毛滂

毛滂生於“天下文宗儒師”世家。父維瞻、伯維藩、叔維甫皆為進士。他自幼酷愛詩文詞賦，北宋元豐二年（1079），與西安（今衢州）趙英結為伉儷，鐵面御史趙抃的長房孫女，宋元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結識蘇轍。七年出任郢州（今湖北鍾祥）縣尉。哲宗元佑間為杭州法曹，蘇軾曾加薦舉，受知府蘇軾賞識並贊稱：“文詞雅健，有超世之韻。”元符元年（1098）任武康知縣，崇寧元年（1102）由曾布推薦進京為刪定官。貯存器年曾布罷相，滂連坐受審下獄，政和元年（1111）罷官歸里，寄跡仙居寺。后流落東京。大觀初年（約1108）填詞呈宰相蔡京被起用，任登聞鼓院。政和年間任詞部員外郎、秀州（今嘉興市）知州。一生仕途失意。

毛滂詩詞被時人評為“豪放恣肆”，“自成一家”。元祐四年（1089）所作《惜分飛·富陽僧舍代作別語》小詞結尾“今夜山深處，斷魂分付潮回去”，南宋周輝認為含蓄情醇“語盡而意不盡，意盡而情不盡”。著《東堂集》10卷、《東堂詞》1卷均收入《四庫全書》。《宋史·藝文世》列有《毛滂集》15卷。其詞受蘇軾、柳永影響，清圓明潤，別樹一格，無穠艷詞語，自然深摯、秀雅飄逸。其詞對陳與義、朱敦儒乃至姜白石、張炎等人的創作都有影響。代表作有《秦樓月》、《水調歌頭》（一）、《玉樓春》（三）、《菩薩蠻》（一）、《踏莎行》（一）、《點絳唇》（三）、《驀山溪》（三）、《浣溪沙》（[十]、[十七]）等。有《東堂集》，詞集為《東堂詞》，存詞200餘首。

其詩，“有風發泉涌之致，頗為豪放不羈”；其文，“大氣盤礴，汪洋恣肆，得二蘇之一鱗半甲”；其詞，則“瀟灑明潤”、“情韻特勝”。然而就是這樣一位“雖非作家之極，亦在附庸之列”、有風致、有成就和有影響的作家，一直以來卻未受到應有的重視。對他的詞，有些文學史及詞學專著竟隻字未提，有些詞選本亦一首不錄。事實上，《東堂詞》內容豐富、情韻特勝，開瀟灑俊逸之風，其作者毛滂實可稱北宋一大家。《東堂詞》無論在題材內容、藝術手法還是詞調發展等方面都對宋詞發展有著極其重要的推進作用。

毛滂，字澤民，衢州江山人，約生於嘉佑六年（1061）， （一）可能生於1055年。陸侃如、馮沅君《中國詩史》卷三持此說；（二）生於1054至1056年間。唐圭璋《宋詞四考·兩宋詞人先後考》持之；（三）生於1057年。銳聲《毛東堂生年考辨》（見《江西師範大學學報》社會科學版1988年第1期）持之；（四）生於1060年。周少雄《毛滂生卒年考略》（《浙江師範大學學報》社會科學版1984年第4期）持之，新近出版的《全宋文·毛滂卷》從之；（五）生於1064年。胡云翼《宋詞研究》持之，周篤文《毛東堂行實考略》從之；卒於宣和末年。

由於資料和研究的欠缺，毛滂一直鮮為大眾熟悉。八十年代后，隨著改革開放的春風，關於毛滂及其詞作的研究也日益增多。周少雄、曹辛華、胡可先等主要側重於毛滂生平考略及年譜的整理工作；李朝軍、金五德、鄭志剛等則側重於毛滂詞作的論述。其中毛滂鄉人周少雄先生，十多年來一直致力於毛滂研究，對毛滂家世、生平、交遊等都有較詳細的研究，並點校有《毛滂集》（浙江古籍出版社1999年版）。然而縱觀毛滂的研究，與其他同時代名家詞人相比，非但研究者寥寥無幾，而且研究著作不多，研究深度也不夠，仍有許多薄弱環節和空白點有待於進一步研究。比如對《東堂詞》的研究，大多僅局限於單純從題材內容或藝術風格上來探討其詞風，而未能將題材與風格、韻律等多方面相結合，以歷史、全面、整體的眼光來加以探討。有的甚至在未充分了解毛滂其人的基礎上就下結論，未能做到知人論世。

