達悟族

達悟族，善於航海，愛好和平。昔稱雅美族（Yami），這是日本人類學者鳥居龍藏所命名，但島上原住民自稱Tao，意義為“人”，因此近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。

自古以來與菲律賓巴丹島來往密切，語言十分相近，因此兩地的傳說故事亦十分類似。昔稱 雅美族（ Yami，1998年正名），這是日本人類學者鳥居龍藏所命名，由島上原住民對自己的稱呼：Tao，（意義為“人”），近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。巴丹群島最北端最靠近蘭嶼的Mavudis島，舊名亦稱為 Yami島。

達悟族自古以漁業為生，他們有一傳統，即每年三至六月飛魚季節期間，除飛魚外，不捕其他魚類。進入現代后，這項傳統被忽視已久，蘭嶼附近的海洋生態因濫捕而嚴重破壞，一直到2005年6月份，在台灣的中華民國行政院為了保護達悟人的飛魚文化，規定每年三至六月蘭嶼海岸線外六海里內的海域，禁止10噸以上漁船捕魚，也禁止使用流刺網、追逐網，尤其禁止毒魚、炸魚。結果蘭嶼附近的海洋生態恢復生機，令人認識到了達悟族的傳統符合環保概念，可以令海洋生物休養生息。達悟族人愛好海洋，海洋是他們的家。他們不是氏族社會也不是貴族社會，但是他們有“魚團組織”，大家分工合作下海捕魚，並且平分魚獲。

達悟族（或稱為稱雅美族）住在台灣東南海面的蘭嶼，距離台東只有4 9海浬，與北方綠島相差不遠。蘭嶼島面積約45平方公里，在島上族人以「人之島」自稱，也曾經叫紅頭嶼，不過因為島上盛產蘭花，所以被稱為蘭嶼。達悟族（雅美族）因為孤立在海中，很少與其他族互相往來，所以比較能維持固定的生活方式與文化傳統。

目前蘭嶼隸屬台東縣蘭嶼鄉，有六個部落：

椰油　朗島

紅頭　漁人

東清　野銀

其中椰油為行政中心鄉公所所在地。

在親族結構的基本觀念是父系社會；但在婚姻禁忌，工作互助，饋贈分配，血仇責任等參與關係時，他們也運用雙系血親法則．他們有村社單位，沒有統一權威的頭目．但是他們有許多自然社會調節和社會控制制度，像是對老人的敬重，財富競賽，集體責任及禁忌等等．

在財產經濟觀也很發達，一方面用饋贈，分配等方式來調節經濟；另一方面用禁忌，標記，和集體享用，分配等方式保證公私所有的關係．

達悟族是很愛好和平的民族；老年人的經驗與智慧備受肯定，年輕人則是在旁邊受教、學習。

雅美族人在蘭嶼島上居住環境是背山面海、坡度不大的山坡，村落四周有廣大的水芋田和旱田。各家住宅緊密相連。主屋沿亨微傾的山坡建築，依山坡的高低挖成階梯式的地面，並將挖出的壤置於房屋周圍，從外面看，只能看到屋頂的一部分。主屋的前側是工作房，蓋在地面，有地下 室；另一是側涼台；適當的地方蓋產房和小米倉庫。產房也為祈福小屋，主要為新人結婚而尚未分家獨立前的人的住房。通常建於主建築屋的附近，建築物為矩形的小規模家屋，一個出入口，內有板床及爐灶等簡單設施。婚後若生下男嬰，則在產房外用一根竹竿綁一條細麻線，線端綁一隻小螃蟹插於屋外為記號。主屋前空廳鋪卵石，石縫間植馬尼拉草，廳內立有2—4塊大石頭，作為休息時靠背用，並搭有曬魚肉架。房舍的四周用卵石堆砌成石牆，石牆上面即作為行走的道路。牆壁石縫種植四季常青的越橘葉蔓榕、雷公根或台灣天胡萎，沿培攀生，非常美觀。

他們在自己製造的器物、工具上加以浮雕裝飾，使其具有超過使用的觀賞價值。他們有季節、月份的工作分配，按年齡長幼分工合作，擔任不同的工作。成年男子從事開墾田地、造船捕魚、建屋、編籠、冶金、制陶等工作；女性則從事照顧田地、採收芋類、炊事、紡織等工作。製造金年項飾、銀盔及以小葉桑木栓接合船板等高級技能的工作，都由技術純熟、經驗豐富的老人製作。這種老人受大家敬愛，而常常被推舉為管理水渠、領導集團播種小米、督導族人遵守規律捕魚等工作。

達悟人以捕魚為生，遵循“只取其所須，而不加以捕殺”的達悟原則。他們的拼板船雕刻甚為優美，漁舟下水禮是他們的大事。男子坐著聞名的拼木舟出海捕魚，主要漁獲的飛魚，其它魚還有“男人魚”、“女人魚”之分。每年的4—6月是達悟人的捕魚節。

