倫學文

，倫註冊浪博客“迷泉”，古錢幣產、鑒、斷，撰系列極具科、客觀推翻古錢幣收藏、鑒章，篇網站深收藏欽。

歷倫學文於幼年時期就在古泉收藏的氛圍中接受熏陶。

據講述，爺爺輩收藏。房梁、櫃、抽屜歷朝歷古錢幣，因為當時收集這些古錢幣是不需要花錢的。他八歲上小學的時候，就開始學著父輩收集古錢。那時的他，看到好的對的古錢幣，就用自己的鉛筆、橡皮及可能交換之物和同學們交換。有時就連家裡給的中午吃飯錢都要搭進去交換。小學六年級的時候，牡丹江市有了據說是當時全國第一個市級收藏家協會。他毫無顧忌的加入了協會。

入會後，他便在當時的牡丹江市青少年宮擺攤倒騰古錢，那時他不光賣家裡的錢幣，還與國內各地的老收藏家、交往甚密，他從老藏家那裡獲得各種錢幣在牡丹江進行交換。一九九六年以後，學文開始在牡丹江經營個體計程車營運。有了經濟基礎以後，便利用手頭的閑錢購買比較高檔的古錢幣。兩千年後，市場經濟不是很景氣，牡丹江的計程車營運不是很理想，他便到長春經營計程車營運。利用閑暇之餘的時間，他經常去當地的古玩市場，在那裡結交了一些草根的、原生態的古錢愛好者。

由於他對古錢幣收藏的執著和熱愛，再加上他憂心稀有古錢幣的流失和損毀，為了獲得保護更多更有價值的古錢，他開始來往於內蒙古、朝陽、五常、阿城等經常出土古錢幣的地方，大量收集我國歷代珍稀錢幣，因此，他幾乎耗盡了他所有的積蓄。基於多年收藏經歷，使他對古錢的認識比一般人要深刻的多。這也在他購買古錢的時候有了用武之地。一些贗品，假貨根本就入不了他的眼，他也積累了關於古錢幣鑒定和斷代的更多知識，並且擁有了不能用金錢可以衡量的經驗和對古錢幣鑒別、斷代的優勢。

近幾年，他搞清楚了從秦漢以後，他通過多方面考察和論證，確認了古錢幣收藏的源頭不是在南方和中原一帶，而是在我們東三省和內蒙等地。

關於這一觀點，在他撰寫的“該怎麼樣繼續古泉收藏”一文中有詳細論述。特別是近幾年，在黑龍江阿城古城，一次性就出土了二十多噸古錢幣。據載，這是我國有史以來古錢幣出土量最多的一次。同時也佐證了他對古幣收藏在東北的這一觀點。2005年，學文回到家鄉牡丹江市，經營起裝飾材料生意，並開始深入研究古錢鑒定、斷代方面的課題。

他客觀又實事求是的認為，雖然如今我國的古錢幣研究已達到了一定的水平，但近幾年所出的各類古錢幣圖譜仍然是漏洞百出。特別是關於古錢鑒定斷代方面的論知，簡直就是各說其是。根本就沒有一個完整、客觀的結論和可依據的基本標準。為了解決在這樣的情況下，他廢寢忘食，在父輩和一些草根錢幣收藏家的幫助下，對古錢鑒定斷代做出了一些較為詳細的解讀。

這在他迷中泉博客“2014-10-23古錢幣假銹辨偽”一系列文章中均有詳盡的說明。同時，他依據多年的經驗和客觀求是的考證，大膽的提出“古錢幣鑒定真偽，光靠看銹的方法還不夠充分；又先後發表了“先秦錢幣的工藝與風格、漢代錢幣的工藝與風格、遼代錢幣的工藝與風格”等一系列文章。除此之外，倫學文對我國的傳統國學有著很深的造詣。

代表作品他針對中國歷史博物館珍藏的錢王“國寶金貴”撰寫了一系列文章，系統科學地闡述了對國博“國寶金貴”的質疑。分析的有理有據，科學客觀。

針對我國老一輩古泉收藏家對“清泰元寶”斷代的錯誤解讀進行了較為客觀的糾正和敘論，我認為這是他對中國古泉界的特殊貢獻。

筆者近期在和學文的進一步交談中得知，他在擔憂古錢幣流失散落民間和鑒定斷代混亂無序的同時，正在籌辦古錢幣專項博物館，為解決上述問題和儘快整理、發掘、科學客觀又實用的規範性鑒定、斷代依據，他又在組建古錢幣研究鑒定學會。人物評價他的精神深得同業愛好者的贊同和支持。