愛情是文學永恆的主題，也是唐宋詞最主要的題材之一，毛滂自然也不例外。據統計，《東堂詞》中涉及情事的詞作約40首，占毛滂詞作的1/5。

與同時代其他詞人多描繪文人與歌妓之間的感情所不同的是，毛滂的這些愛情詞多以反映夫妻感情為主。在縱情聲色的封建社會，這是非常難能可貴的。毛滂的髮妻趙英，是北宋名臣趙抃之孫女，自幼失怙，知書達禮，十八歲時由趙抃作主嫁與毛滂。她“薄鉛黛，衣簡文綉”，然而卻盛待賓客，慈惠下人。青年時期的毛滂“性懶慢，不喜為吏，家人輩竊共笑且罵，以為痴拙人”，趙英卻勸慰他說：“人生衣食裁足，正可休。君先大家，殆藏萬卷，其間聖賢俱在；君雖閉門以老，終不落寞。”⑥可見小兩口情投意合，夫妻生活甚為相得。《東堂詞》中，有在旅途中眷戀妻子的：“短棹猶停，寸心先往。說歸期、喚做的當。夕陽下地，重城無樣。風露冷、高樓誤伊等望。今夜孤村，月明怎向。依還是、夢回綉幌。遠山想象，秋波蕩漾。明夜裡、與伊畫著眉上。”（《殢人嬌．約歸期偶參差戲作寄內》）有與妻共度七夕佳節的：“短疏縈綠象床低，玉鴨度香遲。微雲淡著河漢，涼過碧梧枝。秋韻起，月陰移，下簾時。人間天上，一樣風光，我與君知。”（《訴衷情．七夕》）還有眾多表達對妻子美好祝願的題為“家人生日”的祝壽詞。

毛滂的愛情詞不見卿卿我我，也不見香言艷語，卻是一往情深，含而不露，絕無肉麻膩語。如：“寒滿一衾誰共。夜沈沈、醉魂蒙松。雨呼煙喚付凄涼，又不成、那些好夢。明日煙江暝曚。扁舟系、一行螮蝀。季鷹生事水瀰漫，過鱸船、再三目送。”（《夜行船．雨夜泊吳江，明日過垂虹亭》）毛滂詞直接言情之處甚少，即以下面這首《生查子》來看，詞人愁苦萬狀的哀思全憑晚春的暮色、江畔的落日、飄散的風香、凋謝的春花、亂舞的飛絮等凄迷而又具有象徵意味的景物烘托出來。

春晚出山城，落日行江岸。人不共潮來，香亦臨風散。

花徠謝小妝殘，鶯困清歌斷。行雨夢魂消，飛絮心情亂。

在古代詩詞中，夫妻之間真摯純潔的情感往往以悼亡、惜別的形式表現出來，而毛滂卻讓它在舟旅、節日、壽慶等日常生活中得以展現，感情溫馨纏綿，情調輕鬆歡愉，較為完整地記錄下了一位封建士人對妻子執著不渝的情感歷程，顯然具有獨特的思想價值。毛滂的夫妻情詞常將其情思溶化在優美而傷感的景緻中，語言雅麗清新，詞情纏綿哀怨詞旨含蓄幽微。在情感凈化的基礎上，毛滂愛情詞又表現出明顯的雅化、詩化傾向。這種樸實深摯的夫妻感情在詞中的較多表現，有助於洗刷晚唐以來情愛詞中濃膩的綺羅香澤之態與宋代俗詞輕佻艷冶的作風，這不能不說是毛滂對宋詞的獨特貢獻。

