武當派

武當山在明代以前早已是道教的活動聖地。漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修鍊。南朝劉宋時的劉虯解官辟穀於武當。晉太康中（280—290）有謝道通辭官入道，西上武當於石室中結茅修鍊。唐太宗時姚簡曾為武當節度，后隱居武當。五代宋初的陳摶曾隱居武當，誦《易》於武當五龍觀，又隱居武當九室岩服氣辟穀20餘年之久。元代有法師葉希真、劉道明、華洞真等任武當提點（即道官）。元末，武當山遭兵燹。至明，特別是明成祖朱棣、明英宗朱祁鎮崇奉“真武”之神，命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫30餘萬人，費銀計百萬，歷時7年，大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等，並賜名“太和太岳山”。成祖朱棣問張三丰：“吾欲學道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事。”后又為成祖療病，深得成祖信服，由此張三丰聲名大振，武當山由此大興，並不斷發展壯大。

張三丰，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子。因衣裳褸褸，不修邊幅，人稱張邋遢。相傳元時曾於河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書, 曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術, 明洪武后又至湖北均縣武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修鍊，修鍊內丹大法，如武當內家拳、內丹睡功、陰陽調息功、築基功等，是太極拳的創始人。

一、以“真武大帝”為主神。“真武大帝”即“玄武大帝”,因避諱而改稱“真武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”。其地位崇高，為我國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。

二、重習三豐武當內家拳技。張三丰內家拳取道家以靜制動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合。

三、主張三教合一，以“道”為三教共同之源。認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，並強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。

徠四、重內丹丹法，主張性命雙修。強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為“未煉還丹先煉性，未修大葯且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生”。又強調“葯”分內外，認為“內葯是精，外葯是炁，內葯養性，外葯養命”，而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三丰主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。