平海衛

平海衛，平海，平海衛古城，福建省莆田市秀嶼區平海鎮。

平海衛，舊名南嘯，在福建莆田縣九十里，今隸屬福建省莆田市秀嶼區。

明初，洪武十六年（1383），朱元璋派信國公湯和巡視東南沿海，考慮布防問題。洪武二十年（1387），江夏侯周德興又奉命到福建尋訪。周德興巡視福建沿海后，在興化、福州等府徵兵1.5萬人，在要害之地，如平海、莆禧設置衛所，興築平海、莆禧衛城。翌年，增設了平海等五都指揮使司，共領6個千戶所。並設置南日水寒，以及嵌頭、沖沁、青山、迎仙、吉了、小嶼巡檢司，還有烽火台等。

洪武二十年，在周德興指導下，在呂謙指揮下，平海軍民修築了平海衛城這一重要國防工程。衛城以朝陽山為依託，周長806.7多丈，廣1.4丈，高2.4丈，開設4個城門，分別為東門、西門、大南門、小南門，“各建樓其上”，“城北地勢峻，故不置門”，“築台以瞭海洋”。衛城全部用石塊砌成，堅固高大。並有5600多名官兵駐紮防守。

平海衛城成為福建陸海兼防的較為完整的海防體系重要的一環，在相當長的歷史時期內在防禦倭寇的侵犯上發揮重要作用。明前期，是興化府、福建省安全的守衛者。明中期，政治封閉，軍備鬆弛，官兵缺乏戰鬥力；嘉靖四十二年平海衛城被倭寇攻陷，平海人民、興化人民遭到倭寇瘋狂的洗劫。倭寇退兵后，隆慶四年，衛城得以重修。從清代以至當代，這裡一直是海防要地。

清康熙二十二年，施琅水師兵駐平海衛，準備渡海赴台。廟前有一口井，稍加疏浚，飲用不竭。為此，施琅親書“師泉”二字，勒石井后，並在廟中豎“師泉井”碑石以祀。這是施琅出師統一祖國的有力鐵證。后施琅平定台灣，特旨修改平海天后宮。現存建築物乃光緒年間閩浙總督察爾吉善重修。

衛城於上世紀60年代拆毀，至今僅存遺址。

自元代起，倭寇在我國東南沿海橫行，不斷竄犯劫掠，沿海特別是浙江，福建人民深受其禍。

明建立后，明太祖朱元璋非常重視海防，多次派員視察巡訪。於洪武二十年，再次派周德興入閩，巡視福建。

周德興為安徽鳳陽人，朱元璋同鄉。他投奔朱元璋起義部隊后，南征北戰，屢立戰功，先後任左冀大元帥、指揮使、湖廣行省左丞。洪武三年，受封江夏侯。其後，奉命征服廣西等地，為統一中國立下戰功。周德興到福建后，跑遍福寧、福州、興化、泉州、漳州沿海，勘測地形，研究防務。他經過調查研究，決定在福建沿海增設5個衛和一批所，選定要害築城16座，還組建民兵10萬人。

周德興認為平海、莆禧、南日地理位置險要，為軍事要衝，決定設置平海衛、莆禧所、南日水寒，並築城建寨，派兵防守。之後，派呂謙具體負責修築平海衛城莆禧所等。經過軍民勢力，平海築起了周長806.7多丈，廣1.4丈，高2.4丈，開設4個城門的平海衛城。衛城全部用石塊砌成，堅固高大。它與莆禧千戶所城、南日水寨形成犄角之勢，成為閩中門戶。這些軍事工程完成後，於洪武二十一年，周德興又設置平海衛指揮使，派5千官兵駐紮平海，實行屯墾。派1千多兵力駐莆禧城，在南日組建一支水師，最後形成陸海兼防的防禦體系。並且與福寧、鎮東衛、永寧衛，鎮海衛等遙相呼應，連成一線，防備倭寇，保衛海防，保衛百姓安寧。洪武二十三年，周德興完成使命，回到京城南京。

平海等衛城和莆禧等所城以及南日水寨設置與軍事工程構築，顯示了周德興深邃的戰略眼光和軍事才能。平海人民感念護衛其家園的將軍，將周德興作為城隍爺世代祈拜。

倭寇侵犯通常都是從海上乘船結夥而來的。有了城池和水寨，加上重兵把守，整個防禦體系互為犄角，水陸相互支援。由是倭寇侵犯活動雖然猖獗，但難以染指福建，染指興化。一旦來犯，當地守軍就憑藉防禦工事給予堅決打擊。明前期，福建、興化平安無事。明後期，政治腐敗，兵額不足，軍紀鬆弛，缺乏戰鬥力，南日水寨移到吉了，倭寇乘虛而入，攻陷興化府城，佔領平海衛城，大肆擄掠和屠殺百姓，平海衛城遭到重創。

但是，在興建衛城的過程中，周德興命人將鎮海堤石塊拆除修築平海城，後來給興化南洋平原重大隱患，釀成巨大災難，卻也不可不提，是一大失誤。

平海一直以來都獨具重要的軍事戰略地位。新中國建立之初，福建東南沿海成為軍事要地，以近古稀之年的中國人民解放軍總司令朱德仍心繫祖國安危，千里迢迢從首都來到東南前線，視察、了解海防建設舉措。他率眾一路視察福建，並來到了祖國東南沿海之濱平海。

當年朱總司令在前線駐軍首長陪同下，登上朝陽山、北埔山，遠望台灣，構思軍事工程方案。平海城的朝陽山、北埔山、平海灣畔都留下朱總司令的足跡。朱總司令走後，蘇聯專家、人民解放軍陸軍、水兵、空軍專家先後進駐平海，葉飛上將也曾先後數次到平海視察。平海成為我國牢固的海防鏈條中重要的一環。聲震沿海一線的平海民兵也隨後組建起來，“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”。軍民協防后，平海固若金湯。1958年，平海水兵大隊還參與周總理親自指揮的崇武海戰，並擊沉擊傷蔣軍軍艦各一艘，立下了赫赫戰功。