達悟人在確定其死亡后，家人立刻通報其他家屬及近親。男人頭戴藤帽、身穿甲胄、右手按著短劍、左手執木槍，是為防禦死靈的攻擊。首先將喪宅的四周及治喪用的道路以竹籬笆圍起，將遺體屈身橫卧放置於正屋中央，頭朝東、臉向屋后，身上用其使用過的毛毯或被子蓋著。死者的家屬和近親多守在遺體旁哭泣，安慰並祈求死靈，使其願意離開家園而居於靈界。為避免死靈作祟，死者的家人會不斷用刀子敲打地板、或兩手拍打大腿，發出聲響，並向死靈哀訴。遺體必須當天下葬，死者的男性家屬及近親，在遺體周圍舞弄木槍，刺向四方，並大聲喊叫。同時到屋前，或巡繞家宅四周的圍牆，兩手拍打大腿，或手執木槍或長刀，向四方亂刺，並大聲喊叫，以驅走惡靈。

之後，由死者的家屬或近親一人乃至數人，輪流登上正屋屋頂上，或站立在屋前平地上，手執木槍或長刀，大聲向死靈告別，其他人都蹲在屋前平地上聆聽。告別儀式完成後，接著出殯。出殯時由死者最親近的家屬背著遺體，送葬的近親男子分別在遺體的前後，並攜帶斧頭及木板兩塊，沿著喪路，行往墓地。領頭的人還不斷地高呼著：“你走開，我要趕你走”。死者的母親、或妻子，以及年幼的兒女，都不送到墓地。只是手執小刀，走在送葬行列之後，沿著喪路緩行，並不斷向死靈哀訴。走到村落前方路面即止，目送送葬行列，等離開視線範圍，就回頭仍哀訴著回家。需經過有流水處洗凈臉、手、腳等，回家后仍是邊哭邊訴。

送葬者到達墓地邊緣時，背屍人先將遺體放下，大家走到墓地的叢林前先舉行驅逐惡靈的儀式。完成儀式后，再背起遺體，共同進入墓地範圍內，找尋一處適當的埋葬地，進行下葬。墓穴上的砂土，約堆成30公分高，用手按平，形成一長橢圓形墳丘。眾人再到附近樹林中採擷大型樹葉，然後圍著墳丘站立，用大樹葉掃之，邊掃邊慢慢向後退出，邊退邊慢慢掃去腳印，不留痕迹。如此約退二公尺左右即停止，眾人迅即轉身，把大樹葉遠拋向身後，帶著繩索、挖棒、斧頭等走出墓地，再舉行一次驅逐惡靈的儀式，沿著喪路走回，一路上還大叫大喊以驅逐惡靈。距墓地不遠有一小叢林，為丟棄穢物之處，眾人將所帶之繩索、挖棒、斧頭的木柄等盡棄該處。同時，需行經有流水處，脫下武裝，洗凈全身及所穿戴衣物，洗凈后再著裝回家。

死者的女性家屬，在屋前平地上等候送葬眾人，並分持雞毛或小石頭分給各人。各人拿著雞毛或小石頭，站在屋前平地或石牆的任何地方，把雞毛或小石頭靠在胸前搖幾下，並禱告，經過數次驅逐惡靈、棄穢、洗凈、穰邪、告別死靈等，然後分配遺產、會餐、分發寶物、捕撈魚蟹等並烹食，各人回家做糕，喪家則撤去竹籬笆，喪事結束。

達悟族禁忌非常多且繁複，舉偶如下：棋盤腳：被達悟族視為禁忌物、魔鬼樹，絕不能帶入房舍。又例如達悟族人捕獲一船飛魚，但有人在旁說了達悟族語 棋盤腳這個字，那整船的飛魚便被視為不祥，可能會被丟棄。

飛魚季時不得觸摸 拼板舟，女性則是一概不準，認為會影響漁獲。女性嚴格禁止登小蘭嶼。桔子不可帶至海邊，尤其是飛魚季時。

忌呼死者名字、忌談喪事、忌近喪宅、忌近墓地等。

男生以無袖、無領、短背心，配上丁字褲。女生方面以斜系手織方巾配上短裙，所有手織衣物都是以白色為底，黑，藍相間的色彩。

達悟族的制陶粗獷、樸實、木雕規則而細膩﹝由其是大船的雕刻﹞男生以銀盔或黃金飾物最為特色，是在原住民當中唯一有冶金工藝的民族。

達悟族的刀分成兩種，一種為大刀並沒有刀鞘，一般刃身長約40公分以上；另一種則是短刀。刀身長33公分，族人把它掛在肩上。

刀鞘的構造一面是密封，另一面則是半截木板，將刀刃外露，當遇到出殯、夜間捕魚或拜訪別村的時候，擔心途中遭受惡靈的侵犯，於是攜帶長矛、大刀或小刀，作為驅逐抵禦惡靈。

魚和芋是達悟族的主食。達悟族人吃魚很講究，尤其是他們視為聖魚的飛魚，必須在特別指定的爐灶烹煮，盛用的器具也有一定的規矩，譬如和芋頭合煮的飛魚要放在特定的容器里，和肉合煮的飛魚也有也有一定的盛放容器，絕對不能混淆。

據了解，蘭嶼目前計有六個公墓，分屬六個部落所有。在蘭嶼垃圾掩埋場附近，有一處漢人的墓葬群，從墓碑看來，從1973年到1999年都有。早年的漢式墓葬是由管訓隊員處理。