在宋詞史上，晏殊、張先已較多地將官場的日常生活引入詞中，不過晏殊詞主旨在於酒闌歌余的人生感喟，張先詞的著力處則在聽歌看舞的場面和藝術感受。而在歐陽修、柳永那裡，則已將暢懷湖山風月、歌詠都市繁華的作風帶入詞中，但這類作品還為數尚少，不足以決定其整體詞風。就算在無事不可寫、無意不可入的蘇軾詞里，這種瀟灑塵外的風調也只是其多彩魅力的小小一角，明顯不如後來毛滂那樣表現得廣泛而集中。至於晁補之隱逸主題的創作，那是到了徽宗朝他罷官閑居之後，尚在毛滂瀟灑詞風成熟的哲宗朝之後。可見，正是從毛滂開始，士大夫文人的閑情逸趣才由附庸而蔚為大國，真正成了詞體文學表現的重點，成為一種生活理念，並且達到了清超絕俗的境界。如他在《浣溪沙·泛舟》所描述的“銀字笙簫小小童，梁洲吹過柳橋風，阿誰勸我玉杯空。小醉徑須眠錦瑟，夜歸不用照紗籠，畫船簾卷月明中”，雖然詞的內容涉及聲色享樂之事，但詞人的生活情趣在於其悠然自得的風神與脫去塵累的歡欣，展現在我們眼前的，是其卓爾不凡的清興雅緻，達到了化俗為雅、化腐朽為神奇的藝術效果。

《東堂詞》中，有相當一部分描寫都市風俗民情的詞作，其中一些以節序詞、祝壽詞的形式表現出來。如《玉樓春·己卯歲元日》：

一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。

佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。

漏盡年新，飲屠蘇、進柏椒酒，家人上觴祝壽一巡復一巡……中古元旦人家風情在詞人筆下得到生動的再現。三、四句用擬人筆法寫時令景色，著詞精妙，傳遞出春色的動人風神和作者的歡愉感受。南宋陳元靚《歲時廣記·元旦》導語中，將它推作“古詞”名篇。

毛滂善於發掘休閑生活的豐富情趣和獨特風采，善於將世俗生活詩化、雅化。他的眾多節序詞和祝壽詞，在當時即廣泛流傳，且不斷引起後代詞人、讀者的共鳴和喜愛，至今還為人們所津津樂道。

有人作過統計，中國古代詩詞作品中以酬和贈答之類的篇章為數最多。宋人在按譜填詞的前提下，探索出了和韻的形式，它與集句、隱括都是在某種限制之下進行創作的方法，因而不易寫好，然其中也不乏佳作。且酬答詞作為社交活動中的應用文字，和散文創作中的奏啟、書簡、墓誌、壽辭之類有大致相似的交際作用。

毛滂在衢州、武康的時期，雖是他沉淪下僚、仕途失意時期，但卻是他在藝術走向成熟的文學創作黃金時期。諸多被歷代評論者先後交口稱讚的佳制妙章，如詞《減字木蘭花·留賈耘老》、《更漏子·和孫公素泛舟觀競渡》、《南歌子·席上和李師文》、《燭影搖紅·送會宗》等皆寫於此時期。此時的詞人，以官為隱，超然遠離政治中心，公暇則召集友朋游山水詠歌以自適，在衢州、武康兩地分別形成了兩個以他為中心的地方文化交流圈。他們志同道合，常互相唱和，以一詩一詞互相慰藉。如《南歌子·席上和衢守李師文》，便是一首酬和之作：

綠暗藏城市，清香撲酒尊。淡煙疏柳冷黃昏，零落荼蘼花片、損春痕。

潤入笙蕭膩，春余笑語溫。更深不鎖醉鄉門，先遣歌聲留住、欲歸雲。

暮春花下飲酒，清香撲鼻，雅緻風流后抹有一絲淡淡的傷春愁緒。笙簫悅耳，夜深飲懷愈開。“更深”三句，發語幽默、想象奇特、筆韻飄逸不群，“醉話”中閃現出不羈的靈性追求與快活，樓思敬謂之“佳句也”。

