吳山天風

新西湖十景之一

新西湖十景之一,位於西湖東南面,高94米,景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍閣,秀出雲表,巍然壯觀。吳山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部,春秋時期,這裡是吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南-東北走向的弧形丘岡,總稱吳山。吳山不高,但由於插入市區,其東、北、西北多俯臨街市巷陌,南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇,上吳山仍有凌空超越之感,且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝,“吳山天風”即由此而得名。

景區介紹


吳山天風
吳山天風
吳山天風新西湖十景之十。
春秋時期稱吳山,在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亘起伏,伸入市區,左帶錢塘江,右瞰西湖,由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、雲居等小山而成,山體伸延入市區,山高均不超過百米。當年漁民下海捕魚后在此亮曬網,稱晾網山;春秋時為吳西邊界,故名吳山;還有說伍子胥的緣故,訛伍為吳,因此山有子胥祠,遂稱胥山;五代吳越中時山上有城隍廟,亦稱城隍山;唐時多稱青山。今通稱吳山,為杭州名勝。
山巔“江湖匯觀亭”前楹聯沿用明人徐文長題辭,點明了“吳山天風”的意境,那楹聯是:
八百里湖山,知是何年圖畫;
十萬家煙火,盡歸此處樓台。

杭州風景


煙雨江南群山峨,詩話西湖舊事多
杭州是個為聲名所累的人間天堂,然而吳山卻是悄無聲息,超然而恬淡。的確,與遊人如織的西湖名勝截然相反,吳山對於那些即使熟悉杭州風光的人來說也是陌生的。吳山雖深入杭州市區,但外來的遊人卻容易將目光掠過它,因為,它的周圍有太多的古迹名勝。吳山是杭州唯一突兀城隅的城中之山,位於西湖東南。是西湖群山延伸進入市區的成片山嶺。天目山余脈截止於杭州,在西湖北岸形成葛嶺、寶石山,在西湖南岸的,就是吳山。
吳山天風
吳山天風
當西湖還是與錢塘江相通的一個淺海灣時,吳山和寶石山,曾是懷抱這個海灣的兩個岬角。南北對峙,隨波浮沉。後來,平陸抬升,逐漸發展、形成現在的杭州城。吳山就像一隻梭鏢,鍥入杭州城內。古時漁民下海捕魚,常在山上晾曬漁網,習稱晾網山。春秋時成為吳越之間的天然屏障,始稱吳山。
宋朝顧禧詩云:
紫雁高飛曉霧濃,西風峭削玉芙蓉。
誰攜謝朓驚人句,更上吳山第一峰。
金代皇帝海陵王完顏亮:
萬里車書已混同,江南豈有別疆封,
提兵百萬西湖上,立馬吳山第一峰。
吳山山勢起伏,綿亘數里,伸入市區。雄渾之江奔騰於南,明媚西湖輝映於北,東邊曾是南宋都城的天街御道,朱門綺戶,直達鳳閣丹墀的皇城。北面則是通往柳浪聞鶯的河坊街,商鋪店號,鱗次櫛比,市列羅綺、戶盈珠璣的繁華就堆陳在吳山腳下。登臨覽勝,左湖右江,前街後市,杭城秀色,奔來眼底。
吳山天風
吳山天風
城隍閣是七層複合頂仿古樓閣式建築,建築面積3789平方米,高41.6米。整體造型上融入了元、明兩代華麗的建築風格,整幢建築表現出凌空飛升的氣勢,象徵鳳凰展翅翱翔和仙山瓊閣的高遠意境,使人聯想起西湖明珠“龍飛鳳舞到錢塘”的美妙傳說。登上閣樓,可以鳥瞰杭城美景。有“胸前竹石千層起,眼底江湖一望通”。
宋人陳允平有《登吳山》詩云:
登高一展眺,宮樹郁嵯峨。
樓閣春風滿,東南王氣多。
青天行日月,大地布山河。
柳色沙堤路,時聞響玉珂。
近代巾幗豪傑秋瑾則留下了傳誦一時的《登吳山》七絕:
老樹扶疏夕照紅,石台高聳近天風。
茫茫浩氣連江海,一半青山是越中。
褒貶難論伍子胥,恩怨情愁西施禍
古時山有伍子胥廟,又得名胥山或伍山,這跟端午節的另一說法有關。它是吳山起源的另一種說法,既是伍子胥的忌辰之說。
吳山天風
吳山天風
伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,後來子胥棄暗投明,奔向吳國。助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死,子胥掘墓鞭屍三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後,兒子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,勾踐請和,夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國,但是夫差不聽,吳國大臣受越國賄賂,讒言陷害子胥,結果夫差相信了,並賜子胥寶劍要他死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說:“我死後,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死。夫差聞言大怒,便命人把子胥的屍體裝在皮革里於五月五日投入大江,蘇州人為紀念這位忠臣,把此江該為胥江。因此,後世相傳端午節是為紀念伍子胥的日子。
宋人潘閬有《酒泉子》詞紀其事:
長憶吳山,山上森森吳相廟。
廟前江水怒為濤。千古恨猶高。
寒鴉日暮鳴還聚。時有陰雲籠殿宇。
別來有負謁靈祠。遙奠酒盈卮。
高啟《伍公祠》詩:
地大天荒霸業空,曾於青史嘆遺功
鞭屍楚墓生前孝,抉眼吳門死後忠
魂壓怒濤翻白浪,劍埋冤血起腥風,
我來無限傷心事,盡在吳山煙雨中。
又說:欈李一戰,吳王夫差打敗了越王勾踐,越國臣屬於吳。那勾踐聽從了范蠡、文種的復國大計,一方面將絕代佳人西施作為禮物送進了姑蘇城外的館娃宮,同時又厚禮重金賄賂權臣伯噽,離間吳國君臣。可憐興國重臣伍子胥忠而見疑,信而受謗,最後命喪屬鏤之劍。夫差還不解恨,將伍子胥拋屍江上,吳人憐之,立祠建廟,遂稱胥山或伍山。
吳山天風風景圖片
吳山天風風景圖片
徐渭《伍公廟》詩:
吳山東畔伍公祠,野史評多無定詞,
舉族何辜同刈草,後人卻苦論鞭屍;
退耕始覺投吳早,雪恨終嫌入郢遲,
事到此公真不幸,鐲鏤依舊遇夫差。

