張良皋

1947年，張良皋大學畢業，先後在上海范文照先生的建築事物所及上海市工務局工作。但因為在校期間參加了中共地下黨的外圍組織“新青年聯合社”，並積極參加“五二零反飢餓、反內戰、反迫害”大遊行，後來不得不在“白色恐怖”中回到湖北，躲避到漢陽鄉下教書。新中國成立后，進入武漢市建築設計院工作。1975年，為了讓下鄉多年的女兒頂職回城，他52歲提前退休，成了一位“拿補差”的高級工程師。1982年為華中工學院（現華中科技大學）擬創辦建築系，59歲的張良皋被反聘為教授。曾兩次獲國家自然基金資助從事鄂西土家族建築的研究、保護與利用及中國干欄建築綜合研究。

張良皋在《武陵土家》、《老房子——土家吊腳樓》、《匠學七說》、《巴史別觀》等著作中，對土家建築和土家文化進行了精妙的詮釋，指出土家的巴文化對中華文化的形成具有舉足輕重的作用，在國內外引起了強烈反響。曾與李玉祥合作，出版專著《老房子——土家吊腳樓》，曾主編《中國民族建築——湖北卷》，參編《中國建築藝術全集·23·宅第建築·四·南方少數民族卷》。

《土家吊腳樓》

《土家吊腳樓》 ，江蘇美術出版社，1994年12月第1版。與李玉祥合著，以圖片為主，圖片由李玉祥提供，十分精美，曾被湖南大型文藝雜誌《芙蓉》採用作封面一年。張良皋為此書撰寫引論並提供該文圖片。引論題為《井院式干欄的去·來·今》。此書為比較全面介紹土家吊腳樓的開創之作。

《武陵土家》

《武陵土家》 ，三聯書店，2001年北京第1版。與李玉祥合著，圖文並重，張良皋撰文並提供約1/3圖片。本書全面介紹武陵土家族地區的江山、洞穴、建置、民居、民俗、歷史，並首次提出土家地區是中華文化源頭的大膽假設。書出，得到文史專家王學泰先生的讚揚，更受土家學者的獎譽，為土家地區發展旅遊事業作了文化的先驅。已第三次印刷。

《匠學七說》

《匠學七說》 ，中國建築工業出版社，2002年3月第1版。本書主張不妨為“立說而著書”，乃將中國建築的歷史和理論方面的問題，分列筵席、干欄、圭臬、風水、朝市、班垂、縱橫為七個方面，提出自己的見解。書出，得到同行的廣泛關注，有譽之為一本“建築國學書”（陳綱倫），有譽之為“一部有感情的專業書”（李曉峰引之網上），有譽之為“一部追求純潔事物的著作”（羅章、趙有聲），有認為此書“在工程學和社會學之間”（王學泰）此書的影響實已播於建築學之外。

《老門樓》

《老門樓》 ，人民美術出版社，2003年12月第1版。本書由“古風”系列書編者發動各地攝影師提供照片，分成八類：牌坊、戲台、門樓、樓閣、祠堂、會館、宅第、書院。除門樓之外，其餘都可視為建築類型，而“門樓”不過是一較大的“部件”。前七類都早已有學者選定，唯“門樓”題義太窄，無人應承，最後委之張良皋。碰巧，張良皋對門樓恰有一些看法，樂於接受這一任務。例如中國建築的“門戶之分”、“朝向之別”、“啟閉之用”。著者在書中回答了諸如何以中國建築多用檐面開門，為何北京四合院要在東南角開大門等問題，連帶地批判西洋建築的“門樓失憶症”。此書“窄題寬做”，研究了很多建築史家來不及一瞥的“小”問題。

《巴史別觀》

《巴史別觀》，中國建築工業出版社，2006年5

月第1版。作者以建築師眼光，早就感到中國文化源頭必在西南，因此在此前的著作《武陵土家》、《匠學七說》中早可見此論端緒。寫成《巴史別觀》 乃是比較全面地論述對中華文明探源的見解。書中論庸國，論中國圖像中的巴史，論鹽對人類產生文明的作用，論沼澤開發與文明興起的關係，論“泛巴文化”對中國乃至世界文化的影響，對廣泛流傳幾成定論的中華文明起源諸說提出質疑。自問盡了中國建築史家的應盡之責。