平海人民至今仍津津樂道朱德總司令的平海行。

平海的特色這最當是它五步的一小廊，十步的一小廟，百丈外就有規模大寺。巴掌大的地方寺廟林立，更有趣的是各路神仙支集，東西方教主爭秀，中國土地生土長的道教和民間信仰，外來的宗教，如佛教、天主教、基督教等皆在此傳播甚廣，影響深遠。以一地，或者說一村之多，為莆田。甚至福建所罕見。

因此平海有著數目眾多、風格各異的宗教建築群落。民間信仰和道教所稟承的內涵以“六社二十境”呈現。寺廟之多但有區別，以當時的平海古城為界，城內稱之為“境”、泗洲境等等，城外稱之為社，如興賢社、新安社等等。甚至就佛道不分了，比如玉宵宮的前殿供奉玉皇大帝，後殿卻是佛教三身佛，彼此相安無事，甚至其樂融融。這樣的情形在當地已是常態。所以平海可謂一座露天的宗教博物館，各種宗教形態都能在這裡找到神情表現各異的代表建築。醒目的紅十字尖頂與雙龍飛走的飛檐和諧共存，石頭屋頂與現代的新式洋房雜處，彰顯著海洋文化底蘊下特有的包容和開放。

這些宗教建築群歷史悠久。早在宋代，平海人就已經就開始興建宮觀廟宇，如天后宮、三官殿。明清時期更是掀起興建的高潮，現存有明清寺廟祠堂數十座，均保存較好。上個世紀80年代。因開始的風潮和繁榮的經濟使得當地的寺廟興建之風達到史上頂峰，不斷的重修、新修。舊的建築重新煥發出光彩，新的建築更是煥然一新，鮮艷奪目。

平海古城，地勢獨特，背倚朝陽山面向平海灣，三面臨海，由北向南逐次降低。因此，幾乎所有的宗教建築在地形和山勢選擇上也非常講究。它們都背依朝陽山，面向平海灣，坐北朝南，巧妙地地利用自然，從山上向山腳、平海灣鋪陳開來，錯落有序，增加了玄奧的氣氛。供奉玉皇大帝的玉霄宮殿踞於朝陽山半山坳里，無形中體現出玉皇大帝至尊之地位。由玉霄宮輻射至各景點建築，疏密相間，相映成趣。朝陽山腳有城隍廟；和城隍廟比鄰的是一座規模甚是龐大的天主堂；沿山腳向海邊鋪陳開有基督堂、天后堂、彰善廟、三官殿等。其間以單體建築散落其中的境和社更是讓人眼花繚亂。

平海宗教建築另一特點是，完整保持中國傳統建築風格，並獨具閩地建築特色。傳統的大屋頂、林架構、因海邊風大材故，多了很多石質材料的運用，建築多渾樸具鄉土氣息；配以局部飛檐脊，牆面和門窗的華麗雕繪，極力張揚著南方工匠的奇巧技藝，使閩地之風呼之欲出。如城隍廟、天皇宮，彩繪的各種珍禽異獸、花草，都是觸之欲動。兩殿屋脊而曲線優美。層層疊起的斗拱不施一銅一鐵而經久不撼。

平海各宮廟建築、工藝精巧，年代久遠，當地人又極具文物保護意識，現僅平海一地就有地處省級文物保護單位和多處市縣級文物保護單位，具有較大的學術研究價值和觀賞價值。

在古衛城南門外，一條平坦的水泥路――濱海路貫穿東西。濱海路一邊是潮起潮湧的海灘，一邊是整齊排列路邊的二層樓房。路面上終年晾曬著綠色的漁網，並隨著季節變換曬著不同的海產品：海帶、蝦米、各種魚乾等。在充滿各種海味的海風吹拂下，在以海為生的地方，海神崇拜是多麼的自然而然，所以見到天后宮實在是不足為奇。甚至可以說先有海神的庇佑，平海人才有閑暇的閑情接受其他的信仰和精神依託。

所以，因為這樣的背景平海天后宮創建的歷史比當地其他的寺廟要來的久遠。南宋咸平二年（999年），當地百姓就在平海灣畔，興建起廟宇，供奉媽祖，當時稱為靈慈宮。明代擴建后，易名天妃宮；清初又修繕、擴建，改名天后宮。近10多年又進行大規模修繕，面貌煥然一新。成為平海的眾多的寺廟裡，名聲最為響亮、規格和體例也名列前首的廟宇。被列為省重點文物保護單位。

當然有關天后的傳說，有關平海天后宮的傳奇故事也是異常的豐贍的。

平海天后宮坐北朝南，佔地3300平方米，建築面積1664平方米，為清初建築。整個建築群分為大門建築物、拜亭、大殿、廊廡、戲台等。大門外有一開闊的場院，院中有口著名的“師泉”井。

平海天后宮的特色之處在於當年匠師們寓意深刻的建築設計，整個天后宮有三處不離開“108”這一數字。首先是大殿的大屋頂和廊廡由108根木柱承托著。因此，又被稱做“百柱宮”。而宮內檐下四周又用108塊青石砌成，組成內院埕。再有宮前古水井——師泉也是用108塊青石砌築而成，組成較為少見的方形井。108是中國傳統文化中的吉祥數字，是易學中的一個“大周天數”，意味著陰曆與陽曆三個“小周天”后的又一次契合，象徵著圓滿；又是佛教中的吉祥數字，如佛珠通常是由108顆組成。“108”在天后宮以良好的寓意、有趣的方式再三的被使用，形成一大特色。

大殿正中神龕，還與眾不同的供奉著五尊媽祖神像。相傳明初朱元璋為平南方叛亂曾率軍從水路來到南日水寨。據說舟行古南嘯時，巨浪濤天，戰船翻騰不定，正不安的時候，忽然之間戰船平穩，只見媽祖化身的五個少女壓住了朱元璋所乘戰船的船錠，引領船隊順利駛進風住浪歇的平海灣。由此朱元璋感動於狂風惡浪后平靜的海灣，認為此處應該叫“平海”，遂將原來的南嘯改名為平海。也因五位少女神奇的遁去后在戰船上留下了五朵金花，故而，為感念於此，平海的天后宮里供奉著獨一無二的五尊媽祖神像。