毛滂的閑適詞，標舉其高雅的生活情趣，展示其閑適自得的灑脫情懷和忘懷世事，樂得逍遙自在的閒情逸緻，甚或有意無意的張揚一種離經叛道的個性。其瀟灑的生活作風，高雅的名士風範，為其贏得了不少後世士人的追慕。

毛滂一生中的大部分時間，皆因仕途輾轉往返於各地，過的是典型的宦遊生活。他更多地從寄情山水、游賞宴飲中自得其樂，自我解脫。幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作。富陽、武康、秀州（今嘉興）等地的旅遊開發區，至今猶留有他的絕妙詩詞。試看以下詞句：

古寺長廊清夜美，風松煙檜蕭然。石欄桿外上疏簾。過雲閑窈窕，斜月靜嬋娟。

——《臨江仙．宿僧舍》

手撫歸鴻，坐臨煙雨簾旌潤。氣清天近，雲日溫欄楯。

——《點絳唇．月波樓重九作》

楚山照眼青無數，淮口潮生催曉渡。

——《玉樓春．至盱眙作》

此外，毛滂還留有大量吟詠山水的詩、文。其一些七言絕句，寫得頗為清新，具乃詞瀟灑之風。

隔牆楊柳舞腰斜，傍砌鵝梨玉作花。此地風光誰管領？小詩收入長官家。

——《游翠峰寺》

故遣白雲遮谷口，不教幽夢落人間。

——《晝寢石頤寺》

樓台影壓浮天浪，鐘鼓聲隨過岸風。

——《桐君山，邑人呼為小金山，桐君所廬也》

宋代詠物詞是在宋詠物詩賦和唐五代詠物詞的基礎上發展起來的。宋代詠物詞可分為承襲期、反正期、高漲期和匯合期四個階段。承襲期注重描繪物象的外在形態，風格冶艷；反正期賦予事物以生命和情感，朝著敦煌、盛中唐原創期詠物詞的康庄大道反正、回歸；高漲期更多借物抒懷、托物言志、並在時代因素的作用下，形成家國身世之恨的新主題；匯合期，家國之恨已成為詠物詞創作的社會心理基礎，且注重謀篇布局、造語運典、依律合韻之法，日益雅化、詩化。毛滂生於北宋末期，《東堂詞》中的詠物詞應歸屬於高漲期，大多借物抒懷、托物言志之作。

毛滂的詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物，是年輕詞人追求高潔品格的軌跡。

宋人愛梅，並以其“雅”作為生活和審美情趣，進而發展為理想人格的象徵，故而多詠梅之詞。據統計《全宋詞》中題為梅詞者達880餘首，且多為南宋詞人，如趙長卿、姜夔等，而北宋，則以毛滂為最，達11首。如他的《惜分飛．秀亭觀梅》：“相見江南情不少，爾許多時，怪得無消耗。淡日暖雲色引到，闌干寂寞憐春小。宮面可忺勻畫了，粉瘦酥寒，一段天真好。喚起玉兒嬌睡覺，半山殘月南枝小”，寫得頗有情趣；再如“月樣嬋娟雪樣清，索強先佔百花春”寫出了梅花的冰清玉潔；而“庚嶺殷勤通遠信，梅家瀟灑有仙風，晚香都在玉杯中”，寫出了梅花的馨香與瀟灑；“映竹幽妍，臨池娟靚”、“煙柳暖惺忪，雪盡梅清瘦”則寫出了梅花之幽麗、挺拔……這些詠梅詞寫得形神具現，給人以美感，令人陶醉！