伍公祠


吳王既賜子胥死,乃取其屍盛以鴟夷之革,浮之江中。子胥因流揚波,依潮來往,盪激堤岸,勢不可御。或有見其銀鎧雪獅,素車白馬,立在潮頭者,遂為之立廟。每歲仲秋既望,潮水極大,杭人以旗鼓迎之。弄潮之戲,蓋始於此。宋大中祥符間,賜額曰“忠靖”,封英烈王。嘉、熙間,海潮大溢。京兆趙與權禱於神,水患頓息,乃奏建英衛閣於廟中。元末毀,明初重建。有唐盧元輔《胥山銘序》、宋王安石《廟碑銘》。
張岱《伍相國祠》詩:
突兀吳山雲霧迷,潮來潮去大江西,
兩山吞吐成婚嫁,萬馬奔騰應鼓鼙;
清濁溷淆天覆地,玄黃錯雜血連泥,
旌幢幡蓋威靈遠,檄到娥江取候齊。
從來潮汐有神威,鬼氣陰森白日微,
隔岸越山遺恨在,到江吳地故都非。
錢塘一臂鞭雷走,龕赭雙頤噀雪飛,
燈火滿江風雨急,素車白馬相君歸。

紫陽山介紹


感花岩上桃花錯,十二峰巒費揣摩
紫陽山,舊名瑞石山,在吳山東南,清平山北,海拔98米,山上多奇岩、怪石、穴竇,南宋時劃為禁山,山腳下有南宋太廟遺址。元代山上建紫陽庵,始名紫陽山。南宋以來山上頗多勝跡,清咸豐末因兵燹而遭嚴重損壞,其中部分倖存至今。1949年後,經開發建設,紫陽山成為吳山景區重要組成部分,有瑞石洞、飛來石、蟾蜍石、垂雲峰、月波池等,古有“吳山十景”,並摩崖刻眾多。
吳山天風
吳山天風
宋代書法家米芾在紫陽山上留下的“第一山”手跡更使人想起當年的金戈鐵馬:傳說北宋詞人柳永的《望海潮·錢塘形勝》詞傳入北地,金主完顏亮垂涎“三秋桂子,十里荷花”,起意投鞭南下,並命畫工潛入臨安摹繪西湖圖景,製成屏風,親筆題詩其上:“提兵百萬西湖上,立馬吳山第一峰。”此事似非捕風捉影,時人羅大經《鶴林玉露》有載,而紫陽山西端石壁上也遺留著南宋理學大家朱熹的“吳山第一峰”的手跡,吳山遂有“第一峰”之別稱。
在吳山紫陽山頂,為一座體量龐大的八角攢尖頂重檐十六柱二層樓閣式亭。亭中有迴旋式階梯可供登臨眺望,北望西湖青山碧水,南瞰錢塘江浩浩東流,景域廣袤,景觀豐富,故以“江湖匯觀”相稱。難怪明末張岱在《西湖夢尋》中要大書一筆道:吳山諸石皆奇秀一色,“一岩一壁,皆可累日盤桓”。
吳山自古有五多:古樹清泉多,奇岩怪石多,祠廟寺觀多,鄉風民俗奇情多,名人遺跡故事多,更增添吳山萬般風韻。吳山東南端為紫陽山,山石嵯峨,拔地而起。山下有瑞石古洞,怪石嶙峋,蔚然奇觀。洞之下側有“感花岩”,當年以寶成寺中牡丹之勝引文人逸士競賦於茲。岩上有蘇東坡《寶成院賞牡丹書》摩崖石刻依稀可辨,崔護的《人面桃花》詩。
吳山天風
吳山天風
吳山天風
吳山天風
吳山多奇岩,尤以紫陽山通向雲居山山道旁的“巫山十二峰”為最神奇。因其形似神合,這十二塊岩石被分別冠以筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱,環顧賞析,頗有一種空靈神奇。而從另一個角度看,卧石又酷似龍、虎、兔、猴等十二生肖的造型,民間又稱之為“十二生肖石”,遊人至此,總要駐足揣摩,尋找屬於自己的那份吉祥如意。在“十二生肖石”兩側,又有一石露出地面,酷似一隻大湯匙背朝天躺在地上,還有長長的匙柄,這就是“瓢羹石”。再往西就是峰石玲瓏、岩洞幽奇的“紫陽石林”,鬼斧神工,造就五光十色的蔚然奇觀,蛤蟆石、蹲獅石、壽星石、翡翠石、飛來石等,名名色色,使人眼花繚亂;垂雲峰、呂字岩、潑水觀音石及瑞石洞、青霞洞等諸多石景,玲瓏剔透,卓逸多姿,無不令人拍案叫絕。
