坦尚尼亞人

坦尚尼亞人的信仰

坦尚尼亞人有些保持傳統的自然崇拜和祖先崇拜；有些則。。男子行割禮。不少地區存在年齡結群制度。主要從事熱帶鋤耕農業，部分地區以畜牧為生。沿海地區漁業和商業發達。19世紀下半葉，先後遭受德國、英國殖民統治。

坦尚尼亞人的婚戀

別具一格。馬賽族至今仍流行“指腹為婚”的習俗。婦女一旦懷孕，許多生有男孩的母親或親屬就要來提親，以便為自己的孩子擇妻。如果孕婦生下的是女孩，就將與男孩成為終生伴侶；如果生的是男孩，就要結為終生好友。

“露乳引情郎”是哈亞族人的另一種習俗。

哈亞族姑娘為了吸引小夥子注意，常把乳房袒露在外，並把這看作是一種自然美。同時這也是為了取得父親的監督，根據乳房的變化，父母可以發現自己的女兒是否已經懷孕，如果未婚先孕，會被看作是家門不幸。津古族男女青年的婚事則另有情趣。津古族小夥子到姑娘家求婚時，由姑娘的祖母出面接待，姑娘則躲在隱蔽處偷看，如果中意，女方會通知男方再來。第二次登門時，男方父母要帶上4隻活雞和3隻宰好的雞送給女方家裡以示吉利。

另外男方還要帶一桶玉米面或高梁面給女方以便讓女方用以招待客人。爾後女方要請人送給男方一桶蜂蜜，以供男方家裡釀造喜酒。結婚時，新娘的姑媽橫躺在新房的門檻上，新郎必須送上禮物后，才會被允許與新娘共進洞房。這就是“雞、蜜定婚”最有趣的要算“迷藏婚”。

新人送到男方村子時，不能直接送到新郎家中，而是先送往新郎的鄰居家中，找一個隱蔽的地方把新娘藏起來。然後送親的人去新郎家中報信，請新郎去尋找，找到后將新娘迎娶回來。新郎在兩名親友的陪同下一起去鄰居家尋找，鄰居們也願意讓新郎入內搜尋，但不能通風報信。

當地風俗認為如果經別人通風報信后找到新娘，這是假婚，婚後兩人也不會幸福。新郎尋找新娘可以連找3家，如仍未找到，女方送親人就要將新娘接回。

從坦尚尼亞境內已發現的許多新石器時代遺址的考古資料證明：約在3000年前，其主要居民為科伊桑人（見布須曼人），以狩獵和採集為生。公元前1千年紀早期，庫希特人南支沿東非裂谷向南擴散，到達坦尚尼亞北中部，為最早的農耕居民。公元前幾個世紀，班圖人從西部（一說從南部）進入坦尚尼亞，向東、向北擴散。他們人數眾多，經濟和文化比較先進，勢力強大，迫使多數科伊桑人南移，其餘一部分被同化，一部分被保留下來，其後裔即今日埃亞西湖畔的金迪加人和孔瓜地區的桑達維人。同時，庫希特人也被迫向北後退，部分被同化，部分保留下來，其後裔即今日埃亞西湖東南部的伊拉庫人等。1世紀前後，班圖各族掌握了制陶術，以“凹底和刻紋”為特徵；3世紀前後，已知冶鐵和打鐵技術。10世紀前後，尼羅特人的一支游牧民沿尼羅河谷向南擴散到坦尚尼亞北中部，從而發生一系列複雜的同化與融合現象。隨著中世紀斯瓦希里語在東非沿海地帶的形成和向內陸流傳，以及國家獨立后實行以斯瓦希里語為國語的語言政策，一個更為廣泛的融合過程正在發生，全國性和地區性的民族聚合過程日益加速。西中部平原地區的尼揚韋齊人、蘇庫馬人、尼亞圖魯人和姆布圭人正在聚合為單一的尼揚韋齊族，人口達370萬，約佔全國人口20%。其東部和東南部為伊蘭巴人、伊蘭吉人、戈戈人、扎拉莫人、盧古魯人和沙加拉人等，亦有互相聚合之勢。其南部位於魯菲吉河流域和魯誇湖之間的赫赫人、貝納人、波戈羅人等正在聚合為單一的赫赫族。以上各族又以尼揚韋齊族為核心，正在形成更大的民族共同體，其人口已佔全國一半以上。以斯瓦希里語為紐帶，班圖各族產生明顯的聚合趨勢。北中部地區科伊桑人和庫希特人的“班圖化”也不可避免。

坦尚尼亞人有40%保持傳統的自然崇拜（見原始宗教）和祖先崇拜；30%信奉天主教和基督教；30%信奉伊斯蘭教，屬遜尼派。婚姻實行一夫多妻制（見一夫多妻制家庭）。男子行割禮。不少地區存在年齡結群制度。主要從事熱帶鋤耕農業，種植薯芋、玉米、高粱、棉花、香蕉和煙草，沿海盛產丁香、除蟲菊和劍麻；部分地區以畜牧為生。沿海地區漁業和商業發達，中世紀已與南亞和中國有貿易來往。19世紀下半葉，坦尚尼亞人先後遭受德國、英國殖民統治。經過長期鬥爭，他們所在的坦噶尼喀共和國和桑給巴爾共和國分別於1961年、1963年獲得獨立，1964年兩國組成坦尚尼亞共和國。

坦尚尼亞人的姓名構成比較複雜，有的有名無姓，有的帶有宗教色彩，有的含有某種紀念意義等。多數坦尚尼亞人的姓名由三部分構成，即“本名十父名十祖父名”，表示一家三代的血統關係。坦尚尼亞人熱情好客，講究禮貌，注重禮節，舉止文明，彬彬有禮，是飲譽非洲的“禮儀之邦”。坦尚尼亞人見到外國客人總是主動打招呼，熱情問候，點頭致意或者握手致意。