十戒

敦煌寫本中有不少《十戒經》傳授盟文，主要有三種形式。第一種是直接書於《十戒經》后，第二種是只有盟文而沒有《十戒經》，第三種是和《十戒經》一起書於《道德經》的傳授盟文之後。

敦煌寫本中的《十戒經》內容如下：

十戒經

天尊言：善男子、善女子能發自然道意，來入法門，受我十戒十四持身之品，則為大道清信弟子，皆與勇猛飛天齊功，於此而進心不懈退者，則超陵三界，為上清真人。

次弟子對師而伏

一者不煞當念眾生，

二者不淫犯人婦女，

三者不盜取非義財，

四者不欺善惡反論，

五者不醉常思清行，

六者宗親和睦無有非親，

七者見人善事心助歡喜，

八者見人有憂助為作福，

九者彼來加我志在不報，

十者一切未得道我不有望。

次說十四持身之品，

與人君言則惠於國，

與人父言則慈於子，

與人師言則愛於眾，

與人兄言則悌於行，

與人臣言則忠於上，

與人子言則孝於親，

與人友言則信於交，

與人夫言則和於室，

與人婦言則貞於夫，

與人弟子言則恭於禮，

與野人言勸於農也，

與沙門道士言則止於道，

與異國人言則各守其域，

與奴婢言則慎於事。

天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，願為一切，普度厄世，慊慊尊教，不得忠(中)怠，寧守善而死，不為惡而生，於是不退，可得拔度五道，不履三惡，諸天所護，萬神所敬，長齋奉戒，自得度世。

十戒中的“不煞(殺)”、“不盜”和佛教十戒類同；而“不淫犯人婦女”則和佛教“不淫”有區別，佛教認為性行為本身就是“淫”，道教十戒只強調不淫犯別人的婦女；“不欺善惡反論”和佛教的“不妄語”不完全相同；“不醉常思清行”，並不禁酒，佛教則要求不飲酒；而第6～8條戒文則不見於佛教十戒，這說明道教十戒並非完全襲自佛教；十四持身之品則幾乎是儒家倫理的翻版。