吳山風景秀美,山上因此而留下了眾多的名人蹤跡。北宋文壇領袖歐陽修曾為吳山“有美堂”撰記:“錢塘兼有天下之美,而斯堂者又盡得錢塘之美焉!”南宋陸遊晚年曾多次來游吳山,留下了《閱古泉記》等名篇。明代傑出的書畫家徐渭和陳洪綬曾先後寓居吳山火德廟西爽閣,創作詩畫作品。明朝吳東升在其兩側題‘歲寒,松竹’四個楷書大字,字徑達七十厘米,歲寒三友應為松竹梅,而松竹兩字之下恰好有風化破裂的石紋,酷似老梅疏枝,這以石紋代字,真是別具匠心。清代,文人雅士次第結隊上吳山聚會雅集,談今說古,怡情林泉。至如李漁那樣的文藝全才,竟舉家遷居吳山鐵冶嶺上,口口聲聲宣稱:“繁冗驅人,舊業盡拋塵市裡;湖山招我,全家移入畫圖中”。
《法惠寺橫翠閣》
蘇軾
朝見吳山橫,暮見吳山縱。
吳山故多態,轉側為君容
幽人起朱閣,空洞更無物。
惟有千步岡,東西作簾額。
春來故國歸無期,人言悲秋春更悲。
已泛平湖思濯錦,更看橫翠憶峨眉。
雕欄能得幾時好,不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀,懸知草莽化池台。
遊人尋我舊遊處,但覓吳山橫處來。
茶樓酒肆城隍廟,冷麵寒鐵周新坐
美麗的杭州西湖三面雲山一面城,在重巒繚繞的環抱下,唯有高約百米,綿亘數里的吳山,蜿蜒曲折直插城中。登上吳山,杭城“參差十萬人家”盡收眼底,錢江如帶,風帆點點,西湖似鏡,畫舫如織。自古以來,吳山就是城內登高攬勝的好地方。古時的西湖是一個與錢塘江相連的海灣,吳山和寶石山是環抱這個海灣的兩個岬角。那時的吳山腳下,是一片煙波浩淼的汪洋,漁民常在海灣捕魚、山上曬網,故而得名曬網山。
吳山天風
吳山天風
舊時吳山多廟,太歲廟、藥王廟、城隍廟、寶成寺、子胥祠,中興觀、南宋太廟等等,素有“吳山七十二廟”之說。眾廟鎮日燈火通明,香煙繚繞,磬聲梵音,終夜不歇。朝山進香者更是絡繹不絕。各廟宇里的菩薩、神像,凡有點“來歷”的,年年都要過“生日”,喜慶熱鬧,造就了吳山終年不斷的廟會:農曆新年、二三月間香市、端午、立夏等節期,山上山下人如潮湧,熙攘喧鬧。三教九流,蜂擁湧入,風土人情,各展異彩。廟會盛,遊客眾,招來了大批特殊行當的從業人員,看相算命、測字賣卦,耍雜技、變戲法,還有賣書賣字畫,形形色色,不一而足。無孔不入的商人從不放過舔血吮汗的賺錢機會,店鋪樓肆便步步為營,紛紛上山落戶。
從市區的一條大街拐入一條岔道,彎彎曲曲愈走愈高,在一個轉折處豁然開朗,八百年的宋樟就濃蔭華蓋地兀立著,旁有茶樓“茗香樓”。吳山山中樟樹眾多,這棵“宋樟”,已享八百多歲高壽,是吳山中樹齡最長的一棵。吳山向多古樹,滿山林木蒼翠,冠蓋如雲,古樸蒼勁,樹齡一般都在四五百年以上,有樟樹、銀杏、楓香、金錢松、龍柏,新老交融,面貌一新。恰如蘇東坡所云:“吳山故多態,轉側為君容”
明清時,山上山下布滿了各色各樣的商鋪,山徑兩邊一面是廟宇道觀,一邊為商家店鋪,茶坊酒樓雜處其中,酒旗飄香,茶招迎風,所謂“處處寺廟,步步樓台”,香客遊人摩肩接踵,一片熱鬧景象。當時的城隍山,著名的茶坊就有放懷樓、景江樓、見滄樓、望江樓、映山居和紫雲軒,茶坊器具精巧雅緻,陳設典雅,廊檐高懸五色景燈,各處茶坊賣茶之外,還佐以各式茶點小吃。在吳山品茶,其茶點“蓑衣餅”是杭城一大特色名點,《儒林外史》中曾譽為“天下第一餅”“先賢堂”原為紀念隋朝醫學家孫思邈的“藥王廟”60年代闢為吳山書場。
