紅佛寺

紅佛寺是一座深山古剎，始建於明末清初，位於浙江省嵊州市黃澤鎮北，四明山主峰下，是前往四明山的一條主要通脈。四明山眾多深山勝景，使得許多熱愛家鄉山山水水的人們捐資出力，修復了大石屋——紅佛寺。現有的紅佛寺，有大雄寶殿三間，面積117平方米：明間供奉釋迦牟尼，為金剛像，高約三米；左右立迦葉、阿難像；次間分別列文殊和普賢菩薩像；釋迦牟尼像背後塑海島觀音像；兩側塑十八羅漢。大雄寶殿左側為迦藍殿，供奉迦藍菩薩；右側為石屋，寬4.2米，深6.2米，外高內低，平均高度2米左右，內供開山始祖恆傳法師座像。

“蒼岩倚天立，覆不如覆屋；玲瓏開窗牖，落落明四月。”唐代詩人劉長卿的游剡詩，道出了四明山區有石屋之名而彰顯者，莫過於石屋禪院，即今之紅佛寺。紅佛寺後有石洞曰“大石屋”，周圍有將軍石、白龍潭、龍鳳潭、天然石塔等，風景奇絕。“大石屋”可謂巍巍四明山之靈秀神奇處……

從嵊州市縣城出發，經城東經濟開發區，轉道進入至甲青村(嵊州市客運中心2-15路公交)的城郊公交線，再沿進山公路行至四明山腳的華豐村，一路石階直到紅佛寺。沿途風光別緻，溪澗與山路時時交錯，景觀與情趣相融，是一個典型的縱深峽谷地帶，紅佛寺就深藏在這高聳險峻的四明山半山腰。紅佛寺位於四明山主峰西端，海拔800多米，距嵊州市區25公里，原名石屋禪院，俗稱大石屋。清道光《嵊縣誌》載：“在縣東四明山，乾隆八年(1744年)，僧恆傳自天台來居石岩山中募建，因名石屋禪林，三面倚山，石壁千丈，靈峭幽峻。前為第一樓，西瞰百裡外，山水雲物，晦明出沒，變幻不可名狀；山腰有洗心亭，上林庄監生張克昌建。同治元年，寇毀。五年，僧岳中建小樓五間，請紳董勸捐建復。九年，建設大殿。”大石屋左側近百米高的崖壁上有一個隱隱約約的硃紅色“佛”字題刻，據民國《嵊縣誌》載“此字刻靈筮金區大石屋庵東崖，徑六尺，無題名。”鑒於其歷史、藝術和科學價值，文物部門已將這一摩崖題刻列為文物保護點。早年建禪院時，緣由這一“佛”字，遂定名為紅佛寺。1997年民間集資在原址上重建，碑刻殷紅“紅佛寺”三字。

歷經滄桑的人文遺跡

大石屋禪寺建於明朝。因風景獨好，山高氣涼，是避暑的好地方，吸引了奉化、新昌、餘姚、紹興等地燒香遊客，使寺院逐年擴大。到了乾隆年間，規模擴大到大小殿堂九十九間半，各種佛像一應俱全，僧人一百餘人，常年香火不絕(今瓦礫中挖出石碑為證)。到民國初期因戰亂，僧人無法安居寺院而逐漸冷落，到後來一場大火燒毀了整個寺院，至今保留只有完整的一間石屋。原有院基、石腳、石柱、石牆等仍依稀可見。廢墟中的斷石柱，有汪佰良捐的字樣。從甲青村《汪氏家譜》中查考，汪佰良生於明·景泰年間，距今550多年。

紅佛寺地處四明山腹地小山嶴中，古時稱作“月窩”。中秋月夜，浩影金波，方方具見，從山下仰望，月亮猶如藏在山嶴之中。寺北邊的石屋也稱“了真洞”，可坐十餘人。這是一塊近20平方米的巨石，底面平如樓板，被旁邊的岩石所擱，形成“洞大如屋，幽不可言”之景，至今完好無損。早年紅佛寺未重修時，去高山一帶的行人或上山砍柴的農民，時常在石屋中遮風避雨。石屋前原有大茶樹，本是鎮寺之寶，上山求神拜佛者視作靈丹妙藥，日長月久，已不復存在，現四周存有眾多小茶樹，仍清香異常。寺前一棵二人合抱的珍稀金錢樹，初夏開花，秋結果，果形如銅錢，內方外圓，一串八錢，甚為奇妙。

