吳山天風

吳山天風新西湖十景之十。

春秋時期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亘起伏，伸入市區，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、雲居等小山而成，山體伸延入市區，山高均不超過百米。當年漁民下海捕魚后在此亮曬網，稱晾網山；春秋時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時多稱青山。今通稱吳山，為杭州名勝。

山巔“江湖匯觀亭”前楹聯沿用明人徐文長題辭，點明了“吳山天風”的意境，那楹聯是：

八百里湖山，知是何年圖畫；

十萬家煙火，盡歸此處樓台。

煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多

杭州是個為聲名所累的人間天堂，然而吳山卻是悄無聲息，超然而恬淡。的確，與遊人如織的西湖名勝截然相反，吳山對於那些即使熟悉杭州風光的人來說也是陌生的。吳山雖深入杭州市區，但外來的遊人卻容易將目光掠過它，因為，它的周圍有太多的古迹名勝。吳山是杭州唯一突兀城隅的城中之山，位於西湖東南。是西湖群山延伸進入市區的成片山嶺。天目山余脈截止於杭州，在西湖北岸形成葛嶺、寶石山，在西湖南岸的，就是吳山。

當西湖還是與錢塘江相通的一個淺海灣時，吳山和寶石山，曾是懷抱這個海灣的兩個岬角。南北對峙，隨波浮沉。後來，平陸抬升，逐漸發展、形成現在的杭州城。吳山就像一隻梭鏢，鍥入杭州城內。古時漁民下海捕魚，常在山上晾曬漁網，習稱晾網山。春秋時成為吳越之間的天然屏障，始稱吳山。

宋朝顧禧詩云：

紫雁高飛曉霧濃，西風峭削玉芙蓉。

誰攜謝朓驚人句，更上吳山第一峰。

金代皇帝海陵王完顏亮：

萬里車書已混同，江南豈有別疆封，

提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。

吳山山勢起伏，綿亘數里，伸入市區。雄渾之江奔騰於南，明媚西湖輝映於北，東邊曾是南宋都城的天街御道，朱門綺戶，直達鳳閣丹墀的皇城。北面則是通往柳浪聞鶯的河坊街，商鋪店號，鱗次櫛比，市列羅綺、戶盈珠璣的繁華就堆陳在吳山腳下。登臨覽勝，左湖右江，前街後市，杭城秀色，奔來眼底。

城隍閣是七層複合頂仿古樓閣式建築，建築面積3789平方米，高41.6米。整體造型上融入了元、明兩代華麗的建築風格，整幢建築表現出凌空飛升的氣勢，象徵鳳凰展翅翱翔和仙山瓊閣的高遠意境，使人聯想起西湖明珠“龍飛鳳舞到錢塘”的美妙傳說。登上閣樓，可以鳥瞰杭城美景。有“胸前竹石千層起，眼底江湖一望通”。

宋人陳允平有《登吳山》詩云：

登高一展眺，宮樹郁嵯峨。

樓閣春風滿，東南王氣多。

青天行日月，大地布山河。

柳色沙堤路，時聞響玉珂。

近代巾幗豪傑秋瑾則留下了傳誦一時的《登吳山》七絕：

老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風。

茫茫浩氣連江海，一半青山是越中。

褒貶難論伍子胥，恩怨情愁西施禍

古時山有伍子胥廟，又得名胥山或伍山，這跟端午節的另一說法有關。它是吳山起源的另一種說法，既是伍子胥的忌辰之說。

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國。助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，兒子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，勾踐請和，夫差答應了。子胥建議徹底消滅越國，但是夫差不聽，吳國大臣受越國賄賂，讒言陷害子胥，結果夫差相信了，並賜子胥寶劍要他死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。”便自刎而死。夫差聞言大怒，便命人把子胥的屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，蘇州人為紀念這位忠臣，把此江該為胥江。因此，後世相傳端午節是為紀念伍子胥的日子。