清康熙皇帝 玄燁《吳山》 詩云道:
左控長江右控湖,萬家煙火接康衢。
偶來絕頂憑虛望,似向雲霄展畫圖。
茗香樓茶室周圍的古老樟樹,更是吳山景觀的一個特色。在“巫山十二峰”邊,還有一棵杭州地區最古老的龍柏樹,姿態古樸蒼勁,樹齡亦在五百年以上。值得一提的是,原先的“葯皇廟”,曾改建成“吳山先賢堂”。堂內用蠟像、彩塑和油畫等藝術形式,再現了二十六位歷史人物的形象。其中,就有原先供奉在“伍公廟”里的伍子胥和“城隍廟”里的周新。
如今,吳山上的廟宇雖已不存,但一些有價值的歷史文物和大批古樹卻還保留著。紫陽山原寶成寺附近有“感花岩”,上鐫刻有蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的“歲寒松柏”四字,字跡尚可辨認。再稍下的一塊山崖上刻有“第一山”三個大字,筆力遒勁,是宋代著名書法家米帝的手跡。紫陽山西坡,原三茅觀舊址附近有一塊岩石,上刻“吳山第一峰”五個大字,這裡是歷史上觀看錢江潮的勝地。
卜運算元/感舊
蘇軾
蜀客到江南,長憶吳山好。
吳蜀風流自古同,歸去應須早。
還與去年人,共藉西湖草。
莫惜尊前仔細看,應是容顏老。
春秋時期,這裡是吳國的南界,故改稱吳山。當時吳國大臣伍子胥因進諫吳王夫差慘遭屈殺。吳人憐之,就在此山立祠紀念,建造了一座“伍公廟”。這就是吳山上出現的第一座廟宇,至今已有兩千多年的歷史了。至唐時,山多青蔥,時人多稱青山。到了明代,為紀念正直敢言,冷麵寒鐵的周新,在山上建起了城隍廟,奉周新為城隍之神。香火盛極一時,故杭州人俗稱吳山為城隍山。以後,廟宇、庵堂日益增多,林林總總幾乎遍及了吳山境內的紫陽、雲居、七寶、峨嵋等十多個大小山頭和山腰,故有“吳山七十二廟宇”的傳說。
元代詩人貢有初《春日吳山》云:
十八姑兒淺淡妝,春衣初試柳芽黃。
三三五五東風裡,去上吳山答願香。
這些廟宇屢建屢毀,時興時衰。在民間流傳最廣、印象最深的,還要數建於明代的“城隍廟”。據說,廟裡的“城隍老爺”名叫周新,廣東南海人,生前曾任浙江按察使,為官清廉,人稱“冷麵寒鐵”。他到杭州上任后,先清除了衙門中一批為非作歹、欺壓百姓的官吏、差役。接著,又微服出巡,親自查詢獄中犯人的案情,糾正了一批冤案,受到平民百姓的尊敬和擁戴,貪官污吏聞風喪膽。後來,因冒犯了權貴,周新慘遭殺害,百姓憤憤不平。皇帝為了平息民憤,就假說夢見周新已在杭州做了城隍。從此,杭州人就在吳山為他建了一座“城隍廟”。於是,吳山也就叫“城隍山”了。
吳山天風
吳山天風
最早的城隍廟出現一三國吳赤烏二年(239),城隍爺的大堂上方懸有“護佑城池”的匾,也許這就是城隍的最初職責。經過歷代不斷的“擴權”,城隍爺管轄的事物越來越多。城隍的地位越來越高,一些對國家和城市有過顯著功德、賢良正直的文官武將,往往因受到百姓“擁戴”而成為城隍神,歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋代以後,城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神,文天祥、楊天椒、周新即是其中幾位。吳山城隍廟是南宋紹興九年(1139年)遷移來的,明朝永樂年間開始祭祀周新。新建造的周新祠內設有周新塑像和他的生平事迹介紹,還複製了明人張岱《城隍廟柱銘》:“厲鬼張巡,敢以血身污白日。閻羅包老,原將鐵面比黃河”,表達了杭州人民對這位古代清官的懷念。
