性空山

美麗的風景，令人流連忘返

性空山，也叫杏核崖，位於黎城縣西井鎮杏樹灘村西南，海拔1500米。這裡重巒疊嶂，碧樹蔥蘢，溪流

潺潺，集美、險、靈、奇於一體。且不說氣勢磅礴的卧虎山，也不說展翅欲飛的鳳凰岩，只說那聳立於千仞絕壁之上“南天門”，就讓人嘆為觀止。仰望此門，不知就裡者以為是人工搭建，巧匠做就，其實乃造化之功，自然天成。還有“石老漢”。在緩緩的山脊背上，突然冒出一塊又高又大的岩石，直指蒼穹，其勢可與聞名中外的黃山的“飛來石”相媲美。這種景觀人之力絕不可能造此絕妙，只有鬼斧神工才可孕育出此奇迹。另外，還有在盤山公路修建前，人們上山得經過的“登天梯”。這是在近90度的峭壁上人工鑿出的石階，其寬度僅能容一人上下。人登梯而上，向下看，如臨深淵；向上望，似泰山壓頂，使人膽顫心驚。還有九龍腦、峰背岩，東圪嘴等許多自然景觀，也是奇峰突兀，怪樹參天，令人不能不心之想之，流連忘返。

神奇的傳說，令人浮想聯翩

性空山老祖殿依崖而建，是開山老祖李老祖修行坐化德的道場。

據傳，李老祖乃太原府人氏，與在武鄉縣城（原段村）中造千佛塔的閆和尚閆福江在五台山是師兄弟。一天夜間，兩人同時夢見自己的歸宿寶地。閆福江夢中所見之地是前灣後山，村坐中間的武鄉段村。李老祖夢中所見之地是山巒疊嶂、奇峰異水的黎城性空仙界。於是兩人離開五台山，櫛風沐雨，持缽化緣，一路尋找。

一天，兩人走到武鄉境內的段村。閆福江說自己在夢中所見正是此地，於是不再前行，而是住下來築庵修行，後來造了千佛塔。在那兒留下了許多美麗的傳說。而李老祖則繼續前行，經歷千幸萬苦，找到了黎城縣的性空山後，便幽隱山中。他在靜養身心之餘，採藥行醫，拯救百姓。直到清嘉慶己卯年正月十三功德圓滿，坐化於老祖殿內一古藤坐椅上。經考證，其坐化距今已有250餘年。

關於李老祖，在性空山有許多神奇的傳說。

據說，李老祖坐化之後，其門徒將其扶到崖后石床上，並給他在身上披上布被，用石頭封於崖內。李老祖的屍體經歷兩個多世紀的風雨侵蝕，其圓寂時的尊容並未改變，其遺體仍完整無缺地安卧在老祖殿後的石崖中，屍體未腐，而且異香盈洞。二百多年來，附近村民或信男信女，如有災病，則到其坐化的山洞前燒香跪拜，或伸手進洞撕其身上所披之布被塊回去當葯服用，則百病可除。據佛教界人氏說，這種肉身標本，只有國內只佛教勝地安徽九華山才有。

過了“登天梯”，便是“捨身崖”。其長10餘米，寬僅盈尺，似斷橋，如棧道，橫卧陡崖絕壁。相傳，有一年，性空山與盤踞在附近金雞寨的強盜發生衝突。為保聖地不受強盜侵襲，李老祖的弟子在此把守。當強盜攻打性空山時。李老祖的弟子在此與賊兵展開了殊死搏鬥。由於強盜人數眾多，性空山的弟子們傷亡越來越大，寡不敵眾，為免遭賊兵侮辱，剩餘弟子便在此跳下深崖，以保全性空山弟子的名節。正當賊兵闖過此關，往上沖時，一陣仙風吹來，賊兵都昏昏欲睡，不知所向，於是匆匆撤兵，再不敢來侵犯性空山。至此，這座懸崖便叫住“捨身崖”。

在性空山巔有一口老祖井。據傳，當年李老祖在此定居修行后，便讓弟子們在此挖井，以供生活之用。弟子們覺得在如此高山峰巔挖井，無異於緣木求魚，是空費功夫，白費力氣。可又不敢違背師傅的指示，只得硬著頭皮挖掘。當他們把井挖成后，果然裡面滴水未見。正當弟子們迷茫之際，李老祖讓一個弟子把一碗水倒入井內，頓時，井內水如泉涌。從此，性空山上有了取之不盡的活泉水。直至今天，老祖井內的水清咧爽口，長年不斷。許多信男信女以及附近村民，經常在此井內取水直飲，說是能消災滅病，延年益壽。