大殿左右兩旁供奉五帝爺、水天王、臨水夫人、慈濟真君。前上方依次掛著“神昭海表”橫匾，和一塊獨特的“皇帝萬歲萬萬歲”直匾。拒傳，這塊匾額和門口的師泉井都和施琅有關。康熙二十一年（1682年），施琅奉命率領清軍渡海征討台灣，曾以平海為抗擊鄭成功部的主要基地，訓練水師。時遇大旱，3萬大軍的飲水都成問題。急切中施琅拜祭媽祖尋求幫助，果然半夜媽祖託夢，手指天后宮前空地說“此泉可以濟師”。次日果然於天后宮前得一清泉淙淙的深井。在媽祖庇護下施琅率軍成功的收復了台灣。大軍班師回朝之時，施琅在天后宮前用108塊石頭砌築深10米，周長3米2的師泉井，並撰寫《師泉井記》立牌石於井邊。同時重修天后宮，並立“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”牌匾以表對康熙的忠心和感謝。歷史的風雲聚合變幻，當施琅是否為民族英雄成為重新解讀歷史的一個不小的爭議，而平海天后灣畔，屹立千年，面對潮起潮落，歷經興衰，反倒以平靜的姿態淡看榮辱了。

赤哆灣媽祖宮座落在劍山、赤哆灣畔，俗稱赤哆宮，始建於宋熙寧八年（1076年）。媽祖宮為上個世紀90年代末重建，為五間廂。和天后宮相比，赤哆宮顯得樸素無華，也沒有那麼多的講究。但據傳赤哆宮始建的時候就“宮小簡陋，神祀特靈。”當地人還相信朱元璋在當上皇帝之前，曾在媽祖宮前、赤哆灣畔進行演兵。並繼續傳說朱元璋奉媽祖神像隨駕，為攻打溫州的朱軍保駕護航，從而成功攻克南京，建立大明王朝。所以在洪武二十年（1387年），為加強海防在平海設立衛城以後，欽敕江夏侯周德興委派衛指揮呂謙“修宮重塑金身”，並親筆題寫“媽祖宮”三字。這些傳聞使樸素的媽祖宮多了身分靈異色彩，但也脫不離明末倭寇的焚毀，直至康熙二十二年復界后才得以重建，並幾經重修至今。

媽祖宮前臨海一片平日里曬滿海帶的開闊場地，據說就是當年的演武台。金戈鐵馬和鑼鼓喧天的熱烈場面於今蕩然無存，只是偶爾風吹來海邊補網的漁女的笑聲。

媽祖姓林，名默，又名默娘。960年生於莆田縣賢良港。她自幼聰明賢淑，愛好學習，樂於助人。長大後為漁民、船民，為百姓辦了很多好事，公元987年，她在湄州嶼卧牛山羽化。當年，百姓就立廟紀念她。

她逝世后，濟世救人的傳說淬越來越廣，信仰的人越來越多，崇祀她的廟宇也越來越多。至北宋末，徽宗皇帝賜匾“順濟”。南宋時，封為“夫人”。元代，皇帝因她庇護“漕糧北運”，加封“天妃”。明初，她庇護鄭和七下西洋，被封為“天妃”。清初，媽祖“湧泉濟師”，澎湖助戰，康熙皇帝將之晉封為“天后”。媽祖已經脫離了地域的範圍，成為全國性的海神，甚至在內陸地區，只要有河運的地方都可見媽祖的蹤跡。

在莆田，在台灣省，在其他沿海、沿江，甚至內地，媽祖的名字，家喻戶曉。自宋代起，每年農曆三月二十三日（誕辰）和九月初九日（羽化），各媽祖廟都要舉行隆重的祭典活動至今不衰。

施琅（1621――1696），字琢公，福建晉江人。原為鄭成功部將（左衝鋒），降清後於順治十三年，任同安副將，后又升任總兵。康熙二十年，康熙決意進兵台灣，任命施琅為福建水師提督，負責專征台灣。施琅治軍嚴整，“深知水性”和“海中風候”。上任伊始，決定以平海為基地，調各地水師到平海集結，備戰訓練官兵，待機進軍。康熙二十一年冬，施琅率領水師3萬多人，浩浩蕩蕩，“駐集平海之澳，俟長風破巨浪。以靖掃鮫窟”。施軍在平海，邊訓練官兵，邊制訂攻台計劃，籌集糧船，等待季風。

當時的平海經順治十七年開始截界折騰。世代居住地此的居民被迫內遷，房屋、樹林也都遭毀壞，水井被填，當地僅存城隍廟、天妃宮等幾處宮廟，滿目荒涼。時遇乾旱，3萬大軍駐紮平海，飲水成了最大的難題。正如施琅所說：“爰際天時賜亢，泉流殫竭，軍中取得之道，遙遙難致”。施琅為了振奮士氣，完成戰備任務，邊祈求天妃保佑，邊發動將士疏浚枯井。在疏浚天妃宮前右側一口廢井時，奇迹出現了，泉涌如注。將士們高興極了，爭相品嘗，井水甘甜，沁人心脾。於是，官兵們認為他們是正義之師，受到媽祖保佑，一時之間士氣大振。施琅也興奮不已，率將士們全身心投入海上作戰訓練。

“湧泉濟師”的故事在將士中飛快地傳播開。

不久，施琅移師銅山（東山島），繼續備戰、操練。康熙二十二年6月施琅率軍從銅山出發，莆田人總兵吳瑛和朱天貴所部為該軍主力。施軍在澎湖與鄭軍主力劉國軒部決戰，經七晝夜激戰，打敗鄭軍主力，控制澎湖列島，鄭氏政權投降，祖國統一。施琅和將士立下赫赫功勛。