《西湖夢尋》說:吳山城隍廟,宋以前在皇山,舊名永固,紹興九年徙建於此。宋初,封其神,姓孫名本。永樂時,封其神,為周新。新,南海人,初名日新。文帝常呼“新”,遂為名。以舉人為大理寺評事,有疑獄,輒一語決白之。
永樂初,拜監察御史,彈劾敢言,人目為“冷麵寒鐵”。長安中以其名止兒啼。轉雲南按察使,改浙江。至界,見群蚋飛馬首,尾之蓁中,得一暴屍,身餘一鑰、一小鐵識。新曰:“布賈也。”收取之。既至,使人入市市中布,一一驗其端,與識同者皆留之。鞠得盜,召屍家人與布,而置盜法,家人大驚。新坐堂,有旋風吹葉至,異之。左右曰:“此木城中所無,一寺去城差遠,獨有之。”新曰:“其寺僧殺人乎?而冤也。”往樹下,發得一婦人屍。他日,有商人自遠方夜歸,將抵舍,潛置金叢祠石罅中,旦取無有。商白新。新曰:“有同行者乎?”曰:“無有。”“語人乎?”曰:“不也,僅語小人妻。”新立命械其妻,考之,得其盜,則其私也。則客暴至,私者在伏匿聽取之者也。凡新為政,多類此。新行部,微服視屬縣,縣官觸之,收系獄,遂盡知其縣中疾苦。明日,縣人聞按察使來,共迓不得。新出獄曰:“我是。”縣官大驚。當是時,周廉使名聞天下。錦衣衛指揮紀綱者最用事,使千戶探事浙中,千戶作威福受賕。
會新入京,遇諸涿,即捕千戶系涿獄。千戶逸出,訴綱,綱更誣奏新。上怒,逮之,即至,抗嚴陛前曰:“按察使擒治奸惡,與在內都察院同,陛下所命也,臣奉詔書死,死不憾矣。”上愈怒,命戮之。臨刑大呼曰:“生作直臣,死作直鬼!”是夕,太史奏文星墜,上不懌,問左右周新何許人。對曰:“南海。”上曰:“嶺外乃有此人。”一日,上見緋而立者,叱之,問為誰。對曰:“臣新也。上帝謂臣剛直,使臣城隍浙江,為陛下治奸貪吏。”言已不見。遂封新為浙江都城隍,立廟吳山。
張岱《吳山城隍廟》詩:
宣室殷勤問賈生,鬼神情狀不能名,
見形白日天顏動,浴血黃泉御座驚。
革伴鴟夷猶有氣,身殉豺虎豈無靈,
只愁地下龍逢笑,笑爾奇冤遇聖明。
尚方特地出楓宸,反向西郊斬直臣,
思以鬼言回聖主,還將屍諫退僉人。
血誠無藉丹為色,寒鐵應教金鑄身,
坐對江潮多冷麵,至今冤氣未曾伸。
宮殿式建築的城隍廟是吳山上最大的神廟,舊時廟內庭園古木參天,氣象蕭森,威嚴自生,在人們心目中留下了不可等閑視之的惶恐和驚悚,連山名也因為它而改口叫做城隍山了。今日更在城隍廟的遺址高台上修建起斗拱飛檐,似仙山瓊閣般聳立的城隍閣,吳山之巔,又新添了令人眼目清亮的標誌性景觀。城隍閣高41.6米,面積3789平方米,七層仿古樓閣,整體造型具有南宋和元代建築風格,飛檐翹角,凌空飛升,如鳳凰展翅,給人以“龍飛鳳舞到錢塘”的聯想。其氣勢足與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣相媲美,儼然江南第四名樓。
《城隍廟柱銘》
厲鬼張巡,敢以血身污白日,
閻羅包老,原將鐵面比黃河。
在城隍閣入口處對面的照壁上,鐫刻著“吳山大觀”四個大字,集清康熙皇帝手書字而成。一樓的南面,豎有大型硬木彩塑畫《南宋杭城風情圖》,畫長31.5米,高3.65米,深2米。集雕、刻、塑、編、扎等多種傳統工藝表現手法與技藝,活生生地展現了古時吳山廟會一條街的盛況。1000餘間房屋,3500餘個人物,再現了杭州歷史上最輝煌的南宋時代“一色樓台三十里,不知何處覓孤山”的繁華景象。不僅有塔橋街井、皇城民巷、名勝古迹等的城市建築,更有刻畫細緻生動地的世風民俗,把風流繁華寫到了細小入微處。既可以找到當年茶樓酒肆、風味小吃等等幌旗招搖的店鋪,又能夠見到琴棋書畫、演武賣解的各種表演,還可以看到佛道神仙、測字算卦的芸芸眾生相,三教九流,應有盡有。
