和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下
和亡名法師秋夜草堂寺禪房月下
亡名法師是劉孝先的方外之交，又是詩友。在劉孝先現存的六首詩里，有兩首與亡名法師有關，尤其是本詩，足見二人交情的深篤。此詩雖是亡名法師《秋夜草堂寺禪房月下》詩的和作，韻味其意旨，實為對亡名法師的一曲頌歌。
幽人住山北①，月上照山東。
洞戶臨松徑，虛窗隱竹業②。
出林避炎影，步逕逐涼風③。
閏雲斷高岫，長河隔凈空④。
數螢流暗草，一烏宿疏桐⑤。
興逸煙霄上，神間宇宙中⑥。
還思城闕下，何異處樊籠⑦。
①“幽人”句：幽人：指亡名法師。住山北指非俗人所到之處。
③“出林”二句：描摹亡名的行動。
⑤“數螢”二句：幾隻螢火蟲亮著微光於暗草間流動，一隻飛鳥落於葉子稀疏的梧桐樹上。
⑥“興逸”二句：指亡名在宇宙間逍遙自得，超脫於世事繁雜之上的雲霄。
⑦“還思”二句：這是詩人的感慨，看到如此環境中有如此境界之人，詩人感到，生活在塵世之間，局限於官宦之職，猶如拘處於樊籠中一般。
首先，詩人歌頌亡名法師，先寫他的居處的不俗，見前四句。“幽人”，即指亡名法師。山南向陽，塵俗人所常到；法師則住在“山北”，山的陰面。次句寫“山東”、“月上”照應題面，同時，在月色的映照下進一步描畫“幽人”的住所：草堂寺寺門深深，門前是一條長松夾道的小徑；禪房窗戶虛掩，隱沒於竹叢保圍之間。從此簡潔的交代中，不僅可以看出法師遺世獨立的超脫，且也隱約透露出他情趣之高雅：開門見松，臨窗對竹。松與竹的節操歷來受到讚頌。孔子說“歲寒，然知松柏之後凋也。”王徽之“何可一日無此君（按：此君指竹）”且睡去醒來之時，松聲如濤，竹風若雨，恰似靈魂在動情地詠唱，聽來何其愜意！
以上寫居處，作靜態描繪；五、六句，視線轉向“幽人”，從動態中加以表現：法師為了躲避烈日的餘威，追逐涼風，便走出禪房，在小徑上散步，到松林外走動。接下去的四句，看似純粹寫景，實際卻是從對面寫人：“幽人”步徑出林納涼，抬頭仰望空中，望見平靜的雲層停留在山間，遮住了高高的峰巒；銀河似帶，宛如將明亮的夜空分隔開來。當他目光俯視時，又見到了幾隻螢火蟲亮著微光於暗草間流動，一隻鳥兒撲棱著翅膀回巢，停在了葉子漸稀的梧桐樹上，結尾兩句仍是同一意思，但從反面上，從映襯對比之間加以強調。“還思”（回想）的主語是詩人自己；“城闕”，原指城市，此處指塵世的生活。詩人覺得，在塵世生活，猶如拘處於樊籠中一般。言外之意，則法師的生活就無異於出籠之鳥那樣自由自在、值得歆羨了。