施琅攻佔台灣后，為了紀念媽祖助戰之功，改王府為媽祖廟，並在台南仿平海天后宮改建，后稱台南大天后宮，供奉媽祖。台南大天后宮董事會已到平海“認親”，兩宮現已正式往來。兩宮董事會和信眾結下濃厚了友誼。

施琅回大陸后，上奏朝廷，康熙皇帝褒封媽祖為天后，並在平海天后宮用108塊石頭重新修葺成深10米的方形水井，又揮毫書寫“師泉”二字，刻石紀念，還撰寫《師泉井記》碑刻。一腔覺悟浸透字裡行間，讀來古人。平海還留下施琅指揮台遺跡。施琅統一台灣后因攻台有功被封為靖海候。

城隍的信仰由來已久，從最早沒有神像、沒有廟宇、一堆土壇的自然神的崇拜深化為複雜的人鬼神祭拜，期間經歷了一千多年。到了明代，據說朱元璋落難的時候曾夜宿城隍廟，因而，他當上了皇帝后，特別的追祀城隍神，曾給各級城隍神分封爵位，使城隍神帶上了濃郁的地方官色彩。後來，朝廷通令各省、府、州、縣建造城隍廟，列入國家祀典，將城隍與山川、風雲雷雨共祀，更規定只要新官上任都必須抬起吉日到該地城隍廟舉行奉告典禮才能就位，城隍廟與地方官的關係變得更為密切。又因城隍爺司掌陰陽兩界，關係每個人的從生到死，他無疑又與地方百姓關係也極為密切。因而，現今的宗教信仰之風濃郁的南方縣市，只要有點歷史，只要古建不是破壞的太嚴重，通常都可以見到城隍廟，作為縣市的傳統公共空間的小心，舉行大型公共活動的主要場地。

平海衛城隍廟始建於明初平海衛城的設立。為增強海防，防範日益猖獗的倭寇來犯，明初朱元璋派遣江夏侯周德興巡視福建各地。周德興來到府，沿著海濱調查研究后，提出一系列海防建設建議。然後，組織興建平海衛城、莆禧所城，心臟南日水寨、沖沁巡檢司等軍事設施，並派重兵防守。周德興是位著名的軍事家和軍事工程專家。他的一系列的軍事舉措，使得明前朝100多年，東南海防穩固，人民安居樂業。“惠澤於民”的周德興死後，被封為平海衛城隍廟神，即城隍爺。人們相信“英雄雖逝英靈在”，逝雲的英雄成為城隍爺后仍然能夠護國保邦，剪惡除凶，監督一切為非作歹的人，使之心存忌憚。

現平海衛城城隍廟為明代建築物，僅次於平海衛城西門內、衛治西北。洪武二十年創建，景泰四年重修，清康熙年間復界后重修。佔地面積6600多平方米，高奏發廈門、正殿和後殿三進封閉式院落。山門外石牆、石階、石獅子、石碑，是石頭的世界。三層四十級的石階撐起依朝陽山而建的面闊五間的山門，拾級供銷社中，肅穆的官廟氛圍油然而生。山門兩側是釧樓和鼓樓，簡短瀏曲線的正脊線和卷草紋的垂脊裝飾使雙層四方形的兩樓顯得精巧秀氣。山門的門廊前沿石柱頂上的托木由兩對動作各異、雕飾精美的魚龍木雕承托著，一對以頭在下魚尾在上承托，一對以尾在下嗤牙裂嘴的頭部承托屋檐的椽木，兩兩相對，趣味盎然。山門內一條石板通道直通丹墀至正殿。山門、正殿、後殿、迴廊連成一體，整體布局疏密有致。

正殿內城隍爺居中，手拿記載人一生功過的生殖薄的文判官列一邊。一旦人過世，帳下謝將軍、范將軍即將人拘提到城隍廟，經判決或升天入仙班，或下地獄受苦難。然後由大鬼小鬼連生死薄一起送閻王爺，並由牛頭馬面站在奈何橋上執法。或讓路升天、或踢入地獄。牛將軍力大無窮，馬將軍快速無比，任何人想逃脫都是不可能的。無論你信還是不信，站在這裡不由的發入深思。面對這樣的鐵算盤，是不是該回過頭來自我衡量一下自己的人生價值，而如果真有這樣一位鐵面無私、又無所不知的正直判官，人間將少了多少的奸佞。

如今的平海衛城隍廟仍然是平海村的一個重要的公共活動的忠心，每年農曆正月初九的城隍爺的巡遊活動、正月十五的燈會等等都以城隍廟為忠心展開，將平海的民眾文化活動一再掀往高潮。

轉過城隍廟后，水泥道相連著幾十級石階，逐漸往朝陽山半山坳逶迤，可見綠樹濃蔭的掩映中飛翹的脊角、質樸的雙龍護塔的脊飾；還可以感覺到清風徐來，鳥鳴寺幽的愜意。繞過如傘如亭的一根四權與玉宵宮同齡的老榕，開闊的場地上，修葺一新的玉宵宮就在面前。

平海村眾多依山面海的廟宇里，玉宵宮的特色在於海拔最高，信仰寬容度最高，前後殿分別供奉著道教級別最高的神――玉皇大帝和佛教修行最高的三世佛。據載是百戶王烈於明永樂四年倡建。是莆田地區最早的玉皇殿之一，歷經了600多年的滄桑，現已重修、並擴建，成為平海鎮玉皇信仰的一個中心。

玉宵宮前為新修的通明殿，供奉玉皇大帝和眾天神。《玉皇本行集經》稱，玉皇大帝是“諸天之王”，統御主宰三界十方，中國道教諸多神仙世界的最高首腦，或者說全部宇宙秩序的支配者，所以對他的祈求具有全方位的整體的性質。中國人有注重現實的文化精神，表現在中國人的宗教信仰、諸神崇拜里是帶有十分現實的功利目的。如求平安、求物質財富和事業的順利、求身體健康等等。明黃促昭《八閩通志》記載玉宵宮玉皇大帝時也說：“歲旱，禱雨多應”。當然人們對他祈求的重點仍然在於消除各種災難，獲得世間生活的安寧和幸福。