宋人潘閬有《酒泉子》詞紀其事：

長憶吳山，山上森森吳相廟。

廟前江水怒為濤。千古恨猶高。

寒鴉日暮鳴還聚。時有陰雲籠殿宇。

別來有負謁靈祠。遙奠酒盈卮。

高啟《伍公祠》詩：

地大天荒霸業空，曾於青史嘆遺功

鞭屍楚墓生前孝，抉眼吳門死後忠

魂壓怒濤翻白浪，劍埋冤血起腥風，

我來無限傷心事，盡在吳山煙雨中。

又說：欈李一戰，吳王夫差打敗了越王勾踐，越國臣屬於吳。那勾踐聽從了范蠡、文種的復國大計，一方面將絕代佳人西施作為禮物送進了姑蘇城外的館娃宮，同時又厚禮重金賄賂權臣伯噽，離間吳國君臣。可憐興國重臣伍子胥忠而見疑，信而受謗，最後命喪屬鏤之劍。夫差還不解恨，將伍子胥拋屍江上，吳人憐之，立祠建廟，遂稱胥山或伍山。

徐渭《伍公廟》詩：

吳山東畔伍公祠，野史評多無定詞，

舉族何辜同刈草，後人卻苦論鞭屍；

退耕始覺投吳早，雪恨終嫌入郢遲，

事到此公真不幸，鐲鏤依舊遇夫差。

吳王既賜子胥死，乃取其屍盛以鴟夷之革，浮之江中。子胥因流揚波，依潮來往，盪激堤岸，勢不可御。或有見其銀鎧雪獅，素車白馬，立在潮頭者，遂為之立廟。每歲仲秋既望，潮水極大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戲，蓋始於此。宋大中祥符間，賜額曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙間，海潮大溢。京兆趙與權禱於神，水患頓息，乃奏建英衛閣於廟中。元末毀，明初重建。有唐盧元輔《胥山銘序》、宋王安石《廟碑銘》。

張岱《伍相國祠》詩：

突兀吳山雲霧迷，潮來潮去大江西，

兩山吞吐成婚嫁，萬馬奔騰應鼓鼙；

清濁溷淆天覆地，玄黃錯雜血連泥，

旌幢幡蓋威靈遠，檄到娥江取候齊。

從來潮汐有神威，鬼氣陰森白日微，

隔岸越山遺恨在，到江吳地故都非。

錢塘一臂鞭雷走，龕赭雙頤噀雪飛，

燈火滿江風雨急，素車白馬相君歸。

感花岩上桃花錯，十二峰巒費揣摩

紫陽山，舊名瑞石山，在吳山東南，清平山北，海拔98米，山上多奇岩、怪石、穴竇，南宋時劃為禁山，山腳下有南宋太廟遺址。元代山上建紫陽庵，始名紫陽山。南宋以來山上頗多勝跡，清咸豐末因兵燹而遭嚴重損壞，其中部分倖存至今。1949年後，經開發建設，紫陽山成為吳山景區重要組成部分，有瑞石洞、飛來石、蟾蜍石、垂雲峰、月波池等，古有“吳山十景”，並摩崖刻眾多。

宋代書法家米芾在紫陽山上留下的“第一山”手跡更使人想起當年的金戈鐵馬：傳說北宋詞人柳永的《望海潮·錢塘形勝》詞傳入北地，金主完顏亮垂涎“三秋桂子，十里荷花”，起意投鞭南下，並命畫工潛入臨安摹繪西湖圖景，製成屏風，親筆題詩其上：“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。”此事似非捕風捉影，時人羅大經《鶴林玉露》有載，而紫陽山西端石壁上也遺留著南宋理學大家朱熹的“吳山第一峰”的手跡，吳山遂有“第一峰”之別稱。

在吳山紫陽山頂，為一座體量龐大的八角攢尖頂重檐十六柱二層樓閣式亭。亭中有迴旋式階梯可供登臨眺望，北望西湖青山碧水，南瞰錢塘江浩浩東流，景域廣袤，景觀豐富，故以“江湖匯觀”相稱。難怪明末張岱在《西湖夢尋》中要大書一筆道：吳山諸石皆奇秀一色，“一岩一壁，皆可累日盤桓”。

吳山自古有五多：古樹清泉多，奇岩怪石多，祠廟寺觀多，鄉風民俗奇情多，名人遺跡故事多，更增添吳山萬般風韻。吳山東南端為紫陽山，山石嵯峨，拔地而起。山下有瑞石古洞，怪石嶙峋，蔚然奇觀。洞之下側有“感花岩”，當年以寶成寺中牡丹之勝引文人逸士競賦於茲。岩上有蘇東坡《寶成院賞牡丹書》摩崖石刻依稀可辨，崔護的《人面桃花》詩。

