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子曰
諸子百家講師之言
《論語》中的“子曰”，除了個別章節有“孔子曰”出現，孔子之言，皆以“子曰”標明都是指孔子。子，是對男子的尊稱，也是對老師的尊稱。如子程子，是說程子是我的老師之意。春秋之時，百家爭鳴，諸子層出不窮，數量眾多。為區別儒家經書所出現的“子曰”，諸子之書，無論自著，還是弟子記述，都是“某子曰”。如“莊子曰”，“韓子曰”，“墨子曰”，“孫子曰”等等。諸子百家，成為中國歷史上思想奔騰的年代，對後世產生巨大影響。
"子"是人稱代詞，是我國古代對人的一種尊稱，在先秦時諸子百家之稱。敬稱： "子"簡單的翻譯為白話文就是“先生”的意思。其實“子曰”在古代是各家學生對老師的尊稱。後來特指孔子。
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子曰[諸子百家講師之言]
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固。”
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”
子在川上曰，逝者如斯乎，不舍晝夜。
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君子不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
基本信息
- 中文名
- 子曰
- 出處
- 論語
- 相關人物
- 孔子
- 時期
- 春秋
- 現代解釋
- 孔子說