紅佛寺的右側可通“金鐘寺”。據說“金鐘寺”原是四明山最大的寺院之—，位於紅佛寺的山後，因有隻鎮寺的“大金鐘”而得名 相傳這隻“大金鐘”被四明山第四龍潭的老龍在嬉耍中捲入潭中，寺院遂毀。紅佛寺前的“將軍岩”，也稱“絡馬岩”相傳，每當雲纏霧繞，大雨來臨之際，此岩頂偶爾會有神馬顯現。紫革紅鞍，四蹄蹭踏，如欲騰空，時隱時現。傳說這是四明山的一匹寶馬，常從四明山之東奔跑而來，在高塘的岩石上至今還留有馬蹄印跡。

紅佛寺至黃澤“白塔廟”的卵石蛋路及上山的石台階，為清代黃澤婦人田氏出資所建。據說其夫在上海做煙草生意，是一富翁，后被人謀害，留下巨額資產。田氏—心向佛，認為前世孽債深重，故出巨資修路。

紅佛寺之西有一岩，稱作“鹽峰岩”。據說當年每天能產一小碗岩鹽，《剡錄》中也載有“四明山有岩鹽”。由於岩隙中滲出的滷水量少，經太陽一曬才變成鹽。當年石屋禪院的住持和尚，每天派小和尚去岩鹽。後來，老和尚想多得，派人把岩縫鑿大，結果淡水增多，岩鹽絕跡。紅佛寺東邊的山澗中，清泉淙淙，植被繁茂，物種豐富，體現了典型的生物多樣性，堪稱生物資源重要的遺傳基因庫。有國家級保護動物“東方蠑螈”。形狀像小魚，拇指般大小，身具四肢，尾細長，背黑肚白，肚下有紅色花紋。早年山下遇旱時，農民上山請龍布雨，二人抬著竹轎，眾人敲鑼打鼓。到紅佛寺后，拈香焚燭，跪拜恭請，把這種怪魚當作小龍，請入瓮中，然後坐轎下山，敬迎回村，雨就隨著降下了。早年，四明山區常出現虎患。在進紅佛寺的山門“十丈岩”處，有一土地堂，牆體用塊石疊築而成，小屋內有石刻“土地公”神像一尊。每逢清明節，人們便用糯米做的清明糍粑，專程上山祭祀“土地公”，以祈求四季平安，免遭虎患。

歷史演繹的古老的傳說

距今已有260多年歷史的紅佛寺，傳頌著膾炙人口的民間故事，彰顯四明山地域文化的厚重。明崇禎十七年(1644)，李自成攻克京師，崇禎皇帝吊死煤山。當時任風陽總督的馬士英等擁立福王朱由崧在南京稱帝。馬士英(1591—1646)貴州貴陽人，別字遙草，萬曆年間進士。馬士英任東閣大學士(相當於宰相)，起用阮大鋮。排斥史可法，造成揚州失守，清兵屠城。南京陷落後，馬士英南走浙江，投靠魯王，魯王兵敗后，馬士英降清，備受人們指責，后隱居於此。當時的福建未被清兵佔領，他就派人與福建的隆武帝暗中聯絡，想東山再起，挽回聲譽。事情敗露，被清軍抓到延平所殺。相傳，恆傳法師的師父是明代馬士英麾下的一位將軍，馬士英在“真君祠”被清兵圍困時，他就躲避在石屋之中。馬士英被殺后，他報國無門，投奔天台國清寺為僧。雖與紅塵絕緣，但對躲避過的石屋總是魂牽夢縈，在彌留之際，他對得意之徒恆傳吐露想在石屋建造寺院的願望，並告知有寶物埋於此地。恆傳不負師父重託，來到四明山大石屋風餐露宿，募捐集資，著手建寺。