吳山多奇岩，尤以紫陽山通向雲居山山道旁的“巫山十二峰”為最神奇。因其形似神合，這十二塊岩石被分別冠以筆架、香爐、棋盤、象鼻、玉筍、龜息、盤龍、舞鶴、鳴鳳、伏虎、劍泉、牛眠等名稱，環顧賞析，頗有一種空靈神奇。而從另一個角度看，卧石又酷似龍、虎、兔、猴等十二生肖的造型，民間又稱之為“十二生肖石”，遊人至此，總要駐足揣摩，尋找屬於自己的那份吉祥如意。在“十二生肖石”兩側，又有一石露出地面，酷似一隻大湯匙背朝天躺在地上，還有長長的匙柄，這就是“瓢羹石”。再往西就是峰石玲瓏、岩洞幽奇的“紫陽石林”，鬼斧神工，造就五光十色的蔚然奇觀，蛤蟆石、蹲獅石、壽星石、翡翠石、飛來石等，名名色色，使人眼花繚亂；垂雲峰、呂字岩、潑水觀音石及瑞石洞、青霞洞等諸多石景，玲瓏剔透，卓逸多姿，無不令人拍案叫絕。

吳山風景秀美，山上因此而留下了眾多的名人蹤跡。北宋文壇領袖歐陽修曾為吳山“有美堂”撰記：“錢塘兼有天下之美，而斯堂者又盡得錢塘之美焉！”南宋陸遊晚年曾多次來游吳山，留下了《閱古泉記》等名篇。明代傑出的書畫家徐渭和陳洪綬曾先後寓居吳山火德廟西爽閣，創作詩畫作品。明朝吳東升在其兩側題‘歲寒，松竹’四個楷書大字，字徑達七十厘米，歲寒三友應為松竹梅，而松竹兩字之下恰好有風化破裂的石紋，酷似老梅疏枝，這以石紋代字，真是別具匠心。清代，文人雅士次第結隊上吳山聚會雅集，談今說古，怡情林泉。至如李漁那樣的文藝全才，竟舉家遷居吳山鐵冶嶺上，口口聲聲宣稱：“繁冗驅人，舊業盡拋塵市裡；湖山招我，全家移入畫圖中”。

《法惠寺橫翠閣》

蘇軾

朝見吳山橫，暮見吳山縱。

吳山故多態，轉側為君容

幽人起朱閣，空洞更無物。

惟有千步岡，東西作簾額。

春來故國歸無期，人言悲秋春更悲。

已泛平湖思濯錦，更看橫翠憶峨眉。

雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老。

百年興廢更堪哀，懸知草莽化池台。

遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來。

茶樓酒肆城隍廟，冷麵寒鐵周新坐

美麗的杭州西湖三面雲山一面城，在重巒繚繞的環抱下，唯有高約百米，綿亘數里的吳山，蜿蜒曲折直插城中。登上吳山，杭城“參差十萬人家”盡收眼底，錢江如帶，風帆點點，西湖似鏡，畫舫如織。自古以來，吳山就是城內登高攬勝的好地方。古時的西湖是一個與錢塘江相連的海灣，吳山和寶石山是環抱這個海灣的兩個岬角。那時的吳山腳下，是一片煙波浩淼的汪洋，漁民常在海灣捕魚、山上曬網，故而得名曬網山。

舊時吳山多廟，太歲廟、藥王廟、城隍廟、寶成寺、子胥祠，中興觀、南宋太廟等等，素有“吳山七十二廟”之說。眾廟鎮日燈火通明，香煙繚繞，磬聲梵音，終夜不歇。朝山進香者更是絡繹不絕。各廟宇里的菩薩、神像，凡有點“來歷”的，年年都要過“生日”，喜慶熱鬧，造就了吳山終年不斷的廟會：農曆新年、二三月間香市、端午、立夏等節期，山上山下人如潮湧，熙攘喧鬧。三教九流，蜂擁湧入，風土人情，各展異彩。廟會盛，遊客眾，招來了大批特殊行當的從業人員，看相算命、測字賣卦，耍雜技、變戲法，還有賣書賣字畫，形形色色，不一而足。無孔不入的商人從不放過舔血吮汗的賺錢機會，店鋪樓肆便步步為營，紛紛上山落戶。