更讓人驚嘆的,透過說書彈唱各類藝人的表演節目,流傳杭城的種種傳奇故事已經演繹成雅俗共賞的藝術形式,《賣油郎獨佔花魁女》,《十五貫戲言成巧禍》,還有《白蛇傳》,不知贏得了多少人的眼淚和感嘆,“藝術是繁華的附屬”之說確實言之不虛。作為佐證,城隍閣一樓的北面還樹起了一組高10米、寬8米的巨型青石線刻圖畫,集中展現在當年傳誦杭州的十個神話傳說和民間故事:《伍相駕濤》、《錢王射潮》、《造塔保俶》、《濟公背婦》、《斷橋相會》、《立橋望仙》、《西泠定情》、《虎跑湧泉》、《梁祝共讀》、《夜救裴生》,曆數了杭城風景的佳趣,把美麗的憧憬永遠定格在杭州的青山秀水中,更為西湖風景描上了靚麗的文彩和情趣。
有廟即有會,吳山廟會由來已久。早年的廟會,除了燒香拜佛、算命測字等封建迷信活動外,還有賣書畫的、演廟台戲的、變戲法、耍雜技的和賣花、鬥雞的等等,店家、小販在廟宇四周和沿途兩旁擺滿了攤鋪。趕廟會的人往往是興緻勃勃,滿載而歸。
春節期間,吳山景區將舉辦新春廟會。市民除了能吃到各種風味的小吃,還能看到精彩的馬戲和雜技表演,地點在吳山東嶽廟後面的停車場。春節期間每天都有表演,市民隨到隨看。景區古樹清泉多,奇岩怪石多,祠廟遺址多,民俗風情多,名人遺跡多。另外,吳山還有一年一度的吳山廟會。
吳山廟會,不僅自古就有,而且四季不斷,各有特色。大年初一到正月十八,上山的多半是杭州的本地人。人們到此辭舊迎新、祈求一年的好運氣。二、三月間,杭嘉湖一帶的香客紛紛湧進杭城,而且一般都是先到靈隱、天竺、玉皇山、凈寺,最後才到城隍山。香客把香燭燒完了,就想買點東西帶回去。所以,吳山腳下清河坊一帶的胡慶余堂、孔鳳春、多益處、狀元樓、張允升、方裕和等店家,生意格外興隆。這些老店之所以名揚中外,與廟會的興盛有極大的關係。到了立夏,開始農忙,外來的香客就減少了。但舊時的杭州有“五郎八保上吳山”的習俗,從事商業和飲食服務行業的夥計,辛辛苦苦忙了數月,老闆都要犒勞大家吃一餐,並放假讓他們上吳山趕廟會。此外,遇到哪座廟裡的菩薩生日,吳山上也總要熱鬧一番的。
人們逛吳山,最感興趣的是“鳥市”和“花展”。在沿山路旁的樹蔭下、石墩上、掛著、擺著各種各樣的鳥寵兒。籠中有畫眉、八哥、鸚鵡、芙蓉、竹葉青、黃豆兒……它們迎著朝霞,放聲歌唱,百烏爭鳴,靜中有鬧。在“鳥市”里,不少老人雖年過花甲,仍腰桿筆挺,身板硬朗,個個樂觀豁達。他們風趣地說:“這叫人養鳥兒,鳥養人。”舊時,吳山上還有“斗鳥”的習俗。一種是隔籠相鬥,即將兩隻鳥放進一隻大鳥籠里,中間隔開,幾個回合斗下來,勝者高聲鳴叫,得意洋洋,敗者悶聲不響,垂頭喪氣。這種鬥法,比較溫文爾雅。另一種鬥法比較兇殘,叫滾籠相鬥,把兩隻鳥兒關在一隻籠里,任其撕咬,滾成一團,有的甚至當場斗死。那時,還有人用“斗鳥”進行賭博,為此,有人大發橫財,有人則傾家蕩產。如今,這些陋習早已被歷史淘汰。但愛鳥、養鳥、賽鳥的習俗,卻一直在吳山留傳下來。
荒草萋萋宋遺址,大日如來至尊佛
吳山周圍其他景色有宋太廟遺址,寶成寺麻曷葛刺造像,吳山廣場等。