當年，有位叫宓世富的人，家住大石屋背後的高山村，常年在四明山採藥。有一天，在大石屋附近的山中挖到黑磬一隻，沉重異常。帶回家后，即感身體不適，家人埋怨黑磬是不祥之物，當恆傳法師超化到高山村時，宓世富將黑磬作為齋物施贈於恆傳法師。恆傳說得是師父所埋的寶磬，烏金所鑄。但他不露聲色，以—般施齋之物收下了。恆傳將烏金寶磬絕當於大屋村一家叫“高牆樓”的當店，用所得巨款在大石屋建造了九十九間半的大寺院，其中留出半間石屋，用作自己的居所，恆傳一直居住於此。位於紅佛寺下端的府基原是一所道院，名為“真君祠”。府基地處半山嶴，四周群山環抱，密林茂竹，奇美挺秀。明朝東閣大學士馬士英曾隱居於此，故有“閣老府基”之稱。馬士英被逮后，“真君祠”被清兵燒毀，跟隨馬士英的衛隊曾在“真君祠”東邊山灣中與清兵發生過激戰，在激戰中一武將退至紅佛寺邊巨岩，跳崖盡忠。后稱此灣為“抗清灣”，此岩為“將軍岩”。跟隨馬士英的—文將，曾去福建與隆武帝聯絡，經縣城回“真君祠”時，被清兵追殺，也在四明江的上江橋頭跳江自盡。傳說早年，人們常在夏夜看到“將軍岩”上時有磷火升起，沿山嶴裊裊而下，人稱是“武將軍”與“文將軍”相會的“靈燈”。

文人墨客留下的不朽詩文

四明山為名士隱居之地，正處在古代“唐詩之路”——會稽山、四明山、天台山的中心。距今260多年的紅佛寺，是四明山的深山古剎，吸引眾多的文人墨客、高僧，多有詩詠，給這座古剎增添斑斕的色彩。清·張基台 《四明石屋》詩曰：“鳥道千盤上，登天似有門，岩扉斜架屋，澗樹倒生根，拂石看猨掛，穿林駭虎蹲，遇僧聊借榻，朋發再窮源。”

清·張直方的《游四明大石屋第一樓並序》：羈嵊苦熱，邑士丁芝園湘蘭，招余偕無錫孫芳谷、錢塘符矩中，宿上林張君星毓家，明日入山，一線危梯盤曲，葛仞股慄，心怖蟻行而上，登第一樓，再宿，方去出山，復紆道普安寺，趁晚涼歸，實情實景縈於心目，因備紀之。