前殿與後殿的接連處是一個頗有特色的天井。天井四圍的石級上有八卦的浮雕圖案，斑駁有歷史了。民間傳說天井處有神龜的龜頭隱著，天旱時，只要在此處敲擊龜頭，遠在海邊天后宮師泉的龜尾便會湧現大量的水。頗具靈異色彩。

後殿是佛教的三世佛，平靜的和玉皇大帝同處一室，又相安無事。

兩殿的兩邊分別有廂房，右側廂房的天井裡有棵古椿樹，經歷百多年，一干橫斜直衝殿頂，看似枯朽，卻生意盎然，為這內一景。

萬事可求，萬事可應，使玉皇信仰在民間有非常廣泛的信眾。每年正月初九玉皇誕辰日，在當地會舉行由玉皇大帝委派的城隍爺出巡的民俗活動。活動規模之大，參與人數之多，莆田地區恐怕無出其左。正月初八的深夜，山下城隍廟的城隍爺將至此說到請命，即“請香”，接受玉皇大帝委派。第二天，在城隍廟舉行隆重儀式后，由真人化妝的城隍爺手下的陰陽判官就鄭重其事的代替玉皇大帝，在天兵天將、各種花車、十音八樂等的簇擁下巡遊整修平海村。隊伍浩浩蕩蕩，持續時間長達一天，眾人方盡興歡而散。這成為每年都將重現的一場傾村而出萬人空巷的集體的盛典。平日這裡的活動也是層出不窮，如：

正月十五日，舉行天宮賜福活動。

正月十七日，民間向玉皇大帝“謝恩”演戲，非常熱鬧。

二月十九日，六月十九日和九月初舉辦慶賀觀音誕辰活動。

四月十八日，是釋迦牟尼誕辰，這一天舉行隆重的紀念活動。

五月十六日，又是玉皇大帝神誕。這一天舉行隆重熱烈的祭典活動。

八月初八日，“仙公生”又有一番紀念活動。

十月初十，又為玉皇大帝舉行祝壽活動。

這些節日活動內容豐富多彩，或演戲、或廟會，遊人香客如雲，香火繁盛，成為民俗文化研究的一出出活劇本。

三官殿供奉著被稱為三皇五帝中的三皇、華夏文明的開拓者，堯、舜、禹三位先聖。堯、舜均在山西出身，在上古時，他們的主要活動地點在中原一帶。禹治水13年，治理了長江、淮河、黃河、治水，足跡遍布九州大地，最後死在的紹興。所以中原地區，南至江浙，西至川陝，三皇的足跡和紀念建築較常見。而當時做為南蠻之地的福建，沒有得到開發，三皇足跡未至，江浙以南，對堯、舜、禹三皇的祈拜則較為罕見。從三官殿來年，平海宗教崇拜之風盛，民間信仰之博雜可見一斑。

三官殿始建於宋咸平三年，原名三官堂。距今1000多年。明代多次修繕。清代改名三官殿。傳說殿名為康熙皇帝手書的。清代又再次重修。“文化大革命“中夷為平地。1980年後，重建三官殿。廟宇為封閉式院落，主殿小巧玲瓏，充滿鄉土氣息。殿里正中五彩描金的神龕上端坐著堯、舜、禹三座金身。案前一金色香爐，香火長盛不衰。

司馬遷在《史記》中對堯稱讚：“堯帝其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲。”在人生七十古來稀的上古原始社會，當年帝堯之世的康莊的村子里有80歲的老人“擊壤”而耍，一片太平盛世之象，使“康庄大道”成為多年來理想社會的代名詞。而舜之時“《蕭韶》九成，鳳凰來儀”，因其賢德，嚴於律己，處處以身作則，團結周圍群眾。“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”又再次體現了中華文化的高度文明。至於禹的大公無私和忘我精神千百年來一直為人們所傳誦，“大禹治水，三過家門而不入”已經是膾炙人口的典故了。三官殿的重修重建，蘊涵著博古的平海人對高度理想化的文明世道的追尋，從這個角度來理解，不是有著意味深遠的現實意義了。

三官殿還留傳頗多的傳奇故事，譬如：

明嘉靖年間，抗倭英雄戚繼光二度入閩抗倭。其在興化府的主要戰場在平海展開。據說，戚繼光駐兵平海，三官堂為元帥帳，在這裡笄了許厝戰役，後來一舉殲滅頑倭2千從人。還燒毀企圖從海上逃跑的倭船，使殘餘倭寇葬身大海，聞風喪膽。從此，平海長期恢復平靜，百姓重新安定的生活。

還傳說：施琅將軍到平海后，也將中軍帳設在三官殿。施琅完成軍事訓練計劃后，移師東山島等待風訊，正式出師攻台，三官殿留下了施琅的足。

彰善廟，又稱“王爺廟”，位於古衛城南門外西至，創建於明嘉靖四十二年（1563），是為紀念抗倭英雄朱、戴兩將軍而建的廟宇。幾經重修，1980年重建。廟宇規模較小，佔地面積僅300多平方米，卻是最具當地本色的一座廟宇。

供奉的朱將軍，姓朱，名聖彬，莆田縣平海人，舉人出身，官至守備，為戚繼光部將。戴將軍，姓戴，名嘉祉，莆田縣渠橋人，官至副將。兩位將軍追隨戚戰，身先士卒，英勇殺敵，立下赫赫戰功。平定倭禍后，兩位將軍奉命鎮守平海衛城。他們馬不下鞍，帶領士兵幫助平海人民重建家園，修堤築澳，修房築路，發展生產。在戰後遭遇的瘟疫中，朱將軍精通醫術，又帶領士兵四處採藥回來，深受平海人民愛戴。