太廟遺址


位於杭州中山南路西側太廟巷以北,察院前以南。太廟是古代帝王祭祀的廟室,是僅次於皇城的另一處重要場所。1995年杭州市文物考古所發現了南宋太廟的東圍牆、東門門址和大型夯土台基等遺跡。太廟東圍牆發掘長度約90米,圍牆厚1.7米,殘高1.5米,牆面工整平直。圍牆北端外側發現一方形石砌遺跡,邊長為1.5米,推測是太廟大門兩側置放石獅的台基。東門門址位於圍牆中段,寬約4.8米,底部用長方形磚豎砌。夯土台基用黃黏土夯築而成,厚約0.5米,揭露面積為250平方米。夯土台基北側,有一東西向的磚牆,長9米,寬0.35米,台基東側尚存部分磚面,其中部分長方磚一端有模壓文字“官”、“平二”、“上一”等。
南宋太廟遺址的發現是南宋臨安城考古的重大突破,也是我國城市考古史上的一次重要發現。為保護這一重要的南宋歷史文化遺址,杭州市政府決定停止實施在遺址地塊上的原建設項目。同年底對已發掘的太廟遺址實行掩埋式保護,並將在此規劃建設南宋太廟遺址公園。

寶成寺


寶成寺麻曷葛剌造像是浙江省重點文物保護單位。位於杭州紫陽山東麓寶成寺崖壁上。寶成寺,五代後晉天福年間吳越王妃仰氏建,名釋迦院。北宋大中祥符年間,改額寶成寺。崖壁上麻曷葛剌像是元至治二年(1322)左衛親軍都指揮使伯嘉努所鑿。現寺舊址仍在,修復完好。寺內後山岩壁上有文殊、普賢、麻曷葛剌造像。“麻曷葛剌”為梵語“大黑天”,佛教中的“戰神”。造像高1.38米,容相威怒,腳踩魔女。龕外左邊刻有造像題記。麻曷葛剌佛像現在全國僅此一處,保存完好。
寶成寺麻曷葛刺造像,開鑿於元代至治二年(1322年),題材為佛教密宗造像。麻曷葛刺是大日如來的梵語音譯,意譯是“大黑天”,元朝統治者奉為軍神或戰神。龕形呈橫長方形,龕頂略有弧度,高2.45米,寬4.1米。龕內又開三個小龕,中間為本尊麻曷葛刺像,左側為文殊騎獅像,右側為普賢騎象像,三像後為尖拱形火焰背光。龕楣上有浮雕金翅鳥三隻,左右還有飛鳥和奔獸。大龕北側壁有元代至治二年漢文造像題記,十分珍貴。
麻曷葛刺造像造型較大,保存良好,刀法簡練,和杭州飛來峰藏傳佛教相比有不同的風格,因此這處造像是研究藏密“梵式”造像發展的重要實物。