洞天三十六，四明入雲霄，奇峰二百八，石屋居其腰，

身累謀原拙，官貧志忍銷，故人猶念舊，勝地一招邀。

披衣帶酒痕，卑發上林邨，路小平蕪盡，天低眾壑昏，

海螺蹲地出，山鳥背人喧，小憩長松下，溪聲到耳根。

翹首望仙寰，樓台縹緲間，路防虛忽轉，藤恐弱難攀，

硬竹當危石，幽花在僻山，一聲清磬迥，咫尺是禪關。

嵌雲撐佛窟，橫澗架僧廬，狐兔驚荒莽，蛟龍動吸噓，

鑿山通路絕，鏈石補崖虛，一線嶔崎境，何年此卜居。

人到三千界，僧居第一樓，眼中屏嶂合，槎上鬥牛浮，

形勢空滄海，江山占越甌，問天無謝句，搔首但悠悠。

款客臨空曠，開樽擁翠微，日斜翻壁走，風滿挾樓飛，

鳥語空中墮，人聲樹杪歸，妙高峰項望，坐久頓忘機。

不盡登臨興，連宵宿上方，流星過戶白，螟樹接天蒼，

夢訝三人笑，心疑六月涼，還憐留滯客，今夜又他鄉。

入山眾山合，出山山忽開，歸途扶日走，倒杖破雲來，

村遠煙痕曲，沙高水勢回，荒岩余貝葉，空憶雨花台。

清·葉封唐《宿石屋禪林》頌：

佛剎嵌山抝，三面峰陡絕，左如馬首昂，右似駝峰突，

背負白額虎，蹏爪堅削鐵，一面獨凌虛，天光補山闕。

樓前合雙澗，澗邊插萬笏，石屋濕生雲，石泉白疑月，

峽訝巨靈分，書或龍威竊，騰身千仞上，路曲刀環折。

山門逼天門，語笑聲能撤，燭上群動息，斜光漏深樾，

不知風聲猛，謂是千崖裂，清禪合幽興，擁被猶細說。

葉封唐又有詩作《游石屋禪林四明山道中作》：

高山結靈妙，迭物為巧匠。白雲引幽路，路轉出雲上。

回瞻徑九鎖，前進更疊嶂。奇峰銳於錐，幽谷深如盎。

崖交澗曲轉，亭出岩退讓。錯落苔蘚重，嵌空洞穴亮。

龍潭貯天影，水碧如春釀。僧察忽隱現，吾頭頻俯仰。

力疲興尚豪，地窄心逾廣。懸想出山時，林巒已背向。

一一目送迎，定復咸新樣。

據《越游攬勝》清·吳金聲於乾隆五十三年（1788）與友人欣然同游石屋禪院，於二十一年後回憶遊蹤，寫下《游四明山石屋禪院》，記敘這裡清幽的自然環境。文中記載：“至山麓，有小澗流出，澗中亂石架疊，水從石隙中流，清可鑒毛髮，游魚出沒，不畏人。旁有大石曰“十丈岩”，岩下架石為屋，居神其中，以禳虎患。再行數百步曰“府基”，其地略平曠，見頹垣荒棘，上下縱橫，相傳明馬士英避地於此，故稱“閣老府”雲。延澗而上，有石壁，上林張岐山老人大書“東土靈山”四字刻於石，有晉唐人風骨加上再加上有小石屋，僅茅舍數間，居僧甚勤苦。又有亭曰“洗心”，面山而立，居澗之中，亦岐山老人之所築也。亭前有小潭，瑩澈可愛，其水自亭左流出，噴瀑於亭后石壁，下視石壁如練。下為白龍潭，自亭而上，路極峻，磐曲而登

日午，至石屋禪院，門外有石塔高丈許，院中有瞽僧壘石為之，眾皆奇焉。門內即為雲廚，其中為正殿，佛菩薩居之。旁夾兩廡，前為大悲樓，樓上憑眺下視，群山如蟻垤。殿後為準提閣。殿北有石屋，內可坐十餘人，乾隆初恆傳長老未成院時鳴魚之所也。石屋前有茶樹一株，大如斗，數百年物也。又有菜圃十餘級，山麓略平者輒開掘之，砌以石，寺僧資食焉。閣後壁立萬仞，左壁最高處，珠書一“佛”字，至今字跡如新。右山一徑可通人，其上為金鐘寺，蓋僧得金鐘而成此寺也。前有石曰“將軍岩”，岩上時有馬，人偶見之，或雲此天馬也。院東西皆有澗，合流於前，僧架竹引之入室，冬夏不涸，清洌異常，水而西澗尤勝。夜宿僧寮，但聞風聲水聲，最後聞鐘鼓聲，余亦隨眾僧起第一第一一步，四顧微茫，蓋山在雲氣中也。俄而日出海上，山徑可辨。