從市區的一條大街拐入一條岔道，彎彎曲曲愈走愈高，在一個轉折處豁然開朗，八百年的宋樟就濃蔭華蓋地兀立著，旁有茶樓“茗香樓”。吳山山中樟樹眾多，這棵“宋樟”，已享八百多歲高壽，是吳山中樹齡最長的一棵。吳山向多古樹，滿山林木蒼翠，冠蓋如雲，古樸蒼勁，樹齡一般都在四五百年以上，有樟樹、銀杏、楓香、金錢松、龍柏，新老交融，面貌一新。恰如蘇東坡所云：“吳山故多態，轉側為君容”

明清時，山上山下布滿了各色各樣的商鋪，山徑兩邊一面是廟宇道觀，一邊為商家店鋪，茶坊酒樓雜處其中，酒旗飄香，茶招迎風，所謂“處處寺廟，步步樓台”，香客遊人摩肩接踵，一片熱鬧景象。當時的城隍山，著名的茶坊就有放懷樓、景江樓、見滄樓、望江樓、映山居和紫雲軒，茶坊器具精巧雅緻，陳設典雅，廊檐高懸五色景燈，各處茶坊賣茶之外，還佐以各式茶點小吃。在吳山品茶，其茶點“蓑衣餅”是杭城一大特色名點，《儒林外史》中曾譽為“天下第一餅”“先賢堂”原為紀念隋朝醫學家孫思邈的“藥王廟”60年代闢為吳山書場。

清康熙皇帝 玄燁《吳山》　詩云道：

左控長江右控湖，萬家煙火接康衢。

偶來絕頂憑虛望，似向雲霄展畫圖。

茗香樓茶室周圍的古老樟樹，更是吳山景觀的一個特色。在“巫山十二峰”邊，還有一棵杭州地區最古老的龍柏樹，姿態古樸蒼勁，樹齡亦在五百年以上。值得一提的是，原先的“葯皇廟”，曾改建成“吳山先賢堂”。堂內用蠟像、彩塑和油畫等藝術形式，再現了二十六位歷史人物的形象。其中，就有原先供奉在“伍公廟”里的伍子胥和“城隍廟”里的周新。

如今，吳山上的廟宇雖已不存，但一些有價值的歷史文物和大批古樹卻還保留著。紫陽山原寶成寺附近有“感花岩”，上鐫刻有蘇東坡的詠牡丹詩和明吳東升書寫的“歲寒松柏”四字，字跡尚可辨認。再稍下的一塊山崖上刻有“第一山”三個大字，筆力遒勁，是宋代著名書法家米帝的手跡。紫陽山西坡，原三茅觀舊址附近有一塊岩石，上刻“吳山第一峰”五個大字，這裡是歷史上觀看錢江潮的勝地。

卜運算元/感舊

蘇軾

蜀客到江南，長憶吳山好。

吳蜀風流自古同，歸去應須早。

還與去年人，共藉西湖草。

莫惜尊前仔細看，應是容顏老。

春秋時期，這裡是吳國的南界，故改稱吳山。當時吳國大臣伍子胥因進諫吳王夫差慘遭屈殺。吳人憐之，就在此山立祠紀念，建造了一座“伍公廟”。這就是吳山上出現的第一座廟宇，至今已有兩千多年的歷史了。至唐時，山多青蔥，時人多稱青山。到了明代，為紀念正直敢言，冷麵寒鐵的周新，在山上建起了城隍廟，奉周新為城隍之神。香火盛極一時，故杭州人俗稱吳山為城隍山。以後，廟宇、庵堂日益增多，林林總總幾乎遍及了吳山境內的紫陽、雲居、七寶、峨嵋等十多個大小山頭和山腰，故有“吳山七十二廟宇”的傳說。

元代詩人貢有初《春日吳山》云：

十八姑兒淺淡妝，春衣初試柳芽黃。

三三五五東風裡，去上吳山答願香。

這些廟宇屢建屢毀，時興時衰。在民間流傳最廣、印象最深的，還要數建於明代的“城隍廟”。據說，廟裡的“城隍老爺”名叫周新，廣東南海人，生前曾任浙江按察使，為官清廉，人稱“冷麵寒鐵”。他到杭州上任后，先清除了衙門中一批為非作歹、欺壓百姓的官吏、差役。接著，又微服出巡，親自查詢獄中犯人的案情，糾正了一批冤案，受到平民百姓的尊敬和擁戴，貪官污吏聞風喪膽。後來，因冒犯了權貴，周新慘遭殺害，百姓憤憤不平。皇帝為了平息民憤，就假說夢見周新已在杭州做了城隍。從此，杭州人就在吳山為他建了一座“城隍廟”。於是，吳山也就叫“城隍山”了。