難解之謎，令人回味無窮

性空山美麗的風景和神奇的傳說，固然有吸引人之處，然而，幾百年來存在的許多難解之謎，更令人思考再三，回味無窮。

第一個謎，李老祖是何許人也？

據幾通重修性空山茅庵寺和三佛廟的石碑記載，都是說李老祖是太原府人氏，姓李，卻沒有說明其究竟叫什麼名字。傳說他與在段村建千佛塔的閆和尚五台山是師兄弟，可閆和尚叫閆福江，有名有姓，為何李老祖只有姓，沒有名呢？據其弟子們說，李老祖生於農曆正月初三，卒於農歷七月十九。經考證其卒年為清嘉慶二十四年七月十九，至於生日是何年的正月初三，享年多少，連弟子們也不清楚，至今也是個謎。

二個謎，李老祖為何只傳六代便再不下傳？

現在老祖殿內，供奉著性空山六代老祖塑像。按說，任何宗教派別，都希望綿延不絕，香火永繼。如果李老祖真是清嘉慶24年圓寂，那麼，據今已有250餘年。如果按60年一輪迴，性空山至李老祖始，到現在至少也該有40代傳人。可為什麼只有6代傳人呢？弟子們說，李老祖有遺訓，即“五祖傳道，六祖收元”。所以，性空山傳到第六代之後，便不再下傳。究竟為什麼不再下傳，遂成為難解之謎。

第三個謎，性空山究竟屬於哪個教派？

如果按李老祖與段村修建千佛塔的閆和尚閆福江在五台山是師兄弟的說法，以及其在性空山修行之所叫茅庵寺，以及現在老祖佛殿內供奉的六代老祖塑像裝束打扮來看，性空山應是屬於佛教無疑。

但是，如果性空山是佛教，那麼，在此修行的弟子應該剃度，應該誦經念佛，應不能娶妻成家生子。眾所周知，這些都是佛教最基本的教規和戒律。而性空山的住廟修行者卻並不遵循這些。他們既不剃度，也不誦經念佛，而且還娶妻成家生子，從不讀經念佛。而且，李老祖的弟子高徒，或著道袍，或穿著與普通百姓一樣的服裝。現在性空山有3人長期在此居住修行。其中負責人姓趙，有老婆孩子。由此看來，性空山又像是屬於道教了。

更令人奇怪的是，按黎城縣政府立於老祖佛殿旁邊一通新豎的石碑碑文記載，說性空山是“三教一體”。該碑文說，性空山“幾百年來，儒釋道三聖同列，蓮台共享香火”，李老祖“開三教之門”，“三教同根，乃一鼎三足”，“道冠儒履釋袈裟，三教從來是一家”，“雖然形服難相似，其實根源本不差。大道真空元不二，一樹豈開兩般花”等等。由此可見，按官方的說法，性空山既不純粹是佛教，也不純粹是道教，而是儒釋道“三教合一”。所以，此碑兩側的對聯是：“具大德持門若儒道釋度我度他皆從這裡能知真實際而天地人自造自化只在此中。”

不過，這種關於性空山“三教合一”的說法似乎也並非沒有根據。

在性空山後山西側山岩之下的半山腰，有座三佛廟。據說此廟始建於清朝同治元年秋日。現存有南北陪房二間，正殿三間。筆者進到廟內，發現所謂正殿，也不過是幾間破舊的平瓦房而已。倒是裡面的兩通青石碑記載了三佛廟的由來，說此廟所以叫三佛廟，是因為其供奉的是儒家的祖宗孔丘，即孔夫子；佛家的祖宗釋加牟尼，即如來佛；道家的祖宗李聃，即老子，也叫太上老君。筆者認為，此廟所以叫三佛廟，就是因為供奉過此三位尊神，而現在殿內香案上空空如也，什麼也沒供奉著。況且，把道家的老子與儒家的孔子都與佛家的釋加牟尼一樣稱為佛，也似乎有點不倫不類。還有，供奉佛家的場所叫寺，供奉道家的場所叫觀，供奉儒家的場所儒家叫廟，而此處供奉著儒道釋，卻叫廟，也有點說不通。由此看來，說性空山是儒釋道三教合一也不怎麼令人信服。