被投石處死的索拉雅·M

這是由秘密、腐敗、墮落和不公正構架出來的一個世界，一個願意講述出事實真相的勇敢聲音，勢必將會改變所有的一切……在這個充滿了謊言且由情感駕馭一切的大環境里，有一個讓人難以置信的真人真事漸漸浮出了水面，那是一個強大且充滿了傳奇色彩的故事，見證的是整個村落對於一個無辜、清白的女人的無端迫害，最終發展成了一場有關暴民統治的大膽無畏的引申和引人注目地對正義的訴求--是誰聯合策劃了這場針對她的陰謀？又是誰會向暴徒低頭、求饒？誰敢站出來為了正義而反抗？這些問題的答案最終匯聚成了一個經典的寓言故事，裡面不僅包含著善與惡的對抗，同時也唱響了一首敢於向不公正挑釁的令人心生鼓舞的讚歌。

贊哈拉(索瑞·安達斯魯飾)是一個懷揣著巨大的秘密的伊朗女子，當她遇到一位碰巧暫時滯留在自己所在的偏僻小村落的法襲記者弗萊多南(詹姆斯·卡維澤飾)時，她決定不再保持沉默，而是勇敢地抓住了這個對於她來說可能是唯一的機會，揭露了一個村民們付出一切代價也要隱藏起來的秘密。

贊哈拉做出的所有陳述，都是真實地發生在索拉雅(莫贊·馬爾諾飾)身上的，她是一個善良、活潑的女人，結果卻因為一場錯誤的婚姻致使她走向了悲慘、痛苦的死亡命運……看上了別的女人的丈夫為了達成所願，特別針對同床共枕的妻子索拉雅設計了一個陰謀，偽造了她通姦的證據，一旦罪名成立，也就意味著她需要承受的是想象不到的殘酷懲罰。走進了一個充滿著詭計、謊言和欺騙的危險地帶，在贊哈拉的幫助下，索拉雅嘗試著在法律程序允許的情況下，證明自己的清白。但是最終她們卻失敗了，索拉雅也不得不面對的是死亡的終結--贊哈拉甘願冒一切風險，使用她所剩下的唯一武器，那就是她無所畏懼和充滿激情的聲音，她要用索拉雅的故事去震驚和撼動整個世界。因為在這裡婦女是沒有發言權的，法律不會維護她們的權益，索拉亞致死都得不到公正的對待，連屍體都不能被妥善的安置，只能被野狗吃食。她的父親第一個向她投石，接著她的丈夫、兒子，當時的她，該是多麼的痛苦。可是她沒有像竇娥那樣對著蒼天控訴。因為他的思想已經被男權主義所深深禁錮。雖然她知道自己是冤枉的，可是她只能任由他們擺布，這才是最可怕的。導影最想表達的就是這種思想。

【一個被埋藏了許久的真相】

《被投石處死的索拉雅·M》改編自法國記者弗萊多南·塞何本傑姆(Freidoune Sahebjam)在國際上受到稱讚和肯定的同名暢銷小說，曾經在讀者群中引起了普遍的興趣和極大的道德憤慨，有史以來第一次將全世界的注意力都引到了真正的索拉雅身上--1986年，在家鄉的廣場上，她被埋到土裡只剩下上半身，然後被她的村民同胞們用石頭塊活活地砸死。

導演賽勒斯·諾拉斯特(Cyrus Nowrasteh)連同他的妻子、同時也是他的編劇搭檔的貝特茜·吉芬·諾拉斯特(Betsy Giffen Nowrasteh)，他們以一種非常敏銳的電影洞察力，深入探討了發生在索拉雅身上的一切，然後意識到它代表著這個世界上成千上萬個不被人所知的故事，從非洲到亞洲，從歐洲到美洲，在任何一個人們為了偏見和不公正奮起反抗的地方。諾拉斯特夫婦共同創作的改編劇本，裡面充滿著圍繞著索拉雅的命運展開的那種讓人感到痛苦的事實，然後以一種文學手法進行處理--包括有如寓言故事般充滿激情的敘述形式，只為了深入到事物的表相之下，引起一個非常具有煽動性、值得探討的話題：如果這樣的事情發生在我們面前，我們中的哪些人會扔石塊，哪些人又會奮起反抗呢？賽勒斯說：“整個故事的中心內容屬於一個充滿著張力、危險、希望且與人性有關的戲劇範疇，但與此同時，它還是根據真人真事改編而成的，所以讓我更加產生了一種想要把真相講述出來的強烈慾望，我想，我們有權知道這裡正在發生些什麼，誰對誰錯？孰是孰非？”