最早的城隍廟出現一三國吳赤烏二年（239），城隍爺的大堂上方懸有“護佑城池”的匾，也許這就是城隍的最初職責。經過歷代不斷的“擴權”，城隍爺管轄的事物越來越多。城隍的地位越來越高，一些對國家和城市有過顯著功德、賢良正直的文官武將，往往因受到百姓“擁戴”而成為城隍神，歷史上有唐人張說、李德裕、李陽冰、杜牧等祭祀城隍神的文獻記載。宋代以後，城隍開始人格化、多以去世后的英雄或名臣奉為城隍神，文天祥、楊天椒、周新即是其中幾位。吳山城隍廟是南宋紹興九年（1139年）遷移來的，明朝永樂年間開始祭祀周新。新建造的周新祠內設有周新塑像和他的生平事迹介紹，還複製了明人張岱《城隍廟柱銘》：“厲鬼張巡，敢以血身污白日。閻羅包老，原將鐵面比黃河”，表達了杭州人民對這位古代清官的懷念。

《西湖夢尋》說：吳山城隍廟，宋以前在皇山，舊名永固，紹興九年徙建於此。宋初，封其神，姓孫名本。永樂時，封其神，為周新。新，南海人，初名日新。文帝常呼“新”，遂為名。以舉人為大理寺評事，有疑獄，輒一語決白之。

永樂初，拜監察御史，彈劾敢言，人目為“冷麵寒鐵”。長安中以其名止兒啼。轉雲南按察使，改浙江。至界，見群蚋飛馬首，尾之蓁中，得一暴屍，身餘一鑰、一小鐵識。新曰：“布賈也。”收取之。既至，使人入市市中布，一一驗其端，與識同者皆留之。鞠得盜，召屍家人與布，而置盜法，家人大驚。新坐堂，有旋風吹葉至，異之。左右曰：“此木城中所無，一寺去城差遠，獨有之。”新曰：“其寺僧殺人乎？而冤也。”往樹下，發得一婦人屍。他日，有商人自遠方夜歸，將抵舍，潛置金叢祠石罅中，旦取無有。商白新。新曰：“有同行者乎？”曰：“無有。”“語人乎？”曰：“不也，僅語小人妻。”新立命械其妻，考之，得其盜，則其私也。則客暴至，私者在伏匿聽取之者也。凡新為政，多類此。新行部，微服視屬縣，縣官觸之，收系獄，遂盡知其縣中疾苦。明日，縣人聞按察使來，共迓不得。新出獄曰：“我是。”縣官大驚。當是時，周廉使名聞天下。錦衣衛指揮紀綱者最用事，使千戶探事浙中，千戶作威福受賕。

會新入京，遇諸涿，即捕千戶系涿獄。千戶逸出，訴綱，綱更誣奏新。上怒，逮之，即至，抗嚴陛前曰：“按察使擒治奸惡，與在內都察院同，陛下所命也，臣奉詔書死，死不憾矣。”上愈怒，命戮之。臨刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星墜，上不懌，問左右周新何許人。對曰：“南海。”上曰：“嶺外乃有此人。”一日，上見緋而立者，叱之，問為誰。對曰：“臣新也。上帝謂臣剛直，使臣城隍浙江，為陛下治奸貪吏。”言已不見。遂封新為浙江都城隍，立廟吳山。

