尼希米記

尼希米記的主題就是重建耶路撒冷的城牆。以斯拉記是分成兩部的，前半部是論重建聖殿，後半部是恢復崇拜。尼希米記也是按著這脈胳而發展，前半部為重建城牆（一至六章），後半部為重申神命（七至十三章）。

作者可能是以斯拉或一不知名的編纂者。作者問題與以斯拉記同。本書篇幅以尼希米第一人稱來記錄（《尼希米記》第12章第27節至第43節；《尼希米記》第13章第4節至第31節），因此，本書以他命名。尼希米在波斯身居要位（酒政乃皇帝的親信大臣），深得皇帝寵信。他聽聞故土耶路撒冷城荒涼的情景，便求王恩准，回鄉重修城牆，在五十二日內完成工程的經過。本書的寫作日期大約是公元前五世紀末葉。

起初，以斯拉記和尼希米記原屬一卷，合稱為以斯拉記。後來，猶太人把它分為以斯拉記上、下兩卷，最後再將以斯拉記下稱為尼希米記。

重建城牆是一種防禦措施，屬政治活動章但這活動也以信仰為核心，因為猶太人認為政治與宗教活動是不可分割的。尼希米領導回歸的百姓重建城牆一事，是發自信仰，因此，他常為工程禱告(《尼希米記》第1章第5節至第11節；《尼希米記》第4章第4節至第5節；《尼希米記》第6章第9節) ，並將事情的成就歸功於神(《尼希米記》第2章第8節至第18節)。

城牆的建立不僅表示在猶太團體的建立，與宗教活動的恢復，使猶太人能保持信仰的純凈。

（1）本書凡以第一身說話的，均是尼希米本人無疑；那就是一至七章，並那十二章二十七節至十三章尾。

（2）中間一部分，即八章至十二章二十六節，聖經學者多同意為以斯拉。此點上面已討論過。

（3）第七章回猶大地的名字及數目，明顯地是引自較早期正式公布之名單。而十二章之名單可能是後來尼希米自己調查的結果，特別十一節及二十二節之押杜亞，更是屬於亞歷山大帝時代的人物了。