毛滂的月詞也別具新意，如“不須直待素團團，恰似那人眉樣、秀彎環”（《南歌子．東堂小酌賦秋月》），寫得清幽靜朗；“碧樹陰圓，綠階露滿，金波瀲灧堆瑤盞”、“隨人全不似嬋娟，桂花影里年年見”（《踏莎行．中秋玩月》），“此老南樓，風流可想，殷勤冰彩隨人上”（《七娘子．和賀方回登月波樓》）則寂靜淡雅。

詞人通過對梅、月的描寫，不僅表達了詞人擺脫世事、俯仰自樂、瀟灑大方追求淡泊的情懷，同時也象徵了詞人超拔絕塵、傲然獨立、從容自如的品格。

另外，詞人也寫了不少歌詠牡丹、雪、櫻花、楊花等的詞作，同樣膾炙人口。如《驀山溪．楊花》：

雪空氈徑，撲撲憐飛絮。柔弱不勝春，任東風、吹來吹去。牆陰苑外，一片落誰家？葉依依、煙鬱郁，依舊如張緒。那人拈得，吹向釵頭住。不定卻飛揚，滿眼前、攪人情愫。蜂兒蝶子，教得越輕狂。隔斜陽，點芳草，斷送青春暮。

從中既可看到柳永層層鋪敘的手法，又可見蘇軾《水龍吟．次章質夫楊花詞》的痕迹，婉麗清雋，情韻特勝。

毛滂喜茶愛茶，且熱衷於茶道。後人論及茶詩茶詞，幾必提毛滂。他的幾首茶詞，如“誰作素濤翻玉手，小團龍”、“一杯菊葉小雲團，滿眼蕭蕭松竹晚”、“小雲今夜伴牢愁，好在鳳凰春未晚”等，皆清新怡人。

飲茶風俗始於唐而盛於宋。宋代飲茶作為一種“客禮”儀制，滲透到了社會各階層。圍繞該“客禮”，引發出多種風俗行為。詞人創作茶詞，歌妓歌以侑茶，便是一個突出的表現。茶詞與其它眾多的酒詞、應歌詞、節序詞和祝壽詞一樣，具有社交、娛樂、抒情的功能。茶詞的創作是一種詞學現象，同時也成了宋代多姿多態的茶禮、茶俗的有機組成部分，並且豐富了“茶文化”的表現形態與內涵。

毛滂含英咀華，擅於吸收他人之長處，形成以瀟灑、疏俊為主，而又兼豪邁、深婉、沉等多樣化的風格。他的詞風“與賀方回適得其反，賀氏濃艷，毛則以清疏見長；賀詞沈鬱，毛則以空靈自適”，他“有耆卿之清幽，而無其婉膩；有東坡之疏爽，而無其豪縱；有少游之明暢，而無其柔媚。”⑦

1.瀟灑

民國薛礪若將北宋詞分為柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂五大家，稱毛滂為“瀟灑派之宗祖”，言其人“俯仰自樂、不沾世態”，其詞風“瀟灑明潤”。毛滂生在江南，長在江南，他便是在杏花春雨的氛圍和暮色冷香的幽境中，面對自然抒發內心淡淡的情思，表現玄遠幽深的清雅樂趣。他的詞中，沒有迷狂式的衝動和熱情，亦缺少飛揚奮發的陽剛之氣，語言簡淡飄逸、流麗自由；在音律上，則節奏舒緩、聲韻和諧；其詞中的意境又多清曠淡泊，氣韻流注，形成獨特的瀟灑風格，表現他清疏放達、超然塵外的情懷，正所謂“情韻特勝”。

在詞史上，那首使毛滂蜚聲文壇、表現沉痛別離之情的愛情名作《惜分飛．富陽僧舍代作別語》，是毛滂的成名作與代表作。此詞長期被當作他與歌妓之間的風流韻事傳誦（《花菴詞選》卷6），然詞話多有訛傳，據學界考證，本篇應是毛滂辭別妻子趙英時所作⑧。