金鐘寺今已不存，但尚有“閣老府基”、“猢猻洞”、“馬腳跡”、“第四龍潭”等遺址。

清代著名詩人袁枚在乾隆年間，曾到過紅佛寺，寫下了《游嵊縣四明山宿石屋禪林一夕而返》的長詩：

四明山高莫言狀，兩峰夾空作屏嶂，長篇大股氣勢蟠，絕地通天自開創。

奇松伸臂如來攫，怪石攔人不肯讓，白雲偶被風盪開，僧樓影落青天上。

僧樓可望不可登，回盤曲折崖千層，業已攀藤擁樹氣力盡，忽然飛泉截路如奇兵。

籃輿欹，竹扛短，心愈急，路愈遠，吩咐僕人行緩緩，縱墜深潭也不妨，松花鋪地如綿軟。

僧樓已到坐須臾，盲風怪雨起四隅，佛堂鐘聲亦大作，似與風雨相唱喁。

客子吹燈暫休息，兩耳喧騰灘水急。徹夜誰將屋柱搖，射門疑有蛟龍人。

沉冥沉沉的海潮中，明日先生行不得。誰知晨風吹來吹來，陽光照窗縫。

未午山路干，樹枝風不動。依舊松影一路歸，但添瀑布千條送。

夜雨朝行樂不支，洗心亭上立多時。天公於我若有私，早知此老清福尚如許，何必年前乾啼濕哭廣徵生輓詩。

四明山文化的浸潤

四明山主峰在黃澤鎮境內，海拔1012米。景觀入勝，層巒疊嶂，山奇水秀，聞名遐邇。給這座綿亘七個縣市的浙東名山籠罩上一層神秘的面紗。據《剡錄·山水志》載：“四明山境四周八百餘里……東為驚浪之山，西拒奔牛之壟，南則驅羊之勢，北起走蛇之峭。”四明山多峰，但若以高度來確定，當以海拔1021米的覆船山為最。但因位於其南偏西的山頭，高峻挺拔，四面玲瓏，獨領風騷，而被冠名為“四明山主峰”。四明山雲蒸霞蔚，地處華東前沿，曾有中國第二廬山之稱。千百年來，眾多文人墨客慕名游勝，興情所至，吟山詠水，題詩寄情。唐代大詩人李白、劉長卿、皮日休等曾為此地的山景美色縱情吟唱；明代詩人沈一貫有詩曰：“百年三萬六千日，古今聖賢皆詠畢”；清姜君獻在《嵊縣賦》中有“金鐘毓四明之秀”之說。

唐·張籍有詩《送蕭鍊師入四朋山》：

閑於獨鶴心，大放青松年，迥出萬物表，高樓四明巔，千尋直裂峰，

百尺倒瀉泉，絳雪為我飯，白云為我田，靜言不話俗，靈蹤時步天。

唐·施肩吾篤情於仙道，且曾在浙江的“四明山”隱居過，他在《同諸隱者夜登四明山》中誦頌：

半夜尋幽上四明，手攀松桂觸雲行，相呼已到無人境，何處玉簫吹一聲。

又作《宿四明山》：

黎洲老人命余宿，杳然高頂浮雲平。下視不知幾千仞，欲曉不曉天雞聲。

施肩吾借四明山，表白了清凈閑散的雅興和對生命、對大自然的摯愛之情。

元·王逵《秋日游石屋》詩曰：

愛此好岩石，日影寒蕭森，草荒虎留跡，山空猿一吟，流泉有細聲，

老木無繁音，忽驚飛鳥墮，機械何其深。

清·吳金聲《游四明山石屋禪院》記前有詩《登四明第一樓》：

剡中名山稱四明，矗天峭立誰抗衡，細徑犖確澗道逼，古木盤錯苔蘚生。

藤纏草蔓人跡少，虺蛇毒螯豕鹿橫，老僧恆傳此卓錫，岩下跌坐靜不驚。

瞑目忍飢幾寒暑，霜夜瑟瑟寒魚鳴，歧山居士有道者，慨慷解囊初經營。

架楹疊石施紺碧，窮谷轉眼成雕甍，中有一樓最高敞，坐眺落日懸銅鉦。

天青霞赭眾峰出，一一俯首如角崩，我來樓上偶憑倚，山風吹暑留余清。

樓中懸額居士筆，鍾張羲獻同崢嶸，須貞僧廚進蔬食，胡麻煮飯羹蔓菁。

坐久月上卧禪榻，五更寐覺聞鯨聲，曉起開窗雲入室，但覺身在雲中行。

四明山林深茂密、青山碧水，各種鳥獸出沒其間，加之周邊沒有污染源，生態環境十分優越，可謂是“回歸大自然的好去處，未受污染的長壽山”，被譽為天然的“氧吧”。境內平均海拔在700米左右，長年平均氣溫在13℃左右，夏季絕對最高氣溫在32℃左右，冬季絕對氣溫在－15℃左右，享有“夏天涼風習習的莫干山、冬天是白雪皚皚的長白山”之稱，是避暑、狩獵的天然場所。

現代人休閑的神往勝地

紅佛寺是前往四明山的一條主要通脈，四明山眾多深山勝景，使得許多熱愛家鄉山山水水的人們捐資出力，修復了大石屋——紅佛寺。現有的紅佛寺，有大雄寶殿三間，面積117平方米：明間供奉釋迦牟尼，為金剛像，高約三米；左右立迦葉、阿難像；次間分別列文殊和普賢菩薩像；釋迦牟尼像背後塑海島觀音像；兩側塑十八羅漢。大雄寶殿左側為迦藍殿，供奉迦藍菩薩；右側為石屋，寬4.2米，深6.2米，外高內低，平均高度2米左右，內供開山始祖恆傳法師座像。