不過，類似的狀況每一天都在不斷地上演，似乎總會有人打破沉默，說出一些被塵封的秘密和事實……他們做好了與不公正抗爭到底的準備，願意冒著生命危險去公然違抗殘暴的政府或統治，與腐朽、墮落和謊言殊死搏鬥，就為了幫助那些無辜的受害人，他們願意麵對全世界講述一個個令人震驚的故事。《被投石處死的索拉雅·M》中的贊哈拉就是這樣一個無所畏懼的女人，她對記者說出的是一個讓人如此詫異且難以置信的真相：一個勇敢的伊朗女子，還有一個喜歡尋根究底的戰地記者，他們共同將那個最終被石塊活活砸死的女人的故事從一個落後的小村落挖掘出來，然後吸引了全世界的注意力，緊接著又發展出來一部讓人感動且懸疑重重的電影作品，裡面關乎的是暴民統治是如何被別有用心的人利用，最終成為罪魁禍首的--在這個世界上，確實很少有人能像贊哈拉一樣，願意冒著失去一切的危險，包括生命，只為了重新帶給別人希望。

《被投石處死的索拉雅·M》被當成電影拍攝出來的時候，正趕上全世界的聚光燈都集中在了那些之前被忽視的人身上，從來自於貧民窟的難民到為了生存而奮力反抗的女性力量，還有那些生就高貴卻很少能夠享受到同等的權力的人……正是基於此，在2008年的多倫多電影節上，這部影片才會進入觀眾票選出來的最受喜愛的電影榜單中，位列第二，緊隨在《貧民窟的百萬富翁》(Slumdog Millionaire)之後，受到了熱情的觀眾的極力吹捧。可以說，《被投石處死的索拉雅·M》對焦的是一個極具煽動效應的故事主題，因為這個世界上仍然有數千名女性被追捕、指控甚至殘忍地謀殺，就是為了那些偽造出來的所謂的“不貞潔的罪行”，比如說通姦或婚前性行為。但是影片所採用的表現形式還是極具普遍意義的，以一種經典且吸引人的戲劇行為，跟隨著一個女人展開了一場充滿了危險的訴求，她要將她那位置偏僻的村落里的未受到任何譴責的罪人的惡行公諸於世，讓全世界的人都去指責他們，藉此讓他們為自己的行為付出應有的代價。

【修正顛倒黑白的事實】

在製作這部大膽的電影作品的過程中，也引發了很多極具鼓動效應的個人和國際問題，因為越來越多的人開始關注它……當導演賽勒斯·諾拉斯特第一次讀到這本由弗萊多南·塞何本傑姆創作、在全世界都非常知名、於1994年出版發行的暢銷小說《被投石處死的索拉雅·M》時，瞬間就被裡面強有力的描述方法所深深地打動，這裡講述的是一個曾經發生過的真實的故事，是由一個名叫贊哈拉·卡奴姆(Zahra Khanum)的伊朗女人口述出來的，她完全不顧威脅和地方權力機構的恐嚇，秘密地找到弗萊多南並向他坦承自己的侄女索拉雅在村子的廣場上被人謀殺的事實，而兇手則是參與到那個古老的懲罰儀式中的所有人--投石的村民。弗萊多南繼續調查這個與發生在索拉雅身上的非凡事件，包括她為什麼會受到如此殘忍的對待，他從不斷收集來的零星片斷匯總出了一個令人震驚的前因後果，原來索拉雅的丈夫愛上了另外一個女孩，事實上那個女孩才14歲，於是他找到當地的毛拉--伊斯蘭國家對學者的尊稱，兩個人串通一氣，共同偽造出索拉雅對婚姻不忠的假象。

所謂的證據淺薄到根本沒有任何價值，而且很大程度上是捏造出來的，然而隨著所謂的當地法律的調查行為的相繼發生，所有的一切都被有目的地引領到了不利於索拉雅的一面。她的村民夥伴們也參與到整個計謀當中，當然他們中有一些是因為某種陳腐的思想的驅使和人為的煽動，另外一些則是受到了赤裸裸的強迫和勒索。然後，儘管缺乏所有真實的證據，甚至連給自己辯護的機會都被扼殺了，一個全部由男人組成的“法庭”就這樣判定了索拉雅有罪，並下令她的死刑會以一種古老的法律來執行，那是一種可怕、原始且野蠻的傳統，最終使得索拉雅命中注定的最後一天在無盡的悲慘和痛苦中度過……也許這個故事本應該在索拉雅死去的那一天就劃上句號，但如此有悖人性的做法卻激起了村民贊哈拉的勇氣和膽量，她知道索拉雅的死值得引發一場更大範圍的正義之戰。