淚濕闌乾花著露，愁到眉峰碧聚。此恨平分取，更無言語空相覷。

斷雨殘雲無意緒，寂寞朝朝暮暮。今夜山深處，斷魂分付潮回去。

陳質齋評曰“澤民他詞雖工，未有能及此者”，雖言之有過，但也說明了此詞“情韻兼勝”。周輝評之曰“語盡而意不盡，意盡而情不盡”，真是恰如其當。再如那首寫都城元夕的《臨江仙》：

聞道長安燈夜好，雕輪寶馬如雲。蓬萊清淺對觚稜。玉皇開碧落，銀界失黃昏。

誰見江南憔悴客，端憂懶步芳塵。小屏風畔冷香凝。酒濃春入夢，窗破月尋人。

吳梅曾極贊“酒濃春入夢，窗破月尋人”句，曰：“何減‘雲破月來’風調！”

再如以下詞句，都寫得明凈、超然脫塵：

贈君明月滿前溪，直到西湖畔。

——《燭影搖紅．送會宗》

煙艇何時重理，更憑風月相摧。

——《青玉案》

夜寒不近流蘇，只憐他、後庭梅瘦。

——《上林春令》

2.豪放

毛滂詞多婉約，但大作家的風格總是多樣的。他的詞也有豪放的一面，如《水調歌頭．擬饒州法曹掾作》：

金馬空故事，方朔漫多端。三千牘在，玉殿何日賜清閑。難戀長安鐘漏，誰借青雲咳唾，拂袖且東還。笑殺長纓使，復轉出秦關。吾道在，雖不遇，面何慚。洛陽年少，高輪難與絳侯談。富貴暫饒先手，晞盡草頭秋露，掩鼻出東山。且飽鯨魚膾，風月過江南。

面對進取道路上的打擊和權貴們的排擠，少年詞人雖牢騷滿腹、落拓不羈，仍然能超然物外，表現出傲岸不屈、坦蕩自信的精神風貌。再看下面這首《生查子．登高詞》：

鱸蟹正肥時，煙雨新涼日。露蕊鬱金黃，雲液蒲萄碧。

此日古為佳，此醉君寧惜。高掛水精簾，盡放秋光入。

全篇氣韻一注而下，幾無收掖，形成一種飛動明快的節奏，生動地傳遞出作者歡快的節日情緒。讀之如見沉浸於節日喜氣中的詞人，在歡快微醉的狀態下，飛舞墨蛇、酣暢瀉意的作詞情形，神出態外。不妨再來看以下詞句：

吸盡百川天上去，看長虹。

——《攤聲浣溪沙．吳興僧舍竹下與王明之飲》

攜酒上高台，與君開壯懷。

——《菩薩蠻．溪山不盡知多少》

詞人花下與友痛飲，滿盞盡傾，聽任濕衣，暴飲鯨吸，飄逸趣欲仙。“天上去”、“開壯懷”句，大有“會須一飲三百杯”，一任盡情開懷的豪情壯志。墨蛇飛舞中，知音相得的主旨於神韻外自然托出，風格爽朗暢快。

他的《南歌子．席上和衢守李師文》曾被選入《豪放詞選》，其豪放詞為後來豪放詞及詞派的形成起過作用。

3.深婉

滂詞之深婉處，比少游有過之而無不及。試看這首寫得“很深婉”（陸侃如等《中國詩史》）的思念亡妻的《青玉案．新涼》：

芙蕖花上蒙蒙雨。又冷落、池塘暮。何處風來搖碧戶。捲簾凝望，淡煙疏柳，翡翠穿花去。

玉京人去無由駐。恁獨坐、憑闌處。試問綠窗秋到否？可人今夜，新涼一枕，無計相分付。

芙蕖細雨、池塘暮色、淡煙疏柳……如詩如畫的美景，但因了“玉京人去”，觸動隱痛，

故一落筆就蒙上了黯淡的色彩。“風搖碧戶”、“翡翠穿花”，再加上綠窗痴問，脫口成情，

無不閃現著亡妻的風姿，真是相思入骨，悼念成灰，深婉之至！

作為與蘇門有密切關係的詞人，毛滂詞深受蘇詞影響。《東堂詞》豁達瀟灑的情懷、超凡脫俗的氣度以及大量運用詞題、詞序和典故等方面，都酷肖蘇軾詞的風貌；同時，其詞善於從日常生活中汲取題材，也體現了蘇軾無事不可入詩、無意不可入詞、以詩為詞的藝術主張。

