酌酒與裴迪

酌酒與裴迪

酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。

白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。

草色全經細雨濕徠，花枝欲動春風寒。

世事浮云何足問，不如高卧且加餐。

⑴裴迪：唐代詩人。字、號均不詳，關中（今屬陝西）人。官蜀州刺史及尚書省郎。盛唐著名的山水田園詩人。王維的好友。

⑵自寬：自我寬慰。《列子·天瑞》：“孔子曰：‘善乎，能自寬者也。’”

⑶人情：人心。《後漢書·皇甫規傳》：“而災異猶見，人情未安者，殆賢愚進退，威刑所加，有非其理也。”翻覆：謂反覆無常；變化不定。晉陸機《君子行》：“休咎相乘躡，翻覆若波瀾。”

⑷相知：互相知心的朋友。唐馬戴《下第再過崔邵池陽居》詩：“關內相知少，海邊來信稀。”按劍：以手撫劍，預示擊劍之勢，表示提防。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”

⑸朱門：紅漆大門。指貴族豪富之家。晉葛洪《抱朴子·嘉遁》：“背朝華於朱門，保恬寂乎蓬戶。”先達：有德行學問的前輩。《後漢書·朱暉傳》：“初，暉同縣張堪素有名稱，嘗於太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：‘欲以妻子托朱生。’暉以堪先達，舉手未敢對。”彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王陽在位，貢公彈冠”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等著好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，為人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了御史。御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不長，常有送命的。這兩位最後都被免了職，因為過於正直老實，不懂得昧著良心，巴結朋友。

⑹經：一作“輕”。

⑺花枝：開有花的枝條。唐王維《晚春歸思》詩：“春蟲飛網戶，暮雀隱花枝。”

⑻世事：世務，世上的事。何足問：不值得一顧。何足，猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“（百里傒）謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’”

⑼高卧：安卧；悠閑地躺著。指隱居不仕。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“嘗言夏月虛閑，高卧北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。”加餐：慰勸之辭。謂多進飲食，保重身體。《後漢書·桓榮傳》：“願君慎疾加餐，重愛玉體。”《古詩十九首·行行重行行》：“棄捐勿復道，努力加餐飯。”

斟酒給你請你自慰自寬，人情反覆無常就像波瀾。

相交到老還要按劍提防，先貴者卻笑我突然彈冠。

野草新綠全經細雨滋潤，花枝欲展卻遇春風正寒。

世事浮雲過眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。

此詩作於王維隱居輞川時期，大約於《輞川集》寫於同時。王維一生沉浮宦海，安史之亂后，“在輞口，其水舟於舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師；退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事。”（《舊唐書·王維傳》）此詩為王維勸慰裴迪而作。

此詩是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重複強調，這是障眼法；骨子裡其實是胸中鬱積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，人心無常。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。相知成仇，先達不用，說盡了世態炎涼，當是實有所指。前四句關鍵在“笑”字。彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮後來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。金聖嘆以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。

從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關於“心動”“物動”的著名偈語，詩人藉以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗苟，於義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮雲”與“高卧加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脫俗。前後既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局縝密精妙。

亦顯亦隱、半儒半釋的人生經歷與處世態度，給王維造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。

《王孟詩評》：“草色”、“花枝”固是時景，然亦托喻小人冒寵、君子顛危耳。

《增訂評註唐詩正聲》：郭云：“風”“雨”托比深婉。

《唐詩廣選》：王元美曰：王維七言律，自《早朝》諸篇外，往往不拘常調，至此篇四聯皆用反法，亦初盛唐所無。

《唐詩選》：玉遮曰：此詩才是相知對酌口譚。

《唐詩歸》：鍾云：直直命題，便藏感慨。鍾云：好起（“酌酒與君”句下）。鍾云：感慨矣，忽著此和細語。此詩去粗露一途亦近矣，此二語救之（“草色全經”二句下）。

《唐詩解》：五六賦時景為此。結在王不淺，今人學之便淺。

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：此詩洞徹世態，發語凄愴。中四句正說人情反覆，托意宏深。結束處便有厭棄塵世之思。又曰：五六清健、氣格矯矯。

《唐賢三昧集箋注》：爐火純青，妙極矣。此又七律中高一著者也。極舒徐淡與之致，立論故不見其輕薄。第七句“世事浮雲”，妙與“春風”、“細雨”相為映帶。“何所問”三字，將上所論人情世事一切消納。第八句乃為繳足，去路悠然。

《山滿樓箋注唐詩七言律》：四聯皆用拗體，另是一法。

王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優遊生活。詩與孟浩然齊名，並稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。