觀人

觀相不如觀氣，氣清而厚者為上，清主貴，厚主壽。觀氣何如觀心，心渾厚者雖愚必有後福，心伶俐者雖慧未必有壽。然有愚而詐，外薄而心地厚者，當察其行。

平時觀其所好，貪虛榮者必是賤相，以貴者不必求貴，惟其賤是以求貴。貪富財者必是貧相，義亦如是。如功利者必喜侵軋而忌才，貪者必量小，量小者必福薄。凡自奉厚者必薄待於人，不足交也。豪富之家，且先觀其窮苦戚族，能厚相結者，其家必昌，交友其次之。中產之家，且先觀其子弟有禮貌能讀書者，其家必昌。貧苦之家，且先察其勤惰，能勤者其家必昌。

富貴之家人無驕氣，中等之家人無暮氣，貧寒之家人無陋氣，不得分貧富，皆是昌大之象，為國家之寶。

入其室，先看其地下，往往打掃不凈者，其人必懶，不久即墮落矣。

貧寒之家，其子女衣服破舊無礙，若不潔凈者，其家必懶。

家庭不論貧富，最忌者有七事：一不早起，二無禮貌，三眠食無定時，四蓄賭具，五閑，六收支無預算，七借債而不還。但諸病皆從閑字起。

一、不早起者，一切奸惡隱蔽等事自然而發生。

二、無禮貌者，永不得向上與有道人相交接，自然墮落。

三、眠食無定時者，有無形浪費，抑且多病。

四、蓄賭具者，必招惡友，且傷感情，男女混雜，傷財、傷德、傷時、傷精神，為無形之盜賊。

五、閑則精神頹惰，養成懶習性，做無聊事，是最喪志者。

六、收支無預算，則於收入每存希望心，於支出漫無限止，自然貧苦，而前惡皆從貧而喪志起。

七、借錢並非壞事，人有通財之義，本無所謂，惟不還成習是最危險，頂好不借，借則必時時警惕。

俗話說，“知人知面不知心”，要想看清一個人的內心，從來都不是一件容易的事。在知人善用方面，古人總結了很多寶貴的經驗，最著名的莫過於《呂氏春秋》里的“八觀”，即通過觀察人在8種特定情況下的行為和表現，來認清人的本質。這套方法歷經千年，至今仍有重要的價值，不但可用於識人，也是用來自省的鏡子。

通則觀其所禮

在職場上，下列一種情形想必大家都不陌生：原先脾氣溫和的某人，一經提拔，立馬脾氣暴漲，頤指氣使，前後簡直判若兩人。一個人發達了，就是所謂的“通”，這時他對旁人的態度變化很能看出他這個人的本性。

人在地位、階層比較低的時候，一般都比較謙遜溫和，脾氣多會隱藏起來，以維繫和諧的人際關係。一旦地位提高了，責任必然增加，事情會多起來，人的心理負荷也隨之增大，容易煩躁。另外，這時旁人的吹捧和奉承多起來，作為常人，對自己的認知，往往是別人眼中的投射，就不容易把握住。好聽的話總是更入耳，聽多了，人就會逐漸膨脹起來。人一旦自視太高，就難以耐心地傾聽別人的意見，表現為到處訓人了。如果缺乏一定的自省能力，這樣的人很難有更好的發展，遲早會栽跟頭。所以，一個剛剛提拔起來的人就有架子和脾氣了，這樣的人心智並不成熟，應予警惕。

止則觀其所好

上班八小時以內，人們都戴著面具，衣冠楚楚、彬彬有禮。八小時以外，人們卸掉偽裝，會回歸真實的自己。這裡的“止”是閑暇的意思，看一個人業餘時間幹些什麼，有哪些興趣愛好，有助於判斷一個人的性情、修養和追求。

古人講：仁者愛山，智者樂水。仁是情商，智是智商，這二者恰恰是現代心理學的兩個維度。儒家講“修身齊家治國平天下”，閑暇時在家裡玩什麼，是修身的一部分，決定著這個人是否有能力齊家、治國。因此，一個人在家琴棋書畫、情趣優雅，還是吃喝嫖賭、聲色犬馬，是古時選拔人才的一個依據。沒有業餘愛好的人，內心世界是蒼白的。不同的興趣愛好能反映人不同的精神追求。當今人們的選擇更加豐富，有的人喜歡看書讀報、健身郊遊、逛博物館，有的去學一門外語，或學一項手藝，而有的人只會玩電子遊戲、打麻將、吃吃喝喝，最終所屬的階層和境界肯定有所區別。