傳說，朱、戴兩將軍逝世后，戚繼光將他們事迹上奏朝廷，朝廷封他們倆為“東南王”，讓他們永遠“觀海若，聽潮音”，“化？行化”、“護國庇民”，巡視東南沿海，保護一方百姓平安。百姓們虔誠地崇祀他們。

彰善廟的本色還體現在以它為主體展開的民俗活動上。每年農曆正月十七日彰善廟都舉行元宵節慶祝活動，舉辦獨具莆仙特色的跳火活動。每年農曆八月十五、六月十二日、三月十三日是朱將軍、戴將軍、哪吒誕辰，也會舉行規模盛大的祭祀活動。同時，每年春節后，漁船當年的首次出海捕魚，都會到彰善廟請符請令，將船首朝行廟宇，燃放鞭炮，向兩將軍告別，並祈求平安。一定程度上彰善廟成為了平海村漁民的守護神，據說當地漁船經常落腳的浙江溫州的龍門也有依樣建造的彰善廟，甚至連建造廟宇的土木材料均由平海運至龍門。平海的漁民們虔誠地希望，他們夏季捕魚至異鄉也仍能得到家鄉的朱、戴兩將軍的保佑。

戚繼光，祖籍河南衛輝，后遷至安徽定遠。他出身將門，自幼喜愛讀書（經書、兵書），嗣職后，授都指揮僉事，領山東登州、文登、即墨三營24衛所兵馬，操練水軍，整頓軍備，抗擊入侵山東沿海的倭寇。他賦詩言志：“封侯非我意，但願海波平”（《止止堂集》）。后升任參將，在浙江義烏組織“戚家軍”，嚴明軍紀，率軍在浙江與倭寇9戰9勝。平定浙江倭患。

嘉靖四十一年10月，戚繼光第一次奉命率戚家軍援閩抗倭，3戰3捷，取得寧德橫嶼、福清牛田、莆田林墩大勝利。

嘉靖四十二年，倭寇攻陷興化府城，佔領平海衛城。已經官任副總兵的戚繼光率部第二次入閩。

戚繼光的二度援閩，讓倭寇驚慌失措。他們口呼“戚虎來矣！”放棄興化府城，逃到平海。戚家軍在戚繼光率領下，軍旗直指平海。嘉靖四十二年4月，戚繼光收復平海衛城。戚家軍進駐平海城后，戚繼光在平海彰善廟，策劃許厝戰役大計。他在總兵俞大猷、劉顯配合下，率主力戚家軍猛攻盤踞在許厝的倭寇，斬殺倭寇2200人，救出被俘百姓數千人，再次取得抗倭重大勝利。翌年，戚繼光率領戚家軍馳援仙游，又殲滅大批倭寇，平定了福建倭患。

被奉為民族英雄的戚繼光在平海留下了難以抹滅的足跡。

南頭尾緊鄰赤哆灣沙灘的山丘上有一醒目的石碑和石坊，經多年海風侵蝕，石頭風化的厲害，石碑上的字體已經斑駁難識，但依稀可見字體古拙，碑刻精美。石坊也是造型簡單，渾樸古拙。當地人稱這是為紀念明末抗倭女英雄而立的。

平海衛因地理位置險要，一直是倭寇來犯的主要通道，也是一個主要的抗倭前線。明代後期軍務疏廢，海防贏弱，明軍十分缺乏戰鬥力。在倭寇的侵犯下，平海衛城曾一度被侵佔、擄掠。當地百姓只有靠自己的力量自發組織起來抗擊倭寇，保衛自己的家園。跌宕的時勢造就了很多英雄人物和傳奇故事，其中有個南日女英雄特別突出。她挺身而出，組織義軍，成立船隊，出沒於平海灣，奮勇殺敵，狠狠打擊了倭寇。後來，壯烈犧牲於戰鬥中。為了紀念這位女英雄，平海人在南頭尾為她立了石碑石坊。

現今，風化嚴重的石碑上，女英雄的名字已經模糊難辨了。當是當地人仍願意以口口相傳的方式追述著當年作為女性在保家衛國的非常時刻所抒發的激情。

“海上絲綢之路”在明代達到鼎盛的時候，福建成為當時風頭最健的地區，航運事業發達，港口眾多。打開國門從海上走向世界首先滿足的是經濟上的交往，在此基礎上也帶來了文化上的交往。面朝大海，自古航運事業猶為發達的平海更是有得天獨厚的優勢。西方的文明首先以傳教的形式在中國滲透，據說當時“興化教會發展已居全省之冠。”平海地區的西方宗教的傳播又可謂莆田之冠了。有史記載，明崇禎二年（1628）耶穌會的神父就開始在平海衛城外的東美村傳教了。明清兩代陸續有神父相繼在平海、南日一帶活動，並於道光十八年（1838）在平海購地建教堂。由此莆田地區最早的天主堂興建。平海東門陳姓和西門宋姓受洗如教者眾，這兩姓在當地是為大姓，人丁興旺，財富殷實，成為教會的支柱，教會的影響在當地也因此日盛。

所以看到佔地面積5000平方米、建築群規模齊全、中西合璧、修葺一新的平海天主堂就不足為奇了。教堂、神父樓、聖心亭和綜合辦公樓一應俱全，並壘砌假山、水池，鋪設草坪，施種綠樹。其中主體建築教堂佔地面積700多平方米，大門兩側一對鐘樓尖塔造型，高28米，挺秀尖聳，頗有哥特式建築餘風。目前也是莆田最大的一座天主教堂。

夕陽西下的時分，站在朝陽山頂臨海西跳，沐浴著夕陽餘暉的鐘樓尖頂上的兩個金色十字架在一片參差的紅瓦的海洋中顯的分外的肅穆。前有大海茫茫，歸帆影綽；近有紅瓦鱗比櫛次，這線條輕快高聳的尖頂竟成視覺的主體，洋溢著聖潔的氣息。

