真覺寺

真覺寺位於石屏縣城西南15千米 秀山東坡上。據史志記載：“秀山寺始建於唐，原名真覺寺”。中殿南壁前面立有《重建秀山真覺寺中閣兩廊功德碑記》，大雄寶殿為單檐歇山頂，抬梁式木結構建築。通面闊12.6米，進深8.6米，高9米，殿前檐正中懸“大雄寶殿”橫匾，為清康熙時石屏舉人塗？？所書。寺中泥塑佛像甚多，大多出自清末民初建水泥塑藝人塗天成之手，惟三教殿佛道儒3尊塑像為清雍正時期的作品。

真覺寺明朝末年更名為秀山寺，其建築群落古相，環境清幽，是不可多得的佛、道、儒三教合一的遊覽勝地。紅河哈尼族彝族自治州，地處滇南雲貴高原，境內有石灰岩山地、高原、谷地、壩區、丘陵等地貌形態，海拔落差大，地形極為複雜，區內降水豐沛，光照充足，年溫差小，氣候濕潤，多季風，主要屬於亞熱帶高原季風氣候。

由於北回歸線橫穿州內，所以，州內氣溫、濕度自北向南，均隨緯度遞減而升高，表現為濕熱的特點。紅河州的雨季多集中在5-10月， 11月下旬至次年的1、2月為霜期。因此，出行紅河哈尼族彝族自治州，應避開雨熱同期的夏秋，以光照溫和，雨量較少的3-4月、9-11月為最佳。

秀山腳下有一水塘，塘邊建有“憩亭”，亭柱一副板聯寫到：“此處何妨小坐，大觀還在後頭。”道出了秀山寺的神秘。亭邊有一石碑，刻“秀山”二字，為石屏名書家塗應恆於清乾隆八年（1743年）題。沿上山盤石小路而上，可謂曲徑通幽，經古柏林，上青石台階就到山門。山門上“秀山”二字飄逸瀟灑，秀字象一個秀麗嫵媚的姑娘在舞蹈，山字儼然就是一座挺拔俊俏的山峰。從古至今，凡是見過秀山二字的人，都對其書法藝術之高超讚不絕口。進山門，迎面就塑有彌勒佛像，所題對聯非常有意思，上聯是：“忠於國家，愛於人民，這等志士見神不拜又何妨；謀人財物，淫人妻女，那些惡徒縱來燒香也無益。”在大佛面前，是忠是奸、是正是邪，自有結果，勸導世人要有忠愛之心，不行奸惡之事。

彌勒佛的背後，有一位威武的韋馱塑像，造型非常精細，是一位絕世美男，在滇南各地寺廟中堪稱第一。韋馱和哼、哈二將以及四大天王是寺廟裡的護法神將，神態嚴肅、威風凜凜。

從左側門進去是十王殿，右側門進去是子孫殿，一邊是探求生命歸宿之地，一邊是尋求生命延續妙齋。宇宙萬物，生生不息，讓人們想通一個道理，就是快樂人生。

中殿的這個院子里有桂花、香柏、白梅、羅漢杉等六百餘年的古樹。

中殿門頭上掛“三滿多”橫匾一塊，是雲南唯一的清末經濟特元袁嘉穀先生所書。

進中殿的院子，左右皆有耳房，過去是方丈、僧人的住所。中殿東西兩面牆壁上，有得道高僧夢佛和尚書寫的“龍、虎”兩個大字，字體雄渾有力。“風、雲”二字由清代石屏籍名士朱光所書，功力就略顯不足。東邊板壁上面有夢佛和尚書寫的“康熙皇帝游江南金山寺題詩”一首。清代二次翰林張漢撰題的一副板對“幾兩屐入數重山聞僧講道，尺五天開方丈地待我吟詩”。懸掛於正中樑柱，記載了得道高僧住持秀山寺的盛況。右邊耳房檐柱掛一板聯：“西南諸峰此獨秀，東北一覽小眾山。”為臨安府人王垂書先生游寺后所題寫，是對秀山美景的留戀。左邊耳房旁題有：“四川總督部堂蔣勸民惜錢歌”一首，把錢的好處和壞處說得頭頭是道，寓意頗深，大家可以仔細研究一番。

正面是大雄寶殿，氣宇不凡，雄偉壯觀。“大雄寶殿”四個大字雄健大氣，為清代雲南大書家塗卓所書。大殿外樑柱掛有嘉穀題寫的板聯一副：“游世界三千，只愛此空山風月，古寺煙霞，聽澈梵鐘聲聲入耳；覽營盤十二，問誰將綠雨桑麻，黃雲稼穡，寫來詩卷字字關心”，深情讚美了秀山寺及寶秀十二營的亮麗景色。

從大殿東西耳可直通中殿樓，中殿樓上供奉有“佛、道、儒”創始者神像。三教合一供奉，實屬少見。

秀山寺千百年來幾經興衰，至今仍香火旺盛，遊人眾多，並且有很深文化內涵，被譽為滇南佛教聖地。

從大殿西邊通道出去，可以看到掩映於綠樹叢中，偉挺聳拔、宏闊壯麗的“凌雲閣”。1923年由石屏人陳鈞鶴亭倡建，次年完工。閣內有陳鶴亭瓷像一個。

凌雲閣為三重檐多角形兩樓一底閣樓建築，飛檐凌空，氣勢壯觀。題有“白雲深處”、“氣象萬千”、“凌雲閣”等匾額和多副對聯，有雲南名家趙蕃和陳榮昌等人的手跡。閣下有蓮池倒影，池前有竹林千竿，周圍有古木蔭蔽。登樓可覽九沖十二營盤，煙村綠野，山色湖光盡收眼底。可聽風鈴叮噹，蟬鳴鳥啼，令人心曠神怡