1.運用序詞

毛滂擅小令，為補詞短情長之弊，喜在詞前添序，或以短句的形式介紹時、地、事、因等。這種小序具有導讀、紀實、審美等諸功能。其產生、發展既是詞學觀念演化的反映，更是敘事抒懷等功能的需要，它與中國傳統的和合性文化及宋代文壇“破體”之風有大關係。其發展經歷了題材不斷擴大、風格日趨豐富、形式逐漸多樣、藝術愈顯精美、個性日益鮮明的過程。北宋張先最早作了了序詞相結合的嘗試，此後蘇門文人加以推廣，毛滂乃其中身體力行者之一。這種詞文相結合的方式，更有益於表達。它是文學史上前承唐傳奇，后開元講唱文學的一個重要環節，在散文史上佔有一定的地位。

2.以詩入詞

由於身處宋代，毛滂詞的創作也受到了宋詩的影響，諸如熟練運用翻案、擬人等手法、

用典靈活、詞藝潛氣內轉等方面都體現了宋詩的創作特色，也是蘇門文人為響應蘇軾提出的“以詩入詞”主張的成果。

毛滂精通音律，能自度曲。他的詞“情韻特勝”，表現在“韻”上，則音韻和諧、節奏舒緩、琅琅上口。東堂詞中就有不少毛滂自度曲如《惜分飛》、《武陵春》、《醉花陰》、《粉蝶兒》等，還有些經毛滂改進才得以推廣的詞調如《河滿子》、《天香》、《夜行船》、《青玉案》、《賜銀燈》等。至今，各類詞譜如《欽定詞譜》、《白香詞譜》上提到上述詞牌時還常以毛滂詞為體例。

另外，東堂詞中的聯章體《調笑轉踏》、平韻《憶秦娥》等詞調，與現存的詞譜有很大的區別，為後人研究詞調的發展提供了珍貴的資料。

綜上所述，毛滂身為瀟灑派之宗祖，首開瀟灑俊逸之風。他於後世作者之影響，雖然不如也不可能像蘇軾那樣革新創作手法、開拓思想境界，甚至也沒有能像柳、秦、賀那樣在詞藝上用心良苦，但他的那些展示日常生活追求個性自由而又獨具風格的詞作，得到了古往今來眾多讀者的喜愛，且“如謝逸、蘇庠、僧仲殊、陳與義、朱敦儒、范成大、楊萬里等人，其詞風之瀟灑清曠、不沾世態，毛氏實有以開其先河”⑨之功。

作為一個詞家，毛滂推進了詞學的發展。首先，在藝術風格上，毛滂的瀟灑詞風上承柳永、蘇軾，下開姜夔、張炎、謝逸、蘇庠、朱敦儒、楊萬里等；其次，在思想內容上，以歷史的研究眼光來看，毛滂創作題材的日常生活化以及提倡閑適生活、主張個性自由、看重感情的傾向，上承李煜、李白，往下又與明末主情文學、清中期的性靈文學有一定的聯繫。尤其是袁枚的性靈文學，關注人的個性和存在為核心，注重對個人生活的摹寫與表現，生活氣息濃郁、感情真摯，這些主張都可謂是對毛滂文學思想的繼承和發揚；第三，毛滂在詞調發展方面的貢獻，前人一直未引起注意。事實上，這也是毛滂對詞學發展所作的一個不可忽略的重大貢獻。此外，毛滂的節序詞、詠物詞、茶詞系列，在詞史上也佔有重要的地位。以上這些，都有待我們作進一步的深入研究。