平海基督堂在平海小學校園內，1908年興建，解放前一度規模較大，在當地影響深遠。文革期間作為四舊被禁，教堂建築被改建為學校所用。1979年後百廢待興，基督教在當地也隨之復教，在教徒的多方努力下，於1996年教堂建築歸回教會。隨後教堂被重新修葺，當年高聳的尖頂沒有了，但是紅色的十字架下，教堂建築淡泊樸素，因應著基督教崇尚的簡樸之風，與其不強調外在形式而追求“唯信稱義”的信仰精神相吻合，並成為當地200多名基督教徒活動中心。同時也形成典型具歷史色彩的局面——教堂的紅十字和學校的五星紅旗交相輝映；周一至周五是孩子朗朗的讀書聲，周末是信徒虔誠的祈禱聲。

位於平海東門山頭頂，始建於唐代，自宋代起，幾經重修、重建。現龍泉寺為上世紀80年代重建。

據說龍泉寺原不叫此名，當年有一和尚在此宿眠，夜夢雙龍戲珠的熱鬧場面，夢裡心驚動魄，攝人心魂。和尚夢中驚醒，驚見古井邊有灑落龍鱗，才知真為神跡顯現，遂將原寺改名為龍泉寺。龍泉寺供奉佛教如來佛，寺院體例雖小，但石牆圍就，三面建築相環，正殿及兩邊廂房倒也一應俱全。前有古井滋潤，後有古榕隱蔽，有熱誠的東至老人們積極投身於寺廟的重振重修之中。我們去的時候，木作工人們揮汗正酣，老人們圍著我們極其熱忱激昂的告訴我們寺廟的前世和今生。

平海有兩座探花府，這是坐落在平海古城內東至的一座。始建於明代，據說為紀念平海客死他鄉的探花而建。後幾經重修、重建，現探花府為上世紀80年代重建，供奉田公元帥。

田公元帥是福建大多數地方戲的戲神，在莆田因莆仙戲的廣泛流傳，田公元帥也是莆仙戲的戲神。在莆仙地區田公元帥的廟宇非常常見。關於田公元帥的傳說因各劇種的不同而有不同的演繹。據傳田公元帥原名叫雷海青，是唐開元時有名的樂工，極善音律與歌舞，“鼓一擊，而桃李甲，笛一類，而響遍流雲！韻一唱，而紅梅破綻，笙一調，而庶明風起。”曾經用音樂治好了皇太后的陳疾。後為抗擊叛賊安祿山而遇害，並逐漸被神化，認為具有驅除妖孽的法力。據傳雷海青后被封為元帥，常作神舟統百萬兒郎驅魔逐鬼。因作法時，“雷”字帥旗被翻滾的烏雲遮蔽，遠遠望之僅剩“田”字依稀可辨，由此閩地梨園子弟將其雷字去雨存田，稱為田相公。所以如今的田公元帥不單單為戲神，同時也具有降妖除役的法力，由此也不難理解為什麼在莆仙地區追祀他的寺廟的泛濫了。

此外林林總總，供奉博雜的還有分佈於平海村四處的：

西門的慈濟宮（供慈濟大人），北極殿（供玄天上帝），紫霞宮（明建），飛來閣（明建，供齊天大聖），趙公廟（明建，供趙公元帥）探花府、后所堂、吉地境、中和境、鳳山境、興賢境、香山境、泗洲境等。

東門有關帝廟、白馬廟、前所堂、武安境、隆興境等，

西至有張公廟、火雲閣、志德堂、興賢社、龍津社等，

東至有白馬社、鎮安社、興安社、探花府等，

另有位於朝陽山的五帝廟、飛仙祠等。

鄭和，人稱三保太監。他受明成祖朱埭重託，率龐大艦隊，兩萬多官兵先後七次下西洋，途經30多個國家和地區，最遠處達非洲東岸、紅海、麥加。這英雄式的七次遠航，證明了中國人絕非內陸民族，中國也是一個海洋大國。

鄭和是世界偉大的航海家，他完成下西洋歷史任務后，又奉命到興化府湄洲媽祖廟致祭，感謝媽祖庇護航海安全。並捐款擴建湄洲媽祖廟。鄭和到興化后，帶領知府、知縣、興化衛和平海衛指揮等前往湄洲媽祖廟祭祀。之後，帶領有關人員，乘船至平海，採買木石。傳說，鄭和曾親自到平海天妃宮朝拜媽祖，為媽祖信仰傳播作出巨大貢獻。

平海衛是一座古城，氣勢壯觀，形勢險要。中國歷史上幾位風雲人物曾在此演出一場場威武揚名後世的話劇，鄭成功就是其中一位。

鄭成功原名森，福建南安人。自少習文練武，漸知兵法。南明弘光時監生。南明隆武元年（1645），受隆武帝朱聿鍵倚重，賜姓朱，改名成功，封忠孝伯，任御營中軍都督，世稱“國姓爺”。1647年，他率部下南澳島（今閩粵交界海域），募兵數千，奉隆武年號抗清，自為招討大將軍，以福建金門、廈門為抗清基地，積極準備北伐。1651年，鄭成功親自率兵第一次北伐，沿途佔領晉江、惠安之後，攻克南日島和平海域，並以南日島和平海城為抗清根據地之一，在平海積極備戰。1657年7月，鄭成功帶領將士第三次北伐，自金門，廈門起程，途經平海灣。7月13日，鄭成功帶領將士登上古城平海，再次在平海繼續籌劃北伐，並派部將黃愷帶隊到興化各地，特別是在黃石、涵江各地，征餉籌糧。期間得到興化人民的大力支持，僅三天時間，就完成任務。鄭成功領導的長達16年的抗清戰爭，得到了興化人民的熱烈響應。興化義軍在明禮尚書朱繼怍領導下，一舉奪回興化府城，震動清廷，支援了鄭成功義舉。

