神學的科學

托倫斯的神學主題，環繞著神學的客體性。如果神學沒有客體性，縱是天花亂墜，不外是主體營造，要解決神學的客體性就要處理神學的啟示。上帝雖是超越，但在時空中啟示了自己。基督就是神學的客體性，他不是從人的冥想中產生。神學之所以被稱為科學，除了客體性的肯定，神學的治學也非常嚴格，堪與自然科學媲美。因此，托倫斯這本書最大的貢獻在於指出神學知識的確當性。神學正如自然科學，是尋求終極的真實，而其方法皆是經驗客觀的，而非形而上學的。

中譯本導言

前言

第一章 對上帝的認識

一、一些序言性的問題

二、神學認識的實際性、客觀性、可能性

第二章 神學與科學發展的相互影響

一、上帝教義的改變

二、神恩與自然的區分

三、科學的客觀性

四、人類主體在認識中的地位

第三章 科學活動的性質

一、一般科學與專門科學

二、神學與一般科學方法

三、神學的科學要求

第四章 真理的本質

一、上帝的真理

二、神學陳述的真實性

第五章 邏輯的問題

一、上帝的邏輯

二、人的邏輯

第六章 特殊科學中的神學科學

一、神學與其他科學的相似之處與不同之處

二、歷史科學的相關性

三、作為教義科學的精神學

人名索引

主題索引

托倫斯(T．F．Torrance，1913— )，英國當代學者，1934年獲愛丁堡大學哲學碩士學位，1947年獲哲學博士學位，1950年起於愛丁堡大學從事系統神學的教學與研究工作直至退休；主要著作有《神學的重建》(1965）、《神學的科學》(1969)、《上帝與理性》(1971)、《時空與道成肉身》(1969)、《知識架構的轉變與交匯》(1984)、《三一的信仰》(1993)、《神聖意義》(1995)等。