經濟和小生產習慣勢力，是產生個人崇拜的主要社會經濟根源。馬克思說：小生產者“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，並從上面賜給他們雨水和陽光”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第693頁）。在複雜的社會現象中，人們往往只看到聲名顯赫的傑出人物在歷史中的活動，忽視默默無聞的廣大群眾決定歷史命運的活動，因而把歷史進步的成就都歸功於偉大人物。這是產生個人崇拜的認識根源。無產階級取得革命勝利之後，還不可能在短時間內完全肅清個人崇拜的影響。此外，社會主義社會在某些具體制度和某些環節上的缺陷，比如黨和國家的民主生活不夠健全，實際上存在的幹部職務終身制等，也是產生個人崇拜的條件。

片面誇大個人作用，把個人加以神化，即把個別人物當作偶像崇拜的社會現象。

在遠古時代，人們由於愚昧無知產生了對自然物和自然現象的崇拜、氏族的圖騰崇拜以及對氏族首領、勇士的崇拜。人類進入階級社會，出現了腦力勞動和體力勞動的分工，產生了階級、國家等各類社會意識形式，就形成了對上帝、神甫、君主、元首以及各種英雄人物的個人崇拜，同時也表現為崇拜天才、智慧、權力等等。