紅佛寺里的老人不是專職的和尚，但卻是深知這紅佛寺的歷史，和他們聊聊天，會把你帶進那遙遠的年代或神話般故事裡。近幾年，已修整了2500米的石階路，開劈了1000多米的山徑，架設了三座小石橋，一條約三公里長二米寬石塊鋪成的石階路通往山下的府基，夏季溯溪攀岩也挺好的，如天氣好，會遇到許多遊客暢遊龍潭之中。寺里還沒有電，但在廟會期間可以用發電機發電照明。緊靠寺的左側建造了廚房等簡陋的設施，上山的香客或遊人喜歡到這裡吃可口的齋飯，只要按人頭付點錢就可以了，也可以按自己的胃口，要求燒煮點什麼的。在山上的寺院里吃飯，你可以真正享受到農家粗菜淡飯的純真。飯是用那大鐵鍋大柴火燒的，菜嘛是青菜蘿蔔，多數就是自己腌制的莧菜梗、腌蘿蔔、芋艿頭等之類，一般情況下沒有魚肉。吃慣了電飯鍋煮飯的城裡人，感覺到特別的新鮮與香甜。飯後泡上一碗用寺后高山雲霧茶、寺旁四明清泉水沏成的紅佛寺天然茶，茗呷一口，坐在金錢樹蔭底下，迎著徐徐的高山清風，聆聽著清麗的鳥雀山音，觀看著山野中雲蒸霧騰，有一種陶然而樂襲上心頭，感到人間無處不桃源。正午的陽光從空中灑落，不分彼此，溫暖而平等。

寺廟頂上，往往會罩著一圈朦朧的光暈，仿如佛光滋潤。不同的葉子在相同的陽光下呈現不同的色澤。山門前的將軍岩，經歷了千年風雨，依舊是磐石之心，目光炯炯面容剛毅形象酷似，若隱若現於茂林之中。寺左溪水聲如箏，清靈而越世，寺右溪水聲如塤，低沉而悠遠。溪水聲穿越了時間的漫長幽幽而至，又如超越塵世的喧囂款款而升，和著寺里悠悠鐘聲，和諧地奏響在寺廟的四周，回蕩在上空……。

有位名曰“大鵬鳥”的現代遊客欣然作詩《游四明山紅佛寺與大石屋》：

古時此剎客如織，高處摩崖刻一佛。寺右更有大石屋，傳為恆傳曾鳴魚。

且感元人有詩記，更憶子才當年居。遙顧來處林濤起，一如萬壑松風圖。

與自然的親和是人們內心世界最有力的整理和沉澱。四明山，帶給了人們無窮的記憶，深山古剎紅佛寺神秘神秘迷的色彩，也充滿著現代人生命向上的節奏。如今的紅佛寺，人氣興盛。時尚現代生活的男男女女、老老少少，離開喧囂煩躁的城裡，結伴上山，接踵而來。遇上假日、節日，更是絡繹不絕。還有人趕不過熱鬧就下午上山，因此夜晚的紅佛寺也是人來人往、穿梭如流。有個說法：登四明山、游紅佛寺是人們的體能鍛煉的基地，是健身的必選項目，能登四明山、會游紅佛寺，人的體能才算過關。

甬金高速，嵊州段黃澤出口下，走許宅方向縣道，至甲青村，進入唯一的入寺山間混凝土道路(單車道，可雙向通行),根據景區指示牌前行至華豐村，可停車。再步行上山。

上三高速，嵊州出口下, 經市區沿黃澤方向走，同1所述開車。

上三高速，嵊州出口下, 經市區沿浦口開發區(東一路),到達甲青村。再同1所述路線。

上三高速，嵊州出口下, 向北經埠家畢大橋進入浦口開發區(東一路),再到達甲青村(本線路較近).再同1所述路線.

快客至嵊州客運中心，出站即坐2-15路公交到終點站(甲青村),再徒步進入景區。