詳細地了解了整個故事的脈絡之後，電影人賽勒斯·諾拉斯特徹底被發生在索拉雅身上的一切深深地吸引住了，而當他得知索拉雅的鄰居和家人對她所做的一切的時候，渾身上下更是充滿了道德的憤怒……對於贊哈拉勇敢站出來說出一切的這份勇氣，賽勒斯也是無比欽佩的，她堅定著意志，向全世界闡明了對於索拉雅的所謂公正的判決是多麼地荒謬可笑--讓賽勒斯非常地動容，他很快就意識到這個故事裡同時蘊含著深刻的戲劇衝突和走上大銀幕的電影價值，塞勒斯回憶道：“我讀小說的時候產生了一個這樣的想法，如果裡面所記錄的事情真的有可能發生在全世界任何一個偏遠、落後的國家或村落里的話，確實需要有人為此點亮一盞明燈，讓更多人知道，原來在文明社會，仍然有這麼多野蠻、不道德的事情發生。”

確實，即使原著小說在10多年前就已經裝訂成冊、出版發行了，裡面集中展現的是伊朗在宗教氛圍的影響下所形成的特殊環境，但是即使到了今天，用石塊行刑或使用其他讓人沒辦法理解的懲罰手段，包括鞭打、笞刑、火刑和斬首--這一切都是針對女性所制定的，在許多國家仍然時有發生。由於這些事件的保密性和地理位置太過偏遠等原因，對此很難做出精密的統計和劃分，但是有報道聲稱，在過去15年的時間裡，至少有1000名婦女被石塊活活砸死，而她們受到控告的原因幾乎都是通姦或婚前性行為，地點則分佈在伊朗、奈及利亞、索馬利亞、蘇丹、伊拉克、阿拉伯聯合大公國、阿富汗和巴基斯坦等國家。另外，聯合國也做出相應的評估，聲稱每一年有5000位女性，包括美國在內，都會成為所謂的“榮譽殺害”的犧牲品，在這樣的案例中，通常兇手都是本著“人道主義”殺死自己的女性家人或朋友的，並聲稱這個女子讓他們蒙羞，而他們做出判斷的依據一般都是因為她們穿著過於暴露或不合法的性行為。

賽勒斯·諾拉斯特有一種敏銳的直覺，那就是索拉雅的故事肯定能將這些被隱藏起來的事實帶到公眾的視線里，與此同時，他也被其中屬於丈夫和妻子之間的神秘聯繫所蘊含的普遍化的力量所深深地感染--在他看來，這裡全部都是一些關乎善與惡、沉默的邪惡本質和道德憤怒所產生的不可阻擋的力量的主題，賽勒斯說：“整個故事的核心是極具關聯性的，因為它是關於一個男人和一個女人所產生的性別衝突……觀眾肯定能夠以一種很有感情的方式與裡面的角色聯繫到一起，比如說夫妻之間，類似的狀態在全世界隨時都有可能發生。一些人甚至拿索拉雅與她的丈夫阿里和自己的婚姻狀況做對比，但是在不同的大環境下，每個人的經歷也是不盡相同的，這裡讓人恐懼的地方就在於，阿里可以利用宗教的法律體系讓索拉雅被自己的村落處以死刑，只因為他想換一個妻子。”

這樣的故事在外人看來十分震驚但在當地卻是稀鬆平常。傅雷敦·賽博吉姆決心要將這裡所發生的一切告訴外面的世界，但前提是他必須得活著逃出這裡……

伊朗是一個政教合一的國家，宗教意識非常強烈，一旦有違伊斯蘭法的任何行為出現，必將遭受懲戒。由此，這些清規戒律往往會滋生一些心存惡念的人以此為法寶炮製罪名動用私刑，從而獲得切身利益，這種卑鄙黑暗的行徑在正義的執念下終會曝光。（《戲劇之家》趙亞飛評）

在電影中，觀眾看到了石刑的殘酷，也看到了婦女地位的卑微。（《學理論》李英評）

索拉雅被判通姦處死，不僅是她個人的悲劇，全村的悲劇，更是世界的悲劇，石刑不廢，就沒真正的人道精神，就沒有真正的婚戀自由，就沒有真正的男女平權。（網易歷史-重光評）