1661年，他決計以收復台灣為根本之地，於一年之內率軍驅逐侵佔祖國寶島台灣的荷蘭殖民者，收復台灣，成為統一祖國第一人、偉大的愛國者、著名的民族英雄。

鄭成功以水師著，故篤信媽祖，隨船供奉媽祖。他兩次親臨平海，巡視古城，併到天妃宮拜祭媽祖。他在平海雖只停留短暫的3天，他的驚天動地事業，卻深深印在平海人民心中。

平海衛城設立以後，駐有軍隊及軍屬5000多人加上原有的民戶，衛城內人口大量增加。興化自古有“海濱鄒魯”的美譽，重教風氣極其濃厚。於明正統八年（1443）。由衛指揮使王茂倡辦衛學，平海衛學經朝廷批准後設立了。

平海衛學創辦之初“權譽指揮陸玲廨舍設田齋”，后“遷寓晏公廟”。並重修殿廡、戟門，建明倫堂、廨舍等，但仍較為簡陋，僅招軍戶子弟入學。天順八年，移建廟學。成化九年（1473）擴招民戶子弟入學，漸成規模，成為莆田沿海一帶重要的文教中心。正德十四年（1519），興建泮池、米稟、會膳堂，格局漸趨完整。嘉靖四十一年，倭寇佔領平海衛城，衛學被禁毀，僅存聖廟。萬曆二年（1574），興化知府呂一靜等重建衛學。由明禮尚書陳經邦等題“萬世師表”等題詞，衛學重興。清順治年，沿海截界，廢衛城，衛學移建。光緒年末，衛學廢。

幾興幾廢的平海衛學培養了一大批人才，包括秀才、舉人、進士。有明一代培養舉人64人，進士13人。黃杭就是從衛學出去，進士及第，官至戶部主事。康大和【莆田縣崇福里礪山（礪峰）（今莆田市秀嶼區月塘鄉前康村）】也從衛學生員考中進士，官至尚書，並留下著述流傳後世。平海衛學成為古興化重教興化文、文風鼎盛歷史中不可忽略的一個部分。

平海衛學遺址在平海小學。當年格局完整的殿堂今已無存，僅存小學大門的“萬世師表”石刻，以及未署名的“衛學儒林”、“海濱鄒魯”石刻和“文武官員軍民人等至此下馬”等石碑，精心攘嵌在小學的鐵門兩側。仍然是書聲朗朗，將重教習氣薪火傳承的殷切希望由此可見一斑了。

在“萬般皆下品，惟有讀書高”的風氣下，在“學而憂則仕”的制度下，讀書是非常重要的人生生涯的進階，而進士及第則是古代讀書人的目標。進士及第意味著登上仕途，出官入相，位及人臣。於是中進士，入仕，衣錦還鄉是人生莫大榮耀之事，也是家庭、家族的驕傲、家鄉的光榮、父母官的自豪。

人們經常在某人中進士后立坊建祠、樹碑立傳，以榜樣的力量激勵同輩或晚輩刻苦讀書，走科考之路。明嘉靖二年（1523），平海人黃杭考中進士。翌年，福建監察御史王以，左布政使夏從書、右布政使陳錫、按察使舒晟、僉事吳昂、興化知府朱袞、同知李縉、通判何晉、推判朱翼、莆田知縣趙葉等地方官員在平海衛城為進士黃杭立進士坊。

進士坊坐落在平海衛城西門內，城隍廟東，為莆田市唯一保存完好的一座進士坊，為縣級重點文物保護單位，是平海一重要歷史文化遺產。

進士坊是一座仿木結構的石坊，單檐歇山式，形製為單間二進方柱，通高5.7米，坊闊4.16米，進深3.9米，中門2柱，左右門各4柱。門上正中刻石“聖旨”，下為橫匾“恩榮”、“進士”，左右刻石官員職務、名字，和立坊時間。整體結構嚴謹協調，製作粗礦古樸，忠實地再現莆田明代石坊建築特點。為平海“東南僻壤”，仍具濃厚興教風氣的佐證。

朱元璋（1328－－1399），安徽省鳳陽縣人。少年時家境貧寒，當過雲遊僧。后投奔農民起義軍反元，最終成為明朝開國皇帝。朱元璋的一生傳奇故事很多，在平海當地也流傳了示元璋和平海的傳說故事，600多年後，在當地人中仍膾炙人口。

傳說朱元境抗元時曾率領艦隊從廣東北上，經過興化南嘯澳是地，遭遇狂風大作、大浪滔天的險境，艦隊面臨著艦毀人亡、全軍覆滅的危險境地。這時五位仙女飄然而至，壓隹船錨，引導朱元境的艦隊緩緩馳進南嘯澳內，艦隊才化險為夷。朱元璋進駐南嘯澳后，經打聽才知道原來是天妃宮媽祖化身為五仙女顯靈救難，故感激不已。朱元璋當皇帝扣，於洪武三年褒封媽祖，並重塑五尊媽祖金身供奉在天妃宮。這就是平海天后宮供奉五尊媽祖的來由。並將南嘯改名平海。從此，平海和平海灣在福建地圖上出現了。

朱元境和十八國公的故事也在平海人口中世代相傳著。十八國公據說原先都是平海籍的舵手，他們熟知海情和水性，又是駕船好手，技藝嫻熟，常年駕船在浙江舟山海面捕魚。在明王朝建立之前，平定南方割據勢力時，朱元璋率兵攻打浙江的方國珍。18位平海籍舵手和許多老鄉一直，參加朱元璋水師。朱、方兩軍在海戰中，戰鬥非常劇烈，18位平海舵手駕船隻奮勇當先，船上將士奮力殺敵，終於打敗了方軍，消滅了浙江割據勢力，立下汗馬功勞。朱元璋登上皇位后，賜封這18位平海舵手為國公，享盡殊榮。每年元宵節，還請18位國公入宮賞燈。後來，18位國公年老體弱，請求告老返鄉，朱元璋恩准后，還特許平海元宵節時，可按宮例在城隍廟張燈結綵，讓18國公享受如同在京師一樣的殊榮，觀賞燈節，頤養天年。這又是平海正月十五日燈節的源起。