吳山廣場


廣場佔地8萬平方米,1999年9月建成。南緣與吳山山趾相間。吳山廣場按觀瞻、功能劃分為幾個參差起伏的區塊:主廣場區塊、綠茵區塊、下沉區塊、公益區塊。廣場上常舉辦大型集會、演出,地下辟有大型停車庫。杭州吳山廣場位於吳山腳下,有杭州美食一條街叫高銀街。往裡面走有小吃街,有什麼菠蘿飯呀,烤串呀,魚丸呀,反正都是小吃類的。如果不想小吃呢,旁邊還有飯店,“皇飯兒”,“大閘蟹”,一條街都是飯店。還有“咬不得”生煎。河坊街有許多小吃、特產、工藝品、百年老店等,是必去的杭州特色街。河坊街邊上的高銀街是杭州的美食街,各式杭州名菜都有的。
南宋仿古街叫河坊街。河坊街那裡是夜市,像絲綢,古玩,小裝飾,小首飾等等都在那裡有的賣,還有皮影戲,武大郎燒餅,還有“許仙”的保安堂呢。對了,最近新建造了一個金的百子彌勒佛。可以拍照留念,都是仿古建築,有的建築就是以前遺留下來的。河坊街離西湖很近,步行到柳浪聞鶯只要十多分鐘。

交通與門票


乘8、35、38、40、85、807路到吳山廣場站下。或乘游7、8線到吳山廣場站下即可。
門票:30元,登城隍閣。

天風詩歌


《吳山天風》
——揚眉
悠悠的吳山,
草木青綠、山巒重疊,
似一本古老的書冊閑置在西湖的岸邊,
記錄了八百里錢塘興盛的歷史;
幽幽的吳山,
白雲飛渡、天風獵獵,
似一枚殘舊的圖章擱置在西子的湖畔,
見證十萬戶人家繁衍的春秋。
走在這斜緩的山麓,
遙望遠處西湖一處處景色,
似在翻閱一頁頁枯黃的紙張,
閱讀歷朝留下的筆墨;
踏在這崎嶇的山路,
仰視眼前岩壁一幅幅石刻,
似在點評一枚枚黑紅的印記,
鑒賞歷代演義的史話。
寶成寺感花岩題記牡丹的詩句,
人面桃花的艷遇流傳了千古,
千秋年來桃花依舊,
春風中引來無數遷客的探訪;
十二峰玲瓏石扮演著傳統生肖,
巫山雲雨的奇觀繚繞了萬年,
萬代之後江山未改,
煙雨里招徠千古英雄的扣問。
南宋的古樟身軀挺拔,
孕育著八百多年的風雨情懷,
在她身邊無數詩人飲酒歌賦,
而今更加枝繁葉茂;
朱熹的筆跡蒼勁有力,
凝聚了十個世紀的過往雲煙,
在他腳下幾多騷客挑月斷劍,
現在愈顯墨老飄香。
山上林泉豐茂散落著祠廟寺觀,
青磚黃瓦參差於丹桂銀杏樹下,
步步樓台處處煙火,
虔誠的香客摩肩接踵;
山下道路縱橫分佈著商旅酒肆,
雕欄飛檐掩映在古柏香樟葉中,
眾多店鋪旗幟紛紜,
閑暇的遊人紛至沓來。
登上巍峨的吳山頂,
臨風沐發,
更覺天地之高遠;
踏上高聳的城隍閣,
憑欄遠眺,
更感歷史之滄桑。
北望西湖煙波浩淼,
有如一方碧綠的松花硯,
融化著濃重的前朝煙雲;
南眺錢灣水光雲淡,
彷彿一盞淡雅的青瓷滴,
滴注著清涼的後世甘露。
西覽群峰高低錯落,
猶如一個蒼翠的筆架,
承載著崢嶸的古今歲月;
東觀市景鱗次櫛比,
就如一把錯落的排簫,
吹奏著華美的盛世樂章。

交通介紹


地址:吳山
門票:30元
交通:乘公交8、25、35、38、40、808路或游7、8線到吳山廣場站下即可。
旅遊小貼士
1.這裡的茗香樓、城隍閣值得細觀。
2.徐文長的應景對聯懸掛於“江湖匯觀亭”內