富則觀其所養

有句話說，人沒有受不了的罪，只有享不了的福。貧窮的時候，人往往節儉自律；等到富裕了，人的本性就顯露出來了。看一個乍富的人怎麼花錢，給誰花，花在什麼地方，很容易判斷一個人的品德和品味。

人窮的時候節儉不亂花錢，那是客觀條件所限；富裕了以後還能保持節儉，才是品行的體現。有的人富裕了選擇回饋社會，做慈善事業，甚至“裸捐”，比如比爾·蓋茨，為更多的人提供幫助，這樣的人會贏得全社會的尊敬。有的人有錢了則吃喝嫖賭、大肆揮霍、高調炫富，只會顯露出內心的空虛和淺薄，以至於有句話形容他們是“窮得只剩下錢了”。對於這種人，人們即便表面上對其客客氣氣，內心都會對其嗤之以鼻。另外，這種品味低俗的人，即便一時富得流油，其事業也未必能長久，古往今來“富不過三代”的反面教材比比皆是。

貴則觀其所進

物以類聚，人以群分。一個人怎麼樣有時看不清，這時可以看看他平時都跟什麼人在一起。前幾年熱播的電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》里，很戲劇化地描繪了紀曉嵐和和珅兩大陣營，和紀曉嵐來往的都是正人君子，與和珅一夥的則多是貪官污吏。

人是社會動物，氣味相投的人會混在一起，因為跟自己差不多的人在一起有共同的語言，容易溝通和交流。“進”是推舉的意思。一個人地位提高了，這時有條件推舉他人了，他推薦的人往往是他的“同類”，因此可以反過來推測他本人。一個人如果成天和好色、貪財、負面情緒滿腹的人混在一起，自己也必然是那類人；如果推薦的人都是正直、勤勉、陽光的人，他自己也多會有這些優點。

聽則觀其所行

有一句話說，“你能欺騙的人都是最信任你的人”。可見，撒謊、欺騙是最惡劣的品質，也是最得不償失的行為，是否言行一致最能體現一個人的道德水準。

一個人是否愛撒謊跟小時候的成長背景有很大關係，在一個單純的環境中成長起來的人多沒有撒謊的毛病，或者一撒謊就臉紅；而有的人則習慣性撒謊，多是從小養成的惡習，家長如果不注意糾正，孩子長大了謊話連篇，這一輩子會吃大虧。人不可能一句謊話不說，有些謊話是“白色的謊言”，是善意、無害的，一個從不說善意的謊言的人是不成熟的；但出於私心，為了達到不良目的而撒謊則是欺騙，會傷害別人，最終也會傷害到自己。在職場上，一個人如果巧舌如簧、大話連篇，但最終哪件事都落實不了，甚至有欺詐的行為，從人力資源的角度看，聘任和提拔都沒機會。

習則觀其所言

路遙知馬力，日久見人心。初識一個人，未必能對其性情、品行、道德水準有深入的了解，而且有的人往往善於掩飾，或者喜歡吹噓自我，所以需要時間來印證。

這裡的“習”是“熟悉”的意思。隨著時間的推移，人們彼此熟絡了，防衛意識和戒備心會慢慢鬆懈，露出真實的一面。這時候再聽聽他說的，看和以前說的是否一致，就能真正地了解這個人了。所以說，對人的考察不是“一鎚子買賣”，需要一定時間，動態觀察。判斷一個人是不是說謊也可以用這個方法，等幾個月，再問同樣的問題，看他怎麼說。撒謊的人一般是記不住自己幾個月前說的話的，只要前後不一，就可以知道這個人不誠實。聰明的人不會去騙人，因為圓謊很難。

窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。

艱難困苦的歲月最考驗一個人的操守。窮山惡水出刁民，就是形容那些以物質條件差為由降低做人標準的人。一個人有沒有骨氣，主要看他在經濟條件差、社會地位低的情況下能否保持尊嚴，不為五斗米折腰。

“窮”是物質上的匱乏，也可以是窮途末路。同樣是家庭貧困，有的人喜歡貪小便宜，甚至染上了小偷小摸的毛病，走上犯罪道路；而有的人自強不息，卧薪嘗膽，最終走出困境。小康之時無需求人，艱苦狀態下，人的生存是第一危機，這時能不喪失立場和氣節，堅守自己做人原則的同時度過危機，才是高尚、有真本事的人。“賤”指的是地位的卑微，一個地位低下時卑躬屈膝、趨炎附勢的人，一旦飛黃騰達，肯定貪污腐化、橫行霸道。在這個社會中，誘惑無處不在，達則兼濟天下的情況未必人人都會遇到，窮是否能獨善其身，可能是更多人所面臨的考驗。