張岱《吳山城隍廟》詩：

宣室殷勤問賈生，鬼神情狀不能名，

見形白日天顏動，浴血黃泉御座驚。

革伴鴟夷猶有氣，身殉豺虎豈無靈，

只愁地下龍逢笑，笑爾奇冤遇聖明。

尚方特地出楓宸，反向西郊斬直臣，

思以鬼言回聖主，還將屍諫退僉人。

血誠無藉丹為色，寒鐵應教金鑄身，

坐對江潮多冷麵，至今冤氣未曾伸。

宮殿式建築的城隍廟是吳山上最大的神廟，舊時廟內庭園古木參天，氣象蕭森，威嚴自生，在人們心目中留下了不可等閑視之的惶恐和驚悚，連山名也因為它而改口叫做城隍山了。今日更在城隍廟的遺址高台上修建起斗拱飛檐，似仙山瓊閣般聳立的城隍閣，吳山之巔，又新添了令人眼目清亮的標誌性景觀。城隍閣高41.6米，面積3789平方米，七層仿古樓閣，整體造型具有南宋和元代建築風格，飛檐翹角，凌空飛升，如鳳凰展翅，給人以“龍飛鳳舞到錢塘”的聯想。其氣勢足與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣相媲美，儼然江南第四名樓。

《城隍廟柱銘》

厲鬼張巡，敢以血身污白日，

閻羅包老，原將鐵面比黃河。

在城隍閣入口處對面的照壁上，鐫刻著“吳山大觀”四個大字，集清康熙皇帝手書字而成。一樓的南面，豎有大型硬木彩塑畫《南宋杭城風情圖》,畫長31.5米，高3.65米，深2米。集雕、刻、塑、編、扎等多種傳統工藝表現手法與技藝，活生生地展現了古時吳山廟會一條街的盛況。1000餘間房屋，3500餘個人物，再現了杭州歷史上最輝煌的南宋時代“一色樓台三十里，不知何處覓孤山”的繁華景象。不僅有塔橋街井、皇城民巷、名勝古迹等的城市建築，更有刻畫細緻生動地的世風民俗，把風流繁華寫到了細小入微處。既可以找到當年茶樓酒肆、風味小吃等等幌旗招搖的店鋪，又能夠見到琴棋書畫、演武賣解的各種表演，還可以看到佛道神仙、測字算卦的芸芸眾生相，三教九流，應有盡有。

更讓人驚嘆的，透過說書彈唱各類藝人的表演節目，流傳杭城的種種傳奇故事已經演繹成雅俗共賞的藝術形式，《賣油郎獨佔花魁女》，《十五貫戲言成巧禍》，還有《白蛇傳》，不知贏得了多少人的眼淚和感嘆，“藝術是繁華的附屬”之說確實言之不虛。作為佐證，城隍閣一樓的北面還樹起了一組高10米、寬8米的巨型青石線刻圖畫，集中展現在當年傳誦杭州的十個神話傳說和民間故事：《伍相駕濤》、《錢王射潮》、《造塔保俶》、《濟公背婦》、《斷橋相會》、《立橋望仙》、《西泠定情》、《虎跑湧泉》、《梁祝共讀》、《夜救裴生》，曆數了杭城風景的佳趣，把美麗的憧憬永遠定格在杭州的青山秀水中，更為西湖風景描上了靚麗的文彩和情趣。

有廟即有會，吳山廟會由來已久。早年的廟會，除了燒香拜佛、算命測字等封建迷信活動外，還有賣書畫的、演廟台戲的、變戲法、耍雜技的和賣花、鬥雞的等等，店家、小販在廟宇四周和沿途兩旁擺滿了攤鋪。趕廟會的人往往是興緻勃勃，滿載而歸。

春節期間，吳山景區將舉辦新春廟會。市民除了能吃到各種風味的小吃，還能看到精彩的馬戲和雜技表演，地點在吳山東嶽廟後面的停車場。春節期間每天都有表演，市民隨到隨看。景區古樹清泉多，奇岩怪石多，祠廟遺址多，民俗風情多，名人遺跡多。另外，吳山還有一年一度的吳山廟會。

吳山廟會，不僅自古就有，而且四季不斷，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人。人們到此辭舊迎新、祈求一年的好運氣。二、三月間，杭嘉湖一帶的香客紛紛湧進杭城，而且一般都是先到靈隱、天竺、玉皇山、凈寺，最後才到城隍山。香客把香燭燒完了，就想買點東西帶回去。所以，吳山腳下清河坊一帶的胡慶余堂、孔鳳春、多益處、狀元樓、張允升、方裕和等店家，生意格外興隆。這些老店之所以名揚中外，與廟會的興盛有極大的關係。到了立夏，開始農忙，外來的香客就減少了。但舊時的杭州有“五郎八保上吳山”的習俗，從事商業和飲食服務行業的夥計，辛辛苦苦忙了數月，老闆都要犒勞大家吃一餐，並放假讓他們上吳山趕廟會。此外，遇到哪座廟裡的菩薩生日，吳山上也總要熱鬧一番的。

人們逛吳山，最感興趣的是“鳥市”和“花展”。在沿山路旁的樹蔭下、石墩上、掛著、擺著各種各樣的鳥寵兒。籠中有畫眉、八哥、鸚鵡、芙蓉、竹葉青、黃豆兒……它們迎著朝霞，放聲歌唱，百烏爭鳴，靜中有鬧。在“鳥市”里，不少老人雖年過花甲，仍腰桿筆挺，身板硬朗，個個樂觀豁達。他們風趣地說：“這叫人養鳥兒，鳥養人。”舊時，吳山上還有“斗鳥”的習俗。一種是隔籠相鬥，即將兩隻鳥放進一隻大鳥籠里，中間隔開，幾個回合斗下來，勝者高聲鳴叫，得意洋洋，敗者悶聲不響，垂頭喪氣。這種鬥法，比較溫文爾雅。另一種鬥法比較兇殘，叫滾籠相鬥，把兩隻鳥兒關在一隻籠里，任其撕咬，滾成一團，有的甚至當場斗死。那時，還有人用“斗鳥”進行賭博，為此，有人大發橫財，有人則傾家蕩產。如今，這些陋習早已被歷史淘汰。但愛鳥、養鳥、賽鳥的習俗，卻一直在吳山留傳下來。

荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛

吳山周圍其他景色有宋太廟遺址，寶成寺麻曷葛刺造像，吳山廣場等。

位於杭州中山南路西側太廟巷以北，察院前以南。太廟是古代帝王祭祀的廟室，是僅次於皇城的另一處重要場所。1995年杭州市文物考古所發現了南宋太廟的東圍牆、東門門址和大型夯土台基等遺跡。太廟東圍牆發掘長度約90米，圍牆厚1.7米，殘高1.5米，牆面工整平直。圍牆北端外側發現一方形石砌遺跡，邊長為1.5米，推測是太廟大門兩側置放石獅的台基。東門門址位於圍牆中段，寬約4.8米，底部用長方形磚豎砌。夯土台基用黃黏土夯築而成，厚約0.5米，揭露面積為250平方米。夯土台基北側，有一東西向的磚牆，長9米，寬0.35米，台基東側尚存部分磚面，其中部分長方磚一端有模壓文字“官”、“平二”、“上一”等。

南宋太廟遺址的發現是南宋臨安城考古的重大突破，也是我國城市考古史上的一次重要發現。為保護這一重要的南宋歷史文化遺址，杭州市政府決定停止實施在遺址地塊上的原建設項目。同年底對已發掘的太廟遺址實行掩埋式保護，並將在此規劃建設南宋太廟遺址公園。

寶成寺麻曷葛剌造像是浙江省重點文物保護單位。位於杭州紫陽山東麓寶成寺崖壁上。寶成寺，五代後晉天福年間吳越王妃仰氏建，名釋迦院。北宋大中祥符年間，改額寶成寺。崖壁上麻曷葛剌像是元至治二年（1322）左衛親軍都指揮使伯嘉努所鑿。現寺舊址仍在，修復完好。寺內後山岩壁上有文殊、普賢、麻曷葛剌造像。“麻曷葛剌”為梵語“大黑天”，佛教中的“戰神”。造像高1.38米，容相威怒，腳踩魔女。龕外左邊刻有造像題記。麻曷葛剌佛像現在全國僅此一處，保存完好。

寶成寺麻曷葛刺造像，開鑿於元代至治二年（1322年），題材為佛教密宗造像。麻曷葛刺是大日如來的梵語音譯，意譯是“大黑天”，元朝統治者奉為軍神或戰神。龕形呈橫長方形，龕頂略有弧度，高2.45米，寬4.1米。龕內又開三個小龕，中間為本尊麻曷葛刺像，左側為文殊騎獅像，右側為普賢騎象像，三像後為尖拱形火焰背光。龕楣上有浮雕金翅鳥三隻，左右還有飛鳥和奔獸。大龕北側壁有元代至治二年漢文造像題記，十分珍貴。

麻曷葛刺造像造型較大，保存良好，刀法簡練，和杭州飛來峰藏傳佛教相比有不同的風格，因此這處造像是研究藏密“梵式”造像發展的重要實物。

廣場佔地8萬平方米，1999年9月建成。南緣與吳山山趾相間。吳山廣場按觀瞻、功能劃分為幾個參差起伏的區塊：主廣場區塊、綠茵區塊、下沉區塊、公益區塊。廣場上常舉辦大型集會、演出，地下辟有大型停車庫。杭州吳山廣場位於吳山腳下，有杭州美食一條街叫高銀街。往裡面走有小吃街，有什麼菠蘿飯呀，烤串呀，魚丸呀，反正都是小吃類的。如果不想小吃呢，旁邊還有飯店，“皇飯兒”，“大閘蟹”，一條街都是飯店。還有“咬不得”生煎。河坊街有許多小吃、特產、工藝品、百年老店等，是必去的杭州特色街。河坊街邊上的高銀街是杭州的美食街，各式杭州名菜都有的。

南宋仿古街叫河坊街。河坊街那裡是夜市，像絲綢，古玩，小裝飾，小首飾等等都在那裡有的賣，還有皮影戲，武大郎燒餅，還有“許仙”的保安堂呢。對了，最近新建造了一個金的百子彌勒佛。可以拍照留念，都是仿古建築，有的建築就是以前遺留下來的。河坊街離西湖很近，步行到柳浪聞鶯只要十多分鐘。

乘8、35、38、40、85、807路到吳山廣場站下。或乘游7、8線到吳山廣場站下即可。

門票：30元，登城隍閣。

《吳山天風》

——揚眉

悠悠的吳山，

草木青綠、山巒重疊，

似一本古老的書冊閑置在西湖的岸邊，

記錄了八百里錢塘興盛的歷史；

幽幽的吳山，

白雲飛渡、天風獵獵，

似一枚殘舊的圖章擱置在西子的湖畔，

見證十萬戶人家繁衍的春秋。

走在這斜緩的山麓，

遙望遠處西湖一處處景色，

似在翻閱一頁頁枯黃的紙張，

閱讀歷朝留下的筆墨；

踏在這崎嶇的山路，

仰視眼前岩壁一幅幅石刻，

似在點評一枚枚黑紅的印記，

鑒賞歷代演義的史話。

寶成寺感花岩題記牡丹的詩句，

人面桃花的艷遇流傳了千古，

千秋年來桃花依舊，

春風中引來無數遷客的探訪；

十二峰玲瓏石扮演著傳統生肖，

巫山雲雨的奇觀繚繞了萬年，

萬代之後江山未改，

煙雨里招徠千古英雄的扣問。

南宋的古樟身軀挺拔，

孕育著八百多年的風雨情懷，

在她身邊無數詩人飲酒歌賦，

而今更加枝繁葉茂；

朱熹的筆跡蒼勁有力，

凝聚了十個世紀的過往雲煙，

在他腳下幾多騷客挑月斷劍，

現在愈顯墨老飄香。

山上林泉豐茂散落著祠廟寺觀，

青磚黃瓦參差於丹桂銀杏樹下，

步步樓台處處煙火，

虔誠的香客摩肩接踵；

山下道路縱橫分佈著商旅酒肆，

雕欄飛檐掩映在古柏香樟葉中，

眾多店鋪旗幟紛紜，

閑暇的遊人紛至沓來。

登上巍峨的吳山頂，

臨風沐發，

更覺天地之高遠；

踏上高聳的城隍閣，

憑欄遠眺，

更感歷史之滄桑。

北望西湖煙波浩淼，

有如一方碧綠的松花硯，

融化著濃重的前朝煙雲；

南眺錢灣水光雲淡，

彷彿一盞淡雅的青瓷滴，

滴注著清涼的後世甘露。

西覽群峰高低錯落，

猶如一個蒼翠的筆架，

承載著崢嶸的古今歲月；

東觀市景鱗次櫛比，

就如一把錯落的排簫，

吹奏著華美的盛世樂章。

地址：吳山

門票：30元

交通：乘公交8、25、35、38、40、808路或游7、8線到吳山廣場站下即可。

旅遊小貼士

1．這裡的茗香樓、城隍閣值得細觀。

2．徐文長的應景對聯懸